高中语文人教统编版必修 上册2.2 红烛教学课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 上册2.2 红烛教学课件ppt，共18页。PPT课件主要包含了学习目标，理清抒情脉络，导入新课，具体感知重点赏析，品味语言挖掘诗美，介绍作者了解背景，课堂小结，布置作业，名言导入，朗读诗歌初步感知等内容，欢迎下载使用。
1.理清写作思路，理解诗歌的内容，把握诗歌的情感。2.体会诗歌的语言特点，了解其抒情脉络。
有人说过这样的话：“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”这个人是谁？他是一位治学严谨、成就卓越的学者，也是一位言行一致、执着救国、无私无畏的民主战士。他就是闻一多。
作家作品闻一多（1899-1946），原名闻家骅，湖北浠水人。中国现代伟大的爱国主义学者，新月派代表诗人。艺术上，闻一多提出新诗的“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）理论，倡导新诗格律化。在新诗理论建设方面作出了独特的贡献。作品：诗集《红烛》《死水》，诗论《诗的格律》。
背景资料这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
1.听朗诵音频或观看朗诵视频（登录优教同步学习网将朗诵视频添加到备课包中，上课可直接播放）。2.自由朗读，初步感知诗歌内容。3.谈初读感受。
1.分组朗读并讨论赏析每节诗的主要内容。2.小组展示成果。
第1节，一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，闻一多问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出真心和这红烛相比。一个“吐”字将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。
蜡炬成灰泪始干——李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？
第2、3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂当然应该是互相依存的，这样就发生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但是，诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定，并非“一误再误”，“红烛啊！不误，不误！”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。
红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。
第4节是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的价值也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧吧！烧吧！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血—/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱。”当时，民众深受帝国主义、封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。诗人认为，自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。
红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
第5-7节是诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，/正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。
红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子！”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”
红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！
第8、9两节是对红烛的劝导。“灰心流泪你的果，/创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘。’”人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，有着极其伟大崇高的奉献精神。
红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”
诗人怀着敬慕的心赞颂荧荧的红烛。
对红烛自我牺牲精神的讴歌。
诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。
诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。
开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个红”字上面，突显了红烛的总体形象。由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个境界，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学。这首诗将李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
讨论：赏析诗歌的形式特点。这首诗大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化的主张在这首诗中有一定的体现。
本诗抒发的奉献精神，具有震撼人们灵魂的力量。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底地自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。