语文版必修五10、汉家寨课前预习ppt课件

这是一份语文版必修五10、汉家寨课前预习ppt课件，共33页。PPT课件主要包含了情境导入，学习目标，整体感知，研读课文，课文小结，布置作业，作者简介，第三部分离开汉家寨，课文象征意义等内容，欢迎下载使用。
一花一世界，一叶一菩提。自然中默默不语，只等与一个有缘人相遇，向他开启无穷的奥秘与智慧。所以，陶潜在与南山的相遇中顿悟自由，余秋雨在与都江堰的相遇中明白责任，而以理想主义气质而著称的当代作家张承志与茫茫的西北戈壁相遇时，自然又会给他以怎样的启示？就让我们在他的散文《汉家寨》中寻找答案。　
1．阅读课文，了解汉家寨荒凉、死寂的环境特征。2．感受作者独特的写作特点。3．体会作者内心的细腻感受，理解作者所颂扬的“坚守”的精神。
张承志，当代作家、学者。1948年生于北京，原籍山东济南。中学毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由的职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。现已出版著作30余种，代表作有：小说集《张承志集》、《清洁的精神》、诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作品集》以及《心灵史》。流传较广的有中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小说《金牧场》。
《汉家寨》用苍凉而又饱含情感的笔调勾勒出一幅汉家寨人在粗犷、荒凉、孤独无援的“绝地”中顽强“坚守”的画卷，展示了人类强大的生存毅力，那就是“坚守”。推而广之，我们在座的每一个人，我们的祖国，我们的民族要发展，也需要这样的坚守精神。因此学习本文，能使我们对“思想”“精神”这些概念有更为具体感性的认识，从内心深处生长人性的高贵。
第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、所感。——突出其地理环境的恶劣。第二部分：走进汉家寨的所见所思——体现一老一少无言的坚守第三部分、离开汉家寨后的反思，带来的心灵的振荡
第一部分：走近汉家寨 铁色戈壁 岩石 红石焦土 酷热干旱 不毛之地 单调的马蹄声 我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳 向读者传达了一种苍凉、空寂、荒芜、广袤、慷慨悲凉的情绪；突出汉家寨生存环境的恶劣；为下文作铺垫，反衬汉家寨人的坚忍顽强的精神。
文中写道：“一旦你被它收容，有生残年便再也无法离开它了。”这句话中“收容”是什么意思，为什么“一旦被收容过，在有生残年再也无法离开它”？
“收容”的本义是有关的组织、机构收留处在困难中的人并加以照顾。联系上下文来看，作者在这里写自己被永恒的“山野之静”所“收容”，意思是说自己被四野的宁静包裹着，完全融入到周围的宁静之中，这种一路单骑行进于三百里空山绝谷的感受给作者的震撼是刻骨铭心的，因此他在有生之年在也无法忘记。
第二部分：走进了汉家寨
大漠孤烟： “怅怅” 黑戈壁：“可怕”“异域”     破泥屋：“几间”“绝地” 太阳：“肆虐” 老人：摇摇头“微微”摇头 不动 “无言” 小女孩：“一动不动” “凝视” 汉人 破红花棉袄 “这里一定还有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。”
①文中作者走进汉家寨的时候,看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢?
三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。
②汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。在这里，作者“人生的答案”是什么呢?
汉家寨人在如此困难恶劣的环境中依然坚守，他们肯定也面临了人生的“三岔口”与选择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作者极深的触动，使他意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。
③作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩,这是为什么,小女孩又是代表什么?
汉家寨人坚守生存的理想、信念、行为给现代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞，作者用红色给文章营造悲凉深沉氛围营造一点亮色，使全文格调慷慨悲壮但不至于伤感。
▲环境描写的作用： 以一连串的想象奇特而又恰如其分的比喻句勾勒出了汉家寨荒凉、寂寞、古意横生的环境特点。作者用他所擅长的手法，粗线条地勾画出了一幅人迹罕至却又似乎蕴藏着强大生命力的画卷，这是人类精神与大自然的巧妙契合。
概括汉家寨一老一小两个人物的特点。
老汉----饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。 小女孩----穿着破红棉袄，天真、好奇。 作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣，条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。
▲人物描写的作用： 两个木讷而近乎静态的人物形象（老人、小女孩）恰恰是对汉家寨天荒地老地存在的一种最佳诠释。汉家寨的寂寞、荒僻从人物的行动中一览无遗。
万里绝地，几户人家。在这生生不息的人类历史中，作者似乎触摸到了某种支持人类繁衍下去的潜在本能，那就是“坚守”。
“千年以来，人为着存活曾忍受了多少辛苦……我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。” “从那一日起，无论我走到哪里都在不知不觉之间，坚守着什么。”
作者的感受：遗憾、不舍、回忆、坚守
心中涌起一股决绝的气概。最后我遗憾的走开了。我强忍心中激烈。我总是倔强的回忆着汉家寨。
“在美国、在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨”可见汉家寨对作者影响深远。那么你认为对于作者来说汉家寨给予作者最重要的是什么？ 分析参考：汉家寨给予作者一种坚守的精神。汉家寨能生存一千多年，凭的就是这种坚守精神。我们的祖国、民族要发展，也需要这种坚守精神。在这里，作者将汉家寨的坚守、个人的坚守和民族的坚守水乳交融地结合了起来。
①老人和小女孩在坚守什么? 老人和小女孩的坚守，与作者张承志内心深处的坚守有何不同与相同?
老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。千百年来的生命存活之谜作者无法揣测，只是隐隐地感到了人的坚守精神，正是这种精神支撑着汉家寨，支撑着我们的民族，支撑着人类生生不息的繁衍。
作者的坚守：做一个“思想自由”的作家，用自己的笔为底层民众写作，思考怎样活得美和战胜污脏。正如张承志在《一册山河》的编后记中所说：“只追求———新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一块思想自由的石头。”
1989年至1992年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年。而这两年异国生活，不是观光访问也不是讲学研究，而是实实在在的生活，为生存而打工，或忙于写作或忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠影式的生活，让他更为真切地感受到了“中国所面临的危险形势”，西方世界（包括日本）对第三世界国家的人（包括中国人）的文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机，这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的认同观点。
而此时国内的人文环境正处在商业化世俗化的演进狂潮中，文化界也沉醉在这众神狂欢的“后庭花的合唱”中，张承志感到震怒“中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动”。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散文集:《荒芜英雄路》、《清洁的精神》。《汉家寨》就选自其中的《清洁的精神》。
“当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候——请记住，世上还有我的文学……” ——张承志
　　张承志鄙视单纯的物质追求，非常注重精神生活的价值，视精神生活的满足为自己一生最大的财富。张承志对绝对精神价值的追求使他成为一位理想主义者，他的散文也因此而获得强大的人格力量。为了获得一个理想主义者的信仰自由和作家表达这种信仰的自由，他毅然辞去所有工职，开始四海漂游，做一个理想主义的艺术浪人。这种极彻底的做法，不光使他获得身体上的自由，也使他成为一个精神自由的人。　　他被称为当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜”  。
②这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突?
当今的时代，一方面是经济高速发展，科技日新月异，人们信心百倍地奔向现代化；同时在这个高速发展的时代，又出现了一些问题：有些人崇尚拜金主义，有的人拼命追求物质享受，有的人理想主义失落，沦为“迷惘的一代”，有的人媚权媚俗，有的人一心艳羡西方，心中自轻自薄。因此，在这样一种社会氛围中，的确需要一种在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“全盘西化”中坚守民族精神的人文主义精神。正是从这个意义上说，作者提倡的“坚守”在今天仍然有着积极意义，它与“发展”的观念并不矛盾，而是当今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。
三百里空山绝谷汉家寨老人与小女孩
现代社会荒芜的精神世界，苍白的文化。
坚守生活的理想和信念的精神。
总有一种精神值得我们去坚持！在荒凉悲绝的境地中坚持生命的终极精神意义！
老人象征汉家寨存在的悠久历史，小女孩象征汉家寨的未来。女孩虽然稚嫩，但终究给了这块土地生生不息的繁衍的希望。“黑色的眼睛”、“红色的棉袄”，象征着汉家寨在逆境中永不磨灭的精神。
本文的主旨是倡扬一种坚守的精神，但全文没有空洞的说教和深奥的道理，而是通过沉郁凝重的笔调，以荒凉寂静的环境渲染，以奇特的想象的和具体形象的描写来表达主题。 通过对汉家寨荒凉、死寂的环境的描写，我们深深地领略了汉家寨人所具有的坚守的精神。正是这种精神支撑着他们历经千年而依然固守在这片土地上，也正是这种精神哺育了我们的民族，乃至于整个人类。相信，我们每个人的心中都有着自己的“坚守”，那就继续吧，它将使我们更具有生命的价值。
1.语言沉郁凝重——奇异的比喻
“风蚀的痕迹像刀割过一样清晰”“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”“无植被的枯山像铁渣堆一样”“三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁”“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸”“三个方向都像可怕的暗示”，
2、变幻交错的时空结构。
马尔克斯《百年孤独》一书的首句首创了一种特殊的时空结构:“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面 。
2段：“无论后来我走到哪里，……四顾无援。”8段：“这个地点在以后我的生涯中总是被我反 复回 忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。”28段：“好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。”
3、富于哲理，长于思辨。
从汉家寨的存在，从汉家寨人千年来的生存状态，作者“隐隐感到了人的坚守”，并由这种坚守进而开始了民族文化的深层反思：那就是，坚守精神与汉家寨、与汉民族天衣无缝的契合，与民族精神的水乳交融。
4、寓情于景的表达方式。
     作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨，一路走来，满眼看到的是大地从繁盛到荒僻，写的是荒凉的景，抒的是寂寥的情；再到渐行渐远地离开汉家寨，却再也无法忘记汉家寨。永别了汉家寨悲凉严峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。自始至终作者都将笔力凝聚于汉家寨的描写，而感情的抒发是寓于其中的，是润物细无声的表达。
让我们用张承志的一段话来结束今天的课堂吧。 “我只是一个作家。我永远不是走红的文字商品的贩卖者，永远不是流行思潮顶峰的泡沫。我独立地表达而已。”“我希望自己的文学中，永远有对于人心、人道和对于人本身的尊重；永远有底层、穷人、正义的选择；永远有青春、反抗、自由的气质。”“哪怕再难，也要坚持知识分子的良心和批判，这是我在自己的微渺作品中一直坚持的。”