高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说同步练习题

这是一份高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说同步练习题，共7页。试卷主要包含了课外阅读Ⅰ，课外阅读Ⅱ等内容，欢迎下载使用。
阅读下面的文章，回答下面问题
问说
（清）刘开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，“问焉以求一得”，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，“审问而明辨之”也。《书》不云乎“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛（rá）之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问；朋友之交，至于劝善规过足矣；其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也。况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者忌之而不愿问焉不知己者轻之而不屑问焉等于己者狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。
……
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不减也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》：“外朝以询万民。”国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
1.下列对文中加粗部分的断句，正确的一项是（ ）
A.贤于己者忌之/而不愿问焉/不如己者轻之而不屑问焉/等于己者/狎之/而不甘问焉。
B.贤于己者/忌之而不愿问焉/不如己者/轻之而不屑问焉/等于己者/狎之而不甘问焉。
C.贤于己者忌之/而不愿问焉/不如己者/轻之/而不屑问焉/等于己者/狎之/而不甘问焉。
D.贤于己者忌之/而不愿问/焉不如己者轻之/而不屑问/焉等于己者狎之/而不甘问焉。
2.下列对句子中加点的词的解释不正确的一项是（ ）
A.非学无以致疑 致：发现，提出。
B.忌之而不愿问焉 忌：避免，戒除。
C.轻之而不屑问焉 轻：轻视。
D.理有未安，妄以臆度 度：揣测。
3.下列各组句子中划线的词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.问焉以求一得 问之人以试其能
B.贤于己者 取其有益于身而已
C.不然，则所问非所学焉 积土成山，风雨兴焉
D.好学而不勤问 所谓交相问难，审问而明辨之也
4.下列文化常识不正确的一项是（ ）
A.舜：中国上古时代的部落联盟首领，被后世尊称为帝，列入“五帝”。
B.匹夫：古代指贵族中的男子，亦泛指平民百姓。
C.圣人：旧时指品格最高尚、智慧最高的人物，如孔子从汉朝以后被历代帝王推崇为圣人。
D.庶人：泛指无官爵的平民、百姓。周代统治族居住在国中（城内）及国郊，称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。
5.下列对原文内容的概括和分析不正确的一项是（ ）
A.文章开篇便提出了自己的观点：学习一定要好问。因为“问”和“学”是相辅相成进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。
B.第二段主要采用了事例论证的方法反复论证问不择人，问必有得的重要性。
C.第三段列举古人好问的典例，圣人采纳地位低微的樵夫的言论，舜帝身为天子却向平民询问，为下文针砭时弊做了铺垫。
D.《问说》与《师说》两文都劝说人们要虚心学习。《师说》着重从“师”的角度强调“师”的重要性；《问说》则着重从“问”的角度主张“学必好问”。
6.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不如己者，“问焉以求一得”，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。
（2）孔文子不耻下问，夫子贤之。
二、课外阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成1-4题。
[甲]嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（选自韩愈《师说》）
[乙]孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言词。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄①吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子②又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（选自柳宗元《答韦中立论师道书》③）
[注]①苍黄：同“仓皇”，惊慌失措的样子。②吾子：古时对人的尊称，可译为“您”，比“子”更亲切。③本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，刺史韦彪之孙，曾写信要求拜柳宗元为师。
1.下列句子中加粗的词，解释有误的一项是（ ）
A.于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑
B.君子不齿 不齿：不与同列，意思是看不起
C.犯笑侮，收召后学 犯：冒着
D.被南越中数州 被：覆盖
2.下列划线的词，意义和用法相同的一项是（ ）
A.①于其身也，则耻师焉 ②日出则犬吠
B.①今其智乃反不能及 ②至无雪乃已
C.①欲人之无惑也难矣 ②人之患在好为人师
D.①愈以是得狂名 ②非独见病，亦以病吾子
3.下列句子中，句式特点与其他三句不同的一项是（ ）
A.不拘于时，学于余
B.帝感其诚
C.句读之不知，惑之不解
D兔不可复得，而身为宋国笑
4.把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！
答案解析
一、课外阅读Ⅰ
1.答案：B。
解析：这句话的意思是（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问；（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问；（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘心向他问。根据语意和虚词“者”“焉”来对比各选项，显然，B项答案正确。
答案：B。 解析：忌：妒忌。
答案：A 。
解析：A项，连词，表示目的，用来。B项，介词，比；介词，对。C项，句末语气词；兼词。D项，连词，表示转折，却；连词，表示并列，并且。
4.答案：B。 解析：“匹夫”古代指平民男子。
5.答案：B。
解析：“主要采用了事例论证”错误，应是主要采用了“引用论证”。
6.答案：（1）（对于）不如自己的人，“向他们询问，借以求得一点儿正确的见解”，（这就是曾子）所说的“以高才能向低才能（的人）询问，以道德高、知识多向道德低、知识少（的人）询问”。
（2）孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子（或孔夫子、夫子）认为他道德学问高（或赏识他）。
二、课外阅读Ⅱ
1.答案：A。 解析：惑：糊涂。
2.答案：D。
解析：D项的两个“以”都是介词，表原因。A.①连词，表转折；②连词，表顺承。B.①副词，竟；②副词，才。C.①助词，用在主谓之间取消句子独立性；②助词，的。
3.答案：C。
解析：C项是宾语前置句，A、B、D三项均为被动句。
4.答案：（1）圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？
（2）然而雪和太阳难道有什么过错吗？只不过狂叫的是狗罢了！
解析：（1）句中后一个“圣”“愚”是名词，解释为圣人、愚人；其：表揣测，大概。
（2）岂：难道；顾：只是；耳：罢了。
参考译文：
[乙]孟子说“人的毛病在于喜欢做别人的老师”。从魏、晋以来，人们越来越不愿做老师了。现在社会上，听不到有人做老师；如果有，人们就会嘻嘻哈哈地嘲笑他，认为他是疯子。唯独韩愈一人奋然而起，不顾社会上流行的坏风气，冒着人们的讥笑和侮辱，招收了学生，写了《师说》，就这样态度严正地做起了老师。社会上的人果然成群结队地怪罪他，聚集起来辱骂他，指指点点，眉来眼去，相互拉拉扯扯示意，并且添油加醋地诽谤他。韩愈因此得了一个“狂人”的名号，住在长安，连饭都来不及煮熟，便又急急忙忙地向东奔去，像这种情况已经有过多次了。
屈原的赋里说：“城里的狗一齐叫起来，叫的是它们觉得奇怪的事情。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来狗就叫，我还以为这是言过其实的话呢。六七年前，我来到南方，元和二年的冬天，正好大雪飘过五岭，覆盖了南越地区的好几个州。这些州里的狗都惊慌失措地乱叫乱咬，狂奔乱跑了好几天，直到雪融化了才停止，这以后我才相信先前所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不会因此受到玷辱吗？不仅我会被玷辱，人们也会因此玷辱您。然而雪和太阳难道有什么过错吗？只不过狂叫的是狗罢了！估计现在社会上不像狗那样狂叫的人能有几个？那谁还敢在众人眼前显出自己的与众不同，从而招惹喧闹，自讨众怒呢？