语文版必修四15、原君学案

这是一份语文版必修四15、原君学案，共6页。学案主要包含了学习目标，重点难点，学习方法，知识链接，自主预习，导入新课，合作探究，当堂检测等内容，欢迎下载使用。
1、了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想；
2、借助注释和工具书自行阅读，积累文言知识，疏通课文；
3、学习运用历史上详实的事例和对比论证的方法；
4、理解作者对君主罪恶的不满，了解作者对当时社会政治的深刻剖析和真知灼见。
【重点难点】
1、诵读，识记重点字词：
诚 使 若 为 莫或 释 量 然 曾 无稽 私 旷 俄顷
2、举例论证和对比论证的方法。
【学习方法】
诵读法、自主学习法、合作探究法
【知识链接】
黄宗羲（1610～1695），明末清初思想家、史学家。汉族，浙江余姚人。字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。他的父亲黄尊素是东林党人，被大宦官魏忠贤陷害致死。他十九岁时入都城北京为其父诉冤，用铁锥击伤另一仇人魏忠贤的走狗许显纯，声名大震，崇祯帝朱由检曾称他为“忠义孤儿”。在南明的弘光小朝廷时期，他领导“复社”成员，坚持了反宦官权贵的斗争，几乎为马士英、阮大诚的奸党所杀害。清兵南下，他召募义兵，成立“世忠”营，进行武装抵抗，被南明的鲁王政权任为左副都御史。明亡后隐居著述，屡次拒绝清政府的一再征召，为遗民以终。
黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”，其启蒙思想完全没有外来思想影响，空前绝后，被称为“中国思想启蒙之父”。黄宗羲为学领域极广，成就宏富，于经史百家及天文、算术、乐律、释道无不涉猎，而史学造诣尤深。黄宗羲一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，300多卷，其中重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《南雷文案》等。
【自主预习】
1、了解作者，识记相关重要常识。 （能力层级A）
2、请把你认为文中重要的字词写下来，并解释： （能力层级A）



3、请找出文中活用的词语，指出活用方式并解释：（能力层级B）




4、请找出文中特殊句式，指出特点：（能力层级B）




5、诵读课文，借助注释和工具书，口头翻译，把不理解的字、词、句标记。（能力层级C）
【导入新课】
请你设计一则导入语： （能力层级D）




【合作探究】
1、这篇文章阐述的主要观点是什么？ （能力层级B）

2、作者认为“为天下之大害者，君而已矣”，其根据是什么？（能力层级C）



3、本文主要运用了哪些论证方法？（能力层级E）


【当堂检测】
1、黄宗羲，_____________（朝代）思想家、史学家，字太冲，号南雷，学者称_____________。黄宗羲学问极博，思想深邃，与_____________、王夫之并称明末清初三大思想家，其启蒙思想完全没有外来思想影响，空前绝后，被称为“_____________”。《原君》选自_____________，“原”的意思是_____________。 （能力层级A）
2、《原君》中，对自己夺取的产业沾沾自喜的人是（ ）（能力层级B）
A、明太祖 B、汉高帝 C、崇祯帝 D、商纣王
3、《原君》中发出“若何为生我家！”的痛苦悲叹的人是（ ）
A、明太祖 B、汉高帝 C、崇祯帝 D、商纣王
（能力层级B）
4、下列加点字的用法与其他三项不同的一项是（ ） （能力层级B）
A、某年十七时，家随州 B、离散天下之子女
C、名之为独夫 D、亦无怪乎其私之也
5、翻译下列语句： （能力层级C）
（1）必非天下之人情所欲居也。

（2）始而惭焉，久而安焉，是天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。


（3）此我产业之花息也。

【课后作业】
本单元，我们主要学习了哪些论证方法？你认为对我们写作有什么借鉴。


【课文赏析】
《原君》鉴赏
黄宗羲的《明夷待访录》写于明代灭亡之后，意在为以后的汉族新政权预拟法制，是写给将来的君主看的。《原君》是该书的第一篇，也是全书的主旨所在。“原君”就是推究为君之道的意思。文章在阐明君主职分的基础上，着重抨击了后世君主的专制独裁，表现出可贵的民主主义思想。
全文可分四段。第一段从君主的起源说起，开宗明义，阐明君主的职分在于为天下“兴利”、“除害”。这是全文的立论依据。第二段是对后世君主贪暴专制的抨击。可分两个层次：先揭示后世君主的要害在于“以我之大私为天下之大公”，即把整个天下当作自己的私产。然后指出造成这一恶果的原因在于颠倒“天下”和“君主”的关系：不是“以天下为主，君为客”，而是“以君为主，天下为客”；并从而得出一个振聋发聩的结论：君主是天下最大的祸害！第三段着眼于批驳宋儒理学关于君主“如父如天”的谬论，肯定人们把专制君主“视如寇仇”、“名为独夫”是合理的。打破了臣子要绝对服从君主、君主神圣不可侵犯这一维系封建专制统治的传统伦理观念。最后一段是从君主自身和利害关系进行剖析，指出君主们视天下为私产，结果只能导致一幕幕不是自身被杀、就是祸及子孙的“血肉崩溃”的惨剧，而要避免这种惨祸，就必须明乎为君的职分。纵观全文，四个段落的分论点虽然各自有所侧重，却始终围绕着一个中心论点，那就是君主必须以天下为公。这也就是《原君》的主旨。
黄宗羲是明末清初站在时代前列的伟大思想家。《原君》既是一篇对封建君主专制统治的宣战书，又是一篇民主理想的宣言书。作者敢于冒犯至高无上的统治者皇帝的尊严，对历来被视为金科玉律的封建政治制度和封建伦理观念，进行痛快淋漓的指斥，表现出一种极其可贵的反传统的叛逆精神。作者继承并发展了孟子“民贵君轻”的思想，把君主降低到“一人一姓”，以至可以推翻的地位，不仅在当时是石破天惊之见，而且开启了以后资产阶级思潮的先河，对戊戌变法和辛亥革命产生过深远影响。
文章结构严谨，逻辑严密，观点鲜明，见解透辟。这除了由于作者的思想先进外，还得力于托古论今、层层对比的论证方法和充分而典型的史实论据。
作者颂扬三代以前的君主是“托古”。托古不是目的，而是作为一种手段，一种参照物，为论今提供了立论的依据，意在用托古之箭来射论今之的。这样，“古之人君”与“今之人君”的反复对照，就成为全文的基本论证方法，并具体体现在文章的各个层次、各个方面：通过古之人君为天下“兴利”、“除害”与今之人君“利己”、“害人”的对比，更清晰地辨明了君主的真正职分；通过古之人君“以天下为主，君为客”与今之人君“以君为主，天下为客”的对比，更充分地揭露出后世君主专制独裁的本质；通过古人把君主“比之如父，拟之如天”与今人把君主“视如寇仇，名为独夫”的对比，十分鲜明地显示出后世君主狰狞贪暴的面目；通过“俄顷淫乐”与“无穷之悲”的对比，则又十分精警地说明了专制给君主自身带来的惨痛后果。这些对比，意理绾联，又汇集于“以天下为公”还是“以天下为私”的根本对立；从而使君主必须以天下为公的中心思想得到了集中而充分的阐发。显然，托古论今、层层对比的论证方法，不仅通过对比双方的相互反衬，使文章的总论点和分论点都十分鲜明，而且通过对比双方的相反相成，将全文凝聚成一个内在逻辑十分严密、中心旨意十分突出的艺术整体。