高中语文 人教统编版 选择性必修上册《【阅读专题1】修身与养性：阐释“孔孟之道”》教学设计

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修身与养性：阐释“孔孟之道”【专题解释】本专题以精读《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》为主，辅以联读《孟子·公孙丑上》（节选）等，管中窥豹，梳理“孔孟之道”的核心理念“仁”，并进一步探讨“仁”与“礼”的关系，尝试辨析孔孟“仁学”思想的差异。【预习任务】1.精读《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》，疏通文言字词，掌握文章内容。2.拓展阅读《孟子·公孙丑上》（节选），学有余力者建议阅读《论语》《孟子》等相关著作。3.借助网络等工具收集相关文献材料，了解“孔孟之道”的相关文化知识，并为“孔孟之道”写一段100字左右的解释。4.孔孟对“仁”的认识有何不同？拟写几点你的看法。【学习任务】导入：“孔曰成仁，孟曰取义”，在儒家传统中，孔孟总是形影相随。作为儒家的代表人物，“至圣”孔子和“亚圣”孟子的思想、学说联系紧密，相辅相成，因而常被合称为“孔孟之道”。“孔孟之道”是儒家思想文化的精华，对中国悠久的历史文化产生了深远的影响。某种意义上说，“孔孟之道”就是了解中国传统文化的一扇窗。任务一 觅径1.文本阅读：诵读《大学之道》，结合“知识支架”，尝试小组合作翻译。知识支架：顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞手法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。顶真手法是古典文献中比较常见的修辞手法，很多使用顶真修辞的句子我们都耳熟能详，如“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》）。顶真手法上递下接，结构紧密，可以使语气紧凑，语意贯通，读来给人和谐流畅之感，具有节律整齐之美。2.提炼概括：《大学》是一篇论述儒家重要思想的重要著作，《大学之道》提出了“三纲”“八目”，请提炼课文信息填至以下横线处。“三纲”： 、 、 。“八目”： 、 、 、 、 、 、 、 。3.小组讨论：抓住这“三纲”“八目”，就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。它们既有联系，又有区别，请思考二者在儒家思想中分别侧重哪个方面。“三纲”，即明明德、亲民、止于至善，侧重儒学“垂世立教”的目标，也就是可以达成怎样的目标。“八目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，强调达到“三纲”的措施、方法，也就是如何做去达成目标。4.拓展延伸：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，《大学之道》向我们介绍了人生的“进修阶梯”。观察这八个条目，我们可以将其分为哪两个方面？你认为其中最根本的是什么？为什么？包括“内修”和“外治”两方面：“格物、致知、诚意、正心”是“内修”；“齐家、治国、平天下”是“外治”。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，文章认为要把“修身”作为根本。因为“修身”是联结“内修”和“外治”的枢纽，它既与前面的“内修”连在一起，是“独善其身”；又与后面的“外治”连在一起，是“兼善天下”。5.任务小结：由此可见，儒家思想非常强调个体的德行修为。因此，“修身”与“养性”是了解“孔孟之道”的途径和角度，更是理解“孔孟之道”的关键与核心。任务二 寻幽1.诵读巩固：古人有“冷看《论语》，热读《孟子》”之说，无论是“冷看”还是“热读”，都要求我们对这些经典要字斟句酌、了解透彻，而细读、熟读正是适宜的方式。请认真诵读《〈论语〉十二章》和《人皆有不忍人之心》。2.提炼概括：“孔孟之道”的核心到底是什么？我们以两篇文章为依据，管中窥豹洞见“孔孟之道”的精髓。以小组为单位，概括文本的观点并尝试提炼“孔孟之道”的核心思想。作为语录体的《论语》，往往采取孔子与弟子对话的形式，多以零散的片段为主。在学习过程中，我们可以进行相关主题的整合，或许能有更好的效果和更多的收获。3.交流探讨：各小组推荐代表发言，呈现小组合作成果。《〈论语〉十二章》中对君子的修养有多方面的论述，有大的方面，也有小的细节；有外在的讲究，也有内在的要求。《人皆有不忍人之心》以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。从中我们可以提炼出“孔孟之道”的核心思想——“仁”。4.拓展延伸：据统计，在《论语》中“仁”字出现过109次，但对“仁”的内涵有多种表述和阐释。“仁”到底是什么？请结合下面的文字进行理解并概括。（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（2）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（3）子贡日：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”“仁”的内涵深厚，涉及范围广阔，并没有明确、标准的定义，往往针对不同的场合、对象等有不同的说法。它可以具体为一种待人接物的道德品性，又可以发展成一种社会道德的最高境界。一般而言，“仁”即“爱人”，以“孝悌”为根本，具体方法是“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”。任务三 探界1.话题阐释：“仁”虽然是“孔孟之道”的核心思想，但却并非是唯一的思想维度。孔子很早就意识到，单有道德理想是远远不够的。要达到治国安邦、恢复周礼的目的，还必须在社会中形成一股外在的约束力，而“礼”正是这样一种能反映“仁”的外在“边界”。2.厘清概念：我们对于“礼”并不陌生，中国素来被称为礼仪之邦，我们日常要讲究礼节礼貌。那么在“孔孟之道”中，“礼”到底是什么呢？结合下面的文字进行理解并概括。（1）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（2）礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？（3）礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。（4）道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。（5）八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？礼，是用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。“仁”是人格修养所能达到的最高境界，那么“礼”就是反映个人修养的道德规范和行为准则，是各种美德的标准和底线。“礼”不仅能够调节人与人之间的关系，是立身处世的重要美德；更是治国理政的基础，让老百姓有所依从、各安其分，维护等级秩序，保持社会稳定。3.梳理关系：在儒家思想中，“仁”和“礼”是两个重要理念，两者的关系如何？结合下面的文字进行理解并概括。（1）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（2）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“礼”是人们的行为准则，体现了社会对人的外在约束；“仁”则是“礼”的本质，是修己、爱人的内在自觉性。“礼”“乐”不能只重形式，要从内心真正认同；只有“仁”发自内心，才能自觉实践“礼”。“礼”是“仁”的目的和表现，“仁”是“礼”的根本。任务四 分辨1.同中辨异：孔子、孟子都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但两者同中有异。认真研读《〈论语〉十二章》和《人皆有不忍人之心》，谈谈两者在“仁”思想方面的区别。孔子提倡以“仁”为人格修养的理想目标，只是简单提出了“仁”的要求；而孟子则进一步解释了“仁”的来源，提出了人性之所以向善的“四端说”。2.活动探究：从比较的维度去探究“孔孟之道”的“仁”，或许能让我们更全面、深刻、辩证地理解“孔孟之道”的核心思想。以小组为单位，以“孔子和孟子‘仁’学思想的不同为主题，每人完成一次有针对性的即席发言。（学生自由发挥，答案不求统一。）建议：（1）搜集并整理材料。（2）摘录并理解有关语句。（3）探讨并明确角度。（4）整理并连缀成文。点拨：（1）从他们对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的建立者和完善者。孔子提出了“仁”的思想，他并没有将“仁”的思想形象化具体化，“仁”还只是一个笼统的概念。孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述，进而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是从社会道德到社会政治的一个飞跃，这种飞跃将能更好地巩固“仁”的观念，并能更好地施行“仁政”。（2）从具体的施政来看，孔子的施政纲领比较简单原始，孟子的施政纲领则详细具体得多。【课外练习】1.下列加点字的词类活用不同于其他三项的是（ ）A.大学之道，在明明德B.欲治其国者，先齐其家C.先破秦入咸阳者王之D.后人哀之而不鉴之2.《〈论语〉十二章》中与欧阳修《朋党论》中的“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”意思相仿的一句话是： 。3.阅读下面的文字，回答问题。（1）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（3）是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。以上三则材料出处不同，论述目的有别，但它们都蕴含着一个类似的道理，对我们的学习和生活都有一定的借鉴意义，请结合材料加以概括。4.把课内的即席发言整理成一篇不少于300字的小论文并相互交流。答案：1.D。（D是意动用法，以……为鉴。ABC是使动用法）2.君子喻于义，小人喻于利。3.三者都强调了循序渐进、不断积累、坚持不懈的重要性。无论学习还是工作，我们都不能半途而废、功亏一篑，也不可急功近利、急躁冒进。4.略。篇目概括观点（逐则概括）提炼思想（关键词）《〈论语〉十二章》《人皆有不忍人之心》