语文必修 上册10.2* 师说教学演示ppt课件

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本文是韩愈的一篇重要的教育理论著作，其主旨在论师，并非讲道。文章吸收了儒家思想中关于师道问题的精华，提出了进步的师道见解，确定了“师”的概念，强调了老师的主导作用。明确提出老师的职责就是传道、授业、解惑，强调学必有师。明确了择师的标准，批判了不从师求学的不良风气。
作者在文中提到的“师”不是指在学校教书的老师。
“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”
当时的士大夫之流是反对这样的老师的，认为敢于做这样的老师的人是狂人。
文章对“师道”提出新的见解，打破了封建传统的师道观念。
这些构成了韩愈“师道”的内涵，这个“师道”不仅在文章中首尾呼应，而且贯穿全篇。虽然在提法上有“必有师”“无常师”“行古道”，但脉络是清晰贯通的，行文是富于变化的。
文中论述从师学习的必要性，严正地批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，明确指出从师学习的必要性和重要性，这些观点，在今天仍有积极意义。作者突破了当时一般人对老师的职能在认识上的局限性，把老师的职责从“授之书而习其句读”扩大到“传道”“解惑”，明确指出“师者，所以传道受业解惑也”这种观点，在当时有着进步意义。
文中的“道”（“师道”“传道”）主要指孔孟之道，是封建的伦理道德制度，目的是维护和巩固当时的封建秩序。另外，作者同当时的一些作家一样，常借古人立论，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，虽然文中所指的“众人”只是指“士大夫之族”，但毕竟是封建时代传统的厚古薄今观念的反映。
由于作者受时代和阶级的局限，他在文中的有些观点就带上了时代和阶级的局限性。主要是：
《劝学》是两千多年前的著述，至今读起来，仍然觉得很有道理。虽然时代变了，学习的条件和环境也都大大地变了，可是我们可以看出，荀子论述的基本规律，对今天的学习仍然有指导意义。而正因为它已经为两千多年的实践所验证，所以更具有权威性。
《师说》在结尾处称赞李蟠
从今天人们发表意见和评论的动机看，两文的作者也有可能都是针对当时的社会风气而发表议论的。
本文运用大量的对比论证，使立论正确严密。尤其是第二段写得最为精彩，通过三组对比论证，造成了一种强烈的反差效果。三组对比都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，表明“士大夫之族”不从师学习是违背常理的，作者主张从师学习的观点则不言自明。
本文观点鲜明、突出，论证严密，具有较强的说服力。全文在断言“学者必有师”后对“师”下定义，并从定义出发，提出了从师的原则。第二段连用三组对比，针对当时的现实，批判“士大夫之族”“耻学于师”的不良风气，使人看到这种不良风气所导致的严重后果。然后用孔子的言行做正面论述，圣人尚且“从师而问”，作为“今之众人”不是更应如此吗？最后，点明写作缘起。这样，层层紧扣，结构严谨，论证严密，极富感染力。
文中“生乎吾前……”“生乎吾后………”“古之圣人……”“今之众人……”这样的对偶句式很多，增强了文章的表现力。 连珠，又称顶真，即用上一句的尾字作下一句的开头，首尾相连，“历历如贯珠”。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”这种句式可以使论述环环相扣，严密紧凑。
引用是论说文中常用的论证方法。本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者文章的说服力就更强了。而在短短的几行字中，既有孔子从师的事例，又有孔子阐释的道理，不仅语言简洁明快，而且很有说服力。