江苏省通州高级中学2024-2025学年高二上学期第三次阶段测试语文试卷(含答案)

这是一份江苏省通州高级中学2024-2025学年高二上学期第三次阶段测试语文试卷(含答案)，共17页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。我们很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？
……
可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。
（摘编自卢梭《怜悯是人的天性》）
材料二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于并，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
材料三：
孟子十分强调恻隐之心的政治意义，甚至从作为人性善端的“不忍人之心”中直接推导出了“不忍人之政”。这可以理解为，他将理想政治建立在恻隐之心这种自然情感之上，在他这里，政治情感与自然情感表现出一种天然的同构性，政治情感是人对自身天然具有的情感的回归、发掘和充实。统治者不断“反身而诚”，回归到自己的本心，基于天然地为他人的痛苦感到痛苦的情感，就会不忍心看到百姓受苦，其政令便有一个良善的出发点。孟子相信，基于不忍人之心这种良善情感和动机的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民结成一个从上至下、同时由下而上基于情感意愿的情感共同体，从而成就理想政治——“王道”。
但是，如果将以上分析视为孟子关于理想政治的全部图景则是对孟子的过度简化。在他看来，恻隐之心作为一种基本的道德敏感性，确实是面向所有可能的对象的，但这并不表明人的情感对于所有对象是同等无差的。他以“爱有差等”这一命题作为重要补充，将情感根本上落实于家庭这一具体语境中，从而主张通过对家庭情感的“推恩”来成就理想政治。孟子认为人的道德敏感性应在具体、特殊的家庭关系语境中具体地得到培育和扩充，主张人通过体会对家庭成员的情感感受，从而将心比心，推恩于家庭关系外的人。他相信，当家庭情感得以良好培育的时候，人的道德敏感性会相应得到发展，行为也会得到相应的规范，所谓“申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
卢梭政治哲学所彰显的精神则与儒家的仁政情感主义形成了鲜明对照。虽然在极度强调理性精神的西方政治哲学传统中，卢梭可被列为为数不多的重视情感的大师之一，这从其关于怜悯心之道德意义的深度挖掘剖析可见一斑；但较诸情感，其政治哲学依然更突出地映射出契约理性精神的烙印。在肯定怜悯心可能具有的道德意义的同时，他反思了包括怜悯心在内的自然情感的不稳定性，甚至认为它可能与正义相冲突，因而在他看来情感——至少自然情感——无论如何不足以作为政治制度之根基。在他看来，通过遵守契约，人们做判断和行动时诉诸的是理性，而不再是内心本能性的情感冲动，从而正义才得以取代了本能。在这种理想政治中，契约不仅具有非情感所能取代的地位，而且最值得推崇的情感恰是那种基于契约、由契约塑造的情感。在此我们甚至可以看到他与柏拉图的遥相呼应，激情、情感被视为善变、不稳定的，惟有理性才是不变、恒定的，“理想国”中正义的根基在于理性。卢梭的社会契约本质上正是这种理性精神的体现。
（摘编自武云《怜悯之心与理想政治——卢梭“怜悯心”与孟子“恻隐之心”之比较》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.因为怜悯心往往先于人的自尊心和自爱心产生，所以能克制人们不至于过于为了谋求个人幸福而损害他人。
B.卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德，这也是即使没有受过教育熏陶的野蛮人也不愿作恶的原因。
C.孟子认为政治情感与自然情感两者本质上是同构的，而后者往往就是前者在不同领域的回归、扩充与深化。
D.在卢梭的理想政治中，比起善变、不稳定的自然情感，基于契约的理性精神，更适合作为政治制度的基础。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.卢梭所举孩子被猛兽抢走、伤害与孟子“孺子入井”的故事情境构造是相似的，都强化了读者对“怜悯心”的想象和体验。
B.卢梭认为“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”之所以更有用处，是因为其更强调人怜悯的善良天性而非自私自爱。
C.孟子所谓“爱有差等”是指人的情感会由于对象不同而产生差异，将情感由家庭向外扩展“推恩”是实现“王道”的途径。
D.在对情感和理性关系的认识上，卢梭明显受到柏拉图的影响，两人都肯定理性对于正义的价值，而否认了情感的地位。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料三所论孟子“恻隐之心”的政治意义的一项是（ ）
A.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
B.爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
D.修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。
4．卢梭“怜悯之心”和孟子“恻隐之心”有许多相似之处，请结合材料一、二简要分析。
5．孟子和卢梭关于恻隐（怜悯）情感的政治哲学，对于当下调节人际关系，构建和谐社会依然可资借鉴。请结合材料谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下题。
在泥土中诞生
张焕军
我与周起翔老师相识于20世纪80年代中期。周老师话少，课余时间，通常一个人在美术室里摆弄泥土。
有一年暑假，我见了他，模样又黑又瘦，高高的个头越发单薄，像是变了个人。问他是不是病了。他笑笑，轻松地说，去了一趟西藏。西藏！我感到惊诧。那时，旅行还是个新鲜事儿，去西藏更是不可想象。在我追问下，周老师讲述道——
去西藏，一方面，是为了写生，搞美术的，不外出写生是不行的；另一方面，也是为了磨练自己的意志，看看在苦难面前自己的承受力。于是，我怀揣五十块钱，只身一人进藏。路上遇到的艰辛不胜枚举……
到了藏区已身无分文。长时间的颠簸，使得浑身酸疼。头发疯长，如野人一般。鞋底子几乎磨破，加之紫外线的照射，皮肤被晒得黝黑，眼窝凹陷。有一天，身体实在快坚持不住了。看见远处有几间房子，我拖着无力的腿慢慢挪了过去，倒在了一户人家的门前。随着倒地的声响，由门里出来一个男人。男人看上去50多岁，看见这种情形，似乎吓了一跳。他警觉地问：你是什么人，干什么的？我虚弱地说：我是个画画的。说着本能地打开了随身的挎包，里面只有笔和纸。看到这里，男人急忙扶我进屋。我请求他给我一碗饭吃。我已经两天没有吃东西了。我说：我没有钱。男人没有说话，转身进了厨房，不多时，端出一碗带肉的饭。我就着泪水狼吞虎咽地吃完了这碗饭。男人说：你给我孩子画张像吧，算是你的饭钱，可以不要钱住下。
讲到这儿，周老师眼睛噙满了泪水。
改革开放，唤醒了沉睡的经济，同时，也激发了人们心中的梦想。为了追梦，大家各奔前程。当时通信不便，彼此间的联系就中断了。几年前，去韩城司马迁祠，远远望见祭祀广场上矗立着一座巨大的司马迁塑像。司马迁手握书卷，眺望远方，峨冠博带，须发飘逸，一副刚直不阿、威武不屈的神态。在《报任安书》一文中，司马迁讲述了他遭受腐刑的经过，回答了他为什么要忍受常人不能忍的奇耻大辱，诉说了他的悲愤，阐释了他的生死观。人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。作为人，“活”的司马迁已经死了，而“死”了的司马迁还活着，他要用“死”的生命，撰写完成千古绝唱《史记》。
刚正的面颊、坚毅的眼神、威武的胡须、飘舞的发带，这不正是人们心中那个风骨凛然的司马迁吗！一个铁骨铮铮、敢于直言的史官，一个千人吾往正直无畏的人。这是一座赋予司马迁生命和灵魂的雕像。
看了雕像说明，才知是周起翔先生的作品。
多年未见了，他竟然已是蜚声海内外的雕塑大家。看来，这个世界，在成功与平凡之间，不是谁输在了起跑线，而是谁对梦想的追求更执着。
我的一本散文集需要题写书名。我想到了周起翔。电话那头传来了愉快的话语，他满口答应。
“欢迎、欢迎。”晓玲嫂子依然是快言快语。我向她问好，并打趣儿地与她拉话。“嫂子是愈发的年轻了。”“住这儿是被动养生。”“养生还分主动与被动？”
“耕读，作画，书写。粗茶淡饭。思无虑，行无阻，鸿儒往来，谈笑风生。自然生息，生养自来，这就是被动。”
听罢，我豁然开朗。老子云，道法自然。“被动”是顺应。顺天应人，抱朴守拙。这实际是一种生活上的“主动”回归。
周老师一如往常。足蹬布鞋，一袭休闲装束。头发过耳，胡须三寸，略有花白。气色红润，舒展，轻松。
架子上摆着几件新近创作的雕塑，造型却是独特。其中一件是，一个弓背坐在凳子上的男人。手臂搁在腿上。人腿和凳子腿化为一体。奇怪的是脖子上没有了脑袋，脑袋在凳子腿旁放着。另外三件也是有趣，慵懒地斜躺在椅子上的人；耷拉着脑袋站立在框架中的人；两个向上攀爬又相互蹬踏的人。“这是一组生活中的写实雕塑。”周老师边说边拿起其中的一件。他接着说，“有些事情，就是把脑袋想掉了也不会想明白的，因为人与物已经化为一体，逃脱不了的。”经他这么一说，我似乎明白了点。
我们又聊起了司马迁。我说，那座雕塑已经成为司马迁塑像的经典。我个人觉得，从某种意义上说，是不是你的自画像。我说，我指的是精神层面。
周老师沉思了一下。他说，这件作品整整耗费了他三年时间。为了把司马迁还原为那个时代的人物，赋予雕塑以生命，他在精神上一直处于亢奋中，仿佛活在汉代，不断地在与司马迁对话，为此，体重下降了12斤。嫂子插话说，她见过周老师在塑造司马迁像时的状态，有一次在雕塑架上正雕着呢，突然，他抱着塑像的头部失声大哭起来，我和他的学生在下面看着心疼不已。知道是周老师与作品又对上话了。雕像揭幕前，周老师请了徐村的村民来看。这些都是司马迁的后裔，看见塑像，他们扑通、扑通地纷纷下跪，对着塑像——他们近乎两千年前的先祖三叩九拜。他们含泪对周老师说，这就是他们心中的先祖啊。
返回的路上，我想，周老师手中的那团泥土，不仅是他快乐的源泉，而且更是他“创造”的过程。他要目睹和感知手中的泥土有呼吸、有灵魂。周老师的使命就是给这些泥土赋予生命。每个人或高贵或平庸或低贱，都是带着各自使命而来。圣贤们说，橄榄只有通过不断地萃取才能榨取出它的馨香之气。一个赋泥土以馨香的人，内心一定是干净纯粹的人。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.韩城的司马迁塑像作品，是周老师在改革开放后创作的，该作品使他一下子成为“蜚声海内外的雕塑大家”。
B.作者提到“梦想”，从时代激发梦想到大家各奔前程追逐梦想，再到周老师对梦想的执着追求，具有启迪之意。
C.对于居家生活中的周老师，作者用了一连串简洁明快的短句描写其衣着、须发和气色，从中透露着朴拙与自然。
D.周老师家里架子上的一组雕塑，不仅具有独特的造型，还蕴含着深刻的象征意义，意在表达对生活的思考。
7．关于文中周老师叙述去西藏的经历，下列说法正确的一项是（ ）
A.去西藏旅行在当时是个新鲜事，所以叙述这段经历才能突出人物形象的独特性。
B.周老师的经历说明，美术家既要坚持写生，又要磨练自己吃苦耐劳的意志品质。
C.周老师的这段叙述，是为了表现藏区人的善良，与本文主题关系不大，可删去。
D.这段文字主要用肖像描写和简洁的对话再现了周老师在藏区对苦难的深刻体验。
8．文章有两处提及晓玲嫂子，各有何用意？
9．作者为什么认为司马迁雕像从某种意义上来说是周老师的自画像？请结合文本简要说明。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎?前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土,宦骑与黄门驸马争船,推堕驸马河中溺死,宦骑亡,诏使孺卿逐捕,不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此!陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵?且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎?愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言!”
（节选自班固《苏武传》）
材料二：
昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉?而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉?宁有背君亲、捐妻子，而反为利者乎?然陵不死，有所为也。故欲如前书之言报恩于国主哥诚以虚死不如立节灭名不如报德也。昔范蠡①不殉会稽之耻，曹沫②不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑?此陵所以仰天椎心而泣血也!
(节选自李陵《答苏武书》)
【注释】：①〔范蠡〕春秋末期越国大夫。范蠡曾向勾践献策，请降吴国，以存实力。后勾践带着范蠡入吴为质，在吴国为奴三年，范蠡为了勾践受尽屈辱。勾践卧薪尝胆，终使越国强盛起来，后兴兵灭吴，报了会稽之耻。②〔曹沫〕春秋时期鲁国人，鲁庄公任命他为将军。曹沫领兵和齐国侵略军交战，结果三战三败，丧师失地。曹沫为此羞愧不已，主动向鲁庄公请罪。鲁庄公却以“齐鲁强弱悬殊，非战之罪”为由安慰曹沫，非但没有治他的罪，还让他继续做统兵大将。
10．材料二中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
故欲如前A书之言B报恩C于国主耳D诚以虚E死不如F立节G灭名H不如报德也。
11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.素，指一向、平素，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“素”意思相同。
B.斧钺，本指兵器，有时也被用作刑具，泛指刑罚；文中的“斧钺”即指刑罚。
C.如，指赶得上、比得上，与《蜀道难》中“其险也如此”的“如”意思相同
D.区区，指诚挚，与《孔雀东南飞并序》“何乃太区区”的“区区”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.李陵认为苏武归汉的希望十分渺茫，不如投降“虚心相待”的单于，毕竟白白地在无人之地受苦是没有什么意义的。
B.尽管李陵将苏武家人的悲惨遭遇一一相告，但苏武却感怀君恩，心甘情愿为国家牺牲一切，果断拒绝了李陵的劝降。
C.高皇帝亲率三十万大军，被匈奴围困，尽管军中有众多猛将谋臣，但也只能勉强胜敌，由此可知李陵与匈奴作战的艰难。
D.李陵也曾想像范蠡、曹沫那样忍辱负重来报答皇帝恩德，但志向没有实现、计划尚未实行就已经招致当权者的怒责。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？
（2）况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。
14．李陵虽有“报恩国主”之言，却无“报恩国主”之行，材料中是如何体现的？
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋词，完成小题。
江城子·江景①
苏轼
湖上与张先同赋，时闻弹筝。
凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭。如有意。慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听。烟敛云收，依约是湘灵②。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
[注]①本词写于作者任杭州通判时。凤凰山，位于西湖边。②湘灵：湘水女神，相传原为舜妃。《楚辞·九歌》有《湘夫人》。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.与《春江花月夜》中的“江”不同，本词中的“江”主要起到了烘托作用。
B.筝声幽怨，传达出丰富的感情，“苦”字直接点明了词人内心的凄楚悲苦。
C.“依约是湘灵”既言筝声好似非人间所有，又隐喻弹筝人有如湘灵之美好。
D.“数峰青”与首句形成照应，描写雨过山青的景象，自然贴切又不露痕迹。
16．有人认为，本词上阕表面写景，实则已有对弹筝女的赞美，请结合词句谈谈你的理解。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁《屈原列传》中“____________”和“____________”两句概括了屈原写作《离骚》的缘由。
（2）贾谊《过秦论》中，“____________，____________”两句描写了陈涉起兵攻秦时天下人的反应。
（3）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中意思与之相近的一句话是：“____________，____________。”
（4）暑期研学之旅，同学们来到湖北省博物馆，见到了越王勾践剑、吴王夫差矛以及戈、戟等多种兵器，脑海中浮现出中国古代诗、词、文里将士挥舞兵器的热血场景，不由地朗诵道“____________，____________”。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
门多萨（以下简称“门”）：你说过，（甲），究竟应该怎么看？
加西亚·马尔克斯（以下简称“加”）：两种说法都对。我在开始的时候，刚刚着手探索写作的奥秘，心情欣喜愉快，曾经一口气写完一个短篇小说。可现在一天能写完一个大段落就算万幸了。随着时间的推移，写作已经变成一件苦差。
门：为什么呢？你已经娴熟地掌握了驾驭文字的技巧，写起来应该A______了。
加：原因很简单，就是责任心越来越强了。现在我觉得，每写一个字母，都会引起更大的反响，对更多的人产生影响。
门：对你来说，（乙）？
加：我认为，别的作家有了一个想法、一种观念，就能写出一本书来，而我总是得先有一个视觉形象才可动手写作。比如《百年孤独》就是基于这样一个视觉形象：一个老头儿带着一个小男孩去见识冰块，他让香蕉公司的人打开一箱冰冻鲷鱼，把小男孩的手按在冰块里。
门：老头儿是你的外祖父马尔克斯上校吧？
加：是的。
门：那就是说，你是从现实中撷取素材的了。
加：在我的小说里，可没有一行字不是建立在现实的基础上的。
门：《百年孤独》里可爱的美人儿蕾梅黛丝呢？你曾经说过，美人儿蕾梅黛丝飞上天空可不容易。
加：我当时实在想不出办法打发她飞上天空，很着急。①有一天，一个来我们家洗衣服的高大漂亮的黑女人在绳子上晾床单。②当时风很大，她怎么也晾不好，却让风给刮跑了。这时，我B______，美人儿蕾梅黛丝有了床单就可飞上天空了。
门：这就是所谓的灵感吧！
加：③我认为，灵感既不是一种才能，也不是一种天赋。④它是作家坚韧不拔的精神和精湛的技巧同他们要表达的主题达成一种和解。因为写作的人要设法探究主题，但主题则力图设置种种障碍。有时候，因为某种契机所有的障碍一扫而光，这时你会感到，写作是人生最美好的事情。这就是我所认为的灵感。
（摘编自加西亚·马尔克斯、门多撒合著《番石榴飘香》）
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20．文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．
本学期你所在班级研究性学习的课题是汇编一本《多义词小词典》,你的任务是整理“可”字的用法,请结合文中加粗的“可”字,完成下面的表格。
22．画线句中加粗的三种人所指的都是“作者”，请问这三种称呼方式各有何效果？
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求作文。
《论语》有云:“往者不可谏。”可人们面对过往时,却总喜欢说“如果我当初……”
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案： D
解析： A.“因为怜悯心往往先于人的自尊心和自爱心产生，所以能克制人们不至于过于为了谋求个人幸福而损害他人”说法不当。原文为“人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，这种怜悯心可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心”，可知“怜悯心往往先于人的自尊心和自爱心产生”错，选项的因果关系也错，因为有怜悯心，所以能克制它们不至于过于为了谋求个人的幸福而损害他人。
B“卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德”错，原文是“在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德”。选项缺少“在自然状态下”这一条件。
C“而后者往往就是前者在不同领域的回归、扩充与深化”错，选项中的“前者”指政治情感，“后者”指自然情感，而原文“政治情感是人对自身天然具有的情感的回归、发掘和充实”，可见“前者”与“后者”应互换位置。
2．答案： D
解析： D“在对情感和理性关系的认识上，卢梭明显受到柏拉图的影响，两人都肯定理性对于正义的价值，而否认了情感的地位”错，原文“在此我们甚至可以看到他与柏拉图的遥远呼应，激情、情感被视为善变、不稳定的，惟有理性才是不变、恒定的”，可见卢梭只是与柏拉图“遥相呼应”，并未谈到“卢梭明显受到柏拉图的影响”；且卢梭只是认为理性比之情感更稳定，而并未“否认了情感的地位”。
3．答案： B
解析： B.意思是，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？这里强调的“孝”还只是在家庭范围之内，没有涉及政治意义。
4．答案： ①是每个人都具有的。
②是人自然而然产生的一种心理。
③都是脱离特殊性关系和自利的功利动机。
④都有助于促使人们对那些遭受苦痛的人采取帮助的行动。
解析：
5．答案： ①人天生就有怜悯之心，因而不至于为了谋求自己的幸福而损害他人，从而可以和谐人际关系，有助于整个人类的互相保存；
②“不忍人之心”可先在家庭中得到培育，继而应用于他人，形成良好的道德、行为规范，可以很好地和谐人际关系；
③如果施政者和人民都能够将“不忍人之心”“推己及人”，就可能会结成一个从上至下、同时由下而上基于情感意愿的情感共同体，构建和谐社会。
解析：
6．答案： A
解析： 司马迁塑像作品与周老师成为“蜚声海内外的雕塑大家”不是直接的因果关系。文章中找不到二者有必然联系的依据。
7．答案： D
解析： A项，因果不当，除了西藏旅行，还有其生活方式、雕塑造型等都能突出其独特性。B项，扩大范围，“吃苦耐劳”是周老师个人的追求。C项，这段经历主要是表现周老师磨炼自己的意志，锻炼自己对苦难的承受力，他才能赋予司马迁塑像以生命和灵魂。
8．答案： ①第一处：多年未见之后，借晓玲嫂子在闲聊中的一番爽直言语，透露了周老师“主动”回归的生活状态，为后面理解其作品和艺术追求作铺垫。
②第二处：谈及司马迁雕像创作时，晓玲嫂子的插话，补充了创作中的重要细节，增强了作品的感染力，也丰富了周老师的形象。
解析：
9．答案： ①司马迁雕像是周老师坚强信念的象征。司马迁雕像有刚正的面颊、坚毅的眼神，周老师凭坚强的信念走完艰苦的西藏之旅，因坚守自己热爱的事业、执着追梦而成为蜚声海内外的雕塑大家，坚强的信念是其精神共有的底色。
②司马迁雕像是周老师强烈使命感的代言。司马迁忍奇耻大辱苦心著书，使命是驱动力；周老师付出全部的心力赋予雕塑作品以生命和灵魂，传承精神，有着作为艺术家的强烈使命感。
③司马迁雕像体现周老师因精神层面的价值而升华对生命价值的思考。司马迁雕像由泥土诞生而精神永恒，周老师内心干净纯粹，“主动”回归生活，以作品展现对生活的思考，启迪众人。
解析： 题目要求学生能结合全文理解文中重要语句。回到原文，由西藏之旅及执着追梦而成为蜚声海内外的雕塑大家，可以归纳出“坚强信念”这一共通点；再进一步梳理全文，文章最后一段，由周老师付出全部的心力赋予雕塑作品以生命和灵魂，传承精神，可以归纳出“强烈使命感”这一共通点；文章倒数第3段中作者提到自己认为司马迁雕像从某种意义上来说是周老师的自画像，并补充说明指的是“精神层面”，这样可以给考生提供比较明确的思考方向。由周老师内心干净纯粹，“主动”回归生活，以作品展现对生活的思考，结合“‘死’了的司马迁还活着”可以发现司马迁雕像就是周老师对生命价值思考的体现。
10．答案： BDG
解析： “欲如前书之言”前省略主语“李陵”，表意完整，故B处应断开。“耳”作句末语气词，故D处应断开。“虚死不如立节”“灭名不如报德”结构相同，故G处应断开。
11．答案： C
解析： “其险也如此”的“如”意为“像”，表示比较。二者意思不同。
12．答案： C
解析： “但也只能勉强胜敌”理解不当，根据文章内容可知，高皇帝大军应是勉强脱身。
13．答案： （1）大臣无罪而全家被杀尽的有几十家，安危不可预料，您还为谁（守节）呢？
（2）何况像我这样的人，难道容易成功吗？而当权者却议论纷纷，随意地因为我没有殉国而埋怨我。
解析： （1）“亡”译为“无”；“夷灭”译为“被杀尽”；“谁为”译为“为谁”。
（2）“岂……哉”译为“难道……吗”；“苟”译为“随便”；“怨陵以不死”译为“因为我没有殉国而埋怨我”。
14．答案： ①李陵劝降苏武时流露出了对大汉朝廷的不满，这与其报恩之心相悖。
②李陵认为单于会“虚心”以待苏武，可见他对单于有认可之心。
解析： 由材料一中“且陛下春秋高，法令亡常”等内容可知，李陵对大汉朝廷颇有微词，这与他报恩的说法是相悖的。另外，他对苏武说单于“虚心欲相待”，言谈中流露出他对单于的认可，因此李陵没有“报恩于国主”是有迹可循的。
15．答案： B
解析： B项，“‘苦’字直接点明了词人内心的凄楚悲苦”错，与《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”的“苦”一样，此处的“苦”表示程度，是“极、甚”的意思。
16．答案： ①“开过尚盈盈”写出荷花的美丽轻盈，借出水芙蓉比喻弹筝的美人，一语双关。
②写白鹭仰慕美丽的荷花，将白鹭人格化，以此衬托弹筝女的美丽和乐曲的动听。（双白鹭喻指苏轼与张先二客，他们听到被筝声打动，仰慕弹筝女，侧面衬托出弹筝女水平高超。）
解析：
17．答案： （1）故忧愁幽思而作《离骚》；盖自怨生也
（2）天下云集响应；赢粮而景从
（3）忧劳可以兴国；逸豫可以亡身
（4）金戈铁马；气吞万里如虎（修我戈矛，与子同仇/修我矛戟，与子偕作/修我甲兵，与子偕行/男儿何不带吴钩，收取关山五十州/锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也/良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何/相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋）
解析：
18．答案： A.得心应手（或：如鱼得水/驾轻就熟）
B.茅塞顿开（或：恍然大悟/灵机一动）
解析：
19．答案： 甲：写作是乐事也是苦差
乙：具备什么条件才能动手写作（或：什么情况下才能开始写作）
解析：
20．答案： 语句②，“却让风给刮跑了”前加“床单”；语句④，“达成一种和解”改为“达成的一种和解”。
解析：
21．答案： ②义项：表示值得
③文中例句：美人儿蕾梅黛丝飞上天空可不容易。（或：在我的小说里，可没有一行字不是建立在现实的基础上的。）
义项：表示强调。
解析：
22．答案： ①“写作的人”突出作者的写作行为；②“你”用第二人称，激发读者共鸣；③“我”强调这是作者（马尔克斯）的独特见解。
解析：
23．答案： 例文：
直面当下，不念过往
丰子恺在《不宠无惊过一生》里提到：不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。这是一种人生智慧，亦是一种人生境界。尽管往事不可改变，可人们面对过往却总喜欢说“如果我当初”。其实，做人不应被过往扰乱了心智，束缚了思想，而应直面当下，不念过往。
“如果我当初……”表面是对往的留恋，内里折射的却是当下的不如意。或许，你正经历前所未有的生活困境，觉得前路黑暗，“如果我当初不这样就好了”，或许，你正遭遇一场学业瓶颈，而不知所措，“如果我当初不选这科就好了”；又抑或你正面临当下的重大抉择，无所适从，“如果我当初听他的话就好了”；究其实质，不过是失意者苍白无力的借口，是投降者耻辱的口号，是软弱者对无力现状的逃避。我们可以从过去的记忆中寻求慰藉，但却不能让自己沉溺其中，否则就不能把握当下。
真正的强者，从来不会被过往扰乱了心智，更不会逃避现实，而是直面当下，不念过往。
直面当下，不念过往，是强者的生活姿态，也是对过往的最好纪念。人最明智的活法，就是不念过去，让自己活在当下。也许直面人生的努力，会很辛苦，却是最踏实最安稳的。罗永浩创立锤子手机失败后，欠下了天文数字般的债务；倘若他逃避于“如果我当初没有创立锤子手机就好了”，何来日后凭借抖音带货，还债6亿，东山再起？华为遭遇美方科技制裁后，芯片业务几近夭折，假如只忧虑于过去，何来今朝置之死地后生的遥遥领先全球的实力？真正的强者从来不会迷失于过往，而是始终活在当下。
大卫塞林格说过：“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。”此言得之。直面当下，不念过往，并非无视当下的困境，也不是彻底与过往切割，更不是忘却了曾经的血泪教训；而是放下昔日的包袱，轻装上阵；是对现实虽心怀敬畏却始终不愿退缩；是“莫问收获，但问耕耘”的积极心态。
当下，世界正面临着百年未有之大变局，这是一个充满挑战与机遇并存的时代。在这样的背景下，我们更应当勇敢地接受挑战，直面当下的各种不确定性和复杂性，积极寻求应对之策。只有这样，我们才能在时代的洪流中砥砺前行，不断提升自我，更好地实现自己的人生价值，为民族的繁荣和发展贡献自己的力量。
解析：
例句
义项
①
例1:国产游戏《黑神话:悟空》融合实景3D技术,玩家可沉浸式体验中国传统文化的魅力。
可以、能够
文中例句:而我总是得先有一个视觉形象才可动手写作。
②
例2:电影《志愿军:存亡之战》中志愿军战士可贵的牺牲精神戳中无数观众“泪点”。
文中例句:《百年孤独》里可爱的美人儿蕾梅黛丝呢?
③
例3:对于今年9月在武汉开幕的长江文化艺术季,游客们可是带着满满期待来的。
文中例句: