语文版必修五14、论民本 《孟子》导学案

这是一份语文版必修五14、论民本 《孟子》导学案，共5页。学案主要包含了学习目标，重点难点，学习方法，知识链接，课前检测，学习过程，讨论思考，当堂检测等内容，欢迎下载使用。
1、诵读全文，识记重点字词；
2、理解孟子民本思想的内涵并了解它的进步性和局限性；
3、学习本文运用排比、比喻、用典的语言特色。
【重点难点】
重点：诵读，识记重点字词；
难点：1、理解孟子民本思想的内涵并了解它的进步性和局限性；
2、学习本文运用排比、比喻、用典的语言特色。
【学习方法】
诵读法；合作探究法
在学生反复阅读的基础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础上教师适时点拨。
【知识链接】
《孟子》名言20句
1. 尽信书，不如无书。（孟子•尽心下）
2.生于忧患，死于安乐 （孟子•告子下）
3.得道者多助，失道者寡助。（孟子•公孙丑）
4.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子•尽心上）
5.人有不为也，而后可以有为。（孟子•离娄下）
6.穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子•尽心上）
7.天时不如地利，地利不如人和。（孟子•公孙丑）
8.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子•尽心上）
9.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。（孟子•滕文公）
10.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子•梁惠王下）
11.不以规矩，不成方圆。
12.权，然后知轻重；度，然后知长短。
13.人有不为也，而后可以有为。
14.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
15.其进锐者，其退速。
16.心之官则思，思则得之，不思则不得也
17.长幼有序－－孟子
18.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。－－孟子
19.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。－－孟子
20.仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。－－孟子
【课前检测】
1、提问课文背诵情况；
2、回顾上节课学到的重点字词、特殊句式和通假字。
【学习过程】
分小组讨论课文各部分大意。
第一部分
第二部分
第三部分
第四部分
【讨论思考】
孟子民本思想的进步性。举例说明这一思想对于后世的影响。

【当堂检测】
孟子曰："民为贵，社稷次之，君为轻。"
译文：
2.今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
译文：
3．不诛，则疾视其长上之死而不救。
译文：
4.及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
译文：
5.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?
译文：
6.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文：
【课后作业】
以孟子为代表的中国传统的民本思想与今天的民主思想有何异同。
参考答案：
1.译文：孟子说："百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。"
2.译文：如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。
3．译文：不杀吧，又恨他们看着自己的长官死难而不去救。
4.译文：等到他们犯了罪，然后就用刑法处置他们，这是在坑害百姓。
5.译文：这（就使百姓）连维持生命都怕来不及，哪有空闲去讲求礼义呢?
6.译文：认真对待学校教育，反复说明孝顺父母、敬重兄长的道理，头发白了的老人就不会肩扛头顶着东西赶路了。
第一，平民性。孟子的学说是平民利益的代表，提出"民贵君轻"的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。这一"民本"思想对后世产生了巨大的影响。
第二，批判性。孟子过分夸大了道德力量在社会历史活动和国家政治生活中的作用，固然有其局限性，但孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。千百年来，它一直成为明君贤臣进行自我反省、追求治国安邦理想的理论武器，为其统治人民、维护社会稳定提供了警醒作用。
第三，进步性。孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；提出制约君权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义。
可见，孟子不仅是一个伟大的哲学家、思想家，而且是一个非常进步的政治家，他的"以民为本"思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。
对后世的影响：
例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐"贞观之治"的盛世局面。
例2，唐代柳宗元"反苛政"。
例3，宋代范仲淹"忧民之忧"。
例4，明代张居正"为民请命"。
2、孟子民本思想的局限性。
在长达几千年的封建社会里，老百姓始终是被剥削、被压迫的对象，没有任何政治地位可言。这是因为中国古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备"以民为本"的思想内涵，也没有在政治统治中得到体现。其理想目标是使统治者成为"民父母"，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。同时，孟子毕竟是封建士大夫，他的学说客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王的政权。对他的一些学说应一分为二的看，比如孟子认为，百姓与士人不同，士人没有恒产也能有恒常之心；而一般百姓则是无恒产便无恒心。这其中虽有唯物的一面，但歧视百姓的一面也是很明显的。