云南省曲靖市2024-2025学年高三第一次教学质量监测语文试题

这是一份云南省曲靖市2024-2025学年高三第一次教学质量监测语文试题，共13页。
1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2．考生作答时，将答案答在答题卡上，在试卷上答题无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
作为两种最主要也最具代表性的艺术形式，文学和图像之间既存在对立或相互竞争，也存在合作或相互模仿。一方面，语词的时间性使其在叙事上具有图像叙事难以企及的天然优势，而图像的直观性和在场感不可避免地给文学叙事带来冲击。另一方面，为了强化叙事效果，两者都会或多或少地受彼方叙事策略的影响，进而突破自身媒介的限制展开故事。比如，当代小说受图像的影响，突破传统小说的因果线性逻辑和语词叙事的时间性，追求图像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，达到不同以往的艺术境界。
文学受图像的影响，首先体现在对故事内容或题材的选取上。敏锐的现代作家往往会因某幅图像带来的视觉震撼而产生创作冲动，借语词将图像内容部分或整体地转译、再现出来，形成故事从图像到文字的同质异构转化。鲁迅先生在《示众》中，用细致的语言对看客们围观杀头的情景进行反复刻画。相比语词解读的私人性，图像解读的公共性创造了一个主客体转换的空间，受众由解读主体变成被解读与被言说的对象。正是在这个基于图像而创设的空间中，充当看客的、愚钝麻木的同胞给鲁迅带来了强烈的心灵冲击，使他意识到国民劣根性的根深蒂固。
除了直接转译图像内容，文学家还注意到图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用。劳拉·里斯曾将宣传广告语比作“钉子”，而将视觉形象比作“锤子”，指出只有依靠“图像之锤”才能更准确有力地将“产品之钉”嵌入消费者的大脑。文学创作对颜色、形状等造型艺术的表现媒介加以利用，从而引发受众视觉层面的联想。鲁迅的小说中有大量对于颜色的运用，如《药》中“红红白白的”破灯笼映照下，老栓从“碧绿的”包中掏出“红的”人血馒头，一连串颜色的对比描写形成强烈的视觉冲击，使受众如见其形、如临其境，凸显封建社会的黑暗及人的麻木与愚昧。
此外，文学作品中借助语词来营造场景画面和故事三维空间，也可形成视觉层面的“图像之锤”，使受众产生深刻的体悟和持久的印象。通过弱化或消隐故事发展的时间线而将多种意象并置组合，从而形成类似“视觉锤”的空间画面感。在鲁迅的短篇小说《伤逝》中，故事的时间序列被消隐甚至切断，作者视线移动所形成的空间场景为读者绘制了一幅生动的图景。随着“镜头”的缓慢移动，由外到内、由远及近，破窗、半枯的槐树、老紫藤、方桌、败壁、床板等一系列意象被逐个呈现在受众眼前，故事的线性发展被中断，此刻会馆的沉寂与破败强化了“我”当下际遇的无望和艰难。故事场景的再现性描写及建构的空间带给读者强烈的在场体验和具象的画面感，语词叙事达到空间立体化效果。
（摘编自李小君、龙迪勇《从图像到文学：中国现代小说的空间叙事》）
材料二：
我们一直强调图像对文学的冲击和遮蔽，却忽略文学自身的特性。今天，我们要有勇气去挖掘并强调文学功能的异质性，即它在图像时代不同于以往时代、也不同于其他艺术的特有功能。
首先，与20世纪文学注重历史思考与现实批判不同，当下文学的功能越来越细致、切实，个体经验的书写代替道德情操的弘扬成为作品的主题。图像传播的发达使文学写作与阅读、观看无障碍化，人人可以借助自媒体分享经历和观点，文学已成为公共领域的个人实践。文学的功能更多地指向敞开自我而非给出意义。比如，属于网络类型小说之一的职场小说，凭着实用好看、贴近草根、展示成功而成为大众的新宠。
其次，文学是语言的艺术，语言媒介是文学最具区别性的特质和优势，语言使人们在图像的多义中找到核心。图像凭着多维立体的成像方式将所有信息一股脑儿地抛向观众，共时的具体化和多义性使人们面对图像时需要认知、筛选和领悟。越是多元就越要强调核心，而这一过程是借助语言完成的。图像时代信息的发达，使我们比以往任何时候都能更迅捷、更直观地了解世界、感受世界；然而，我们也因此被表象轰炸得眩晕，而无法接近世界的本质。图像的局限性在于无法将人的心理变化过程一层层地揭示出来，而语言有能力使非语言信息语言化，使图像符码化，人们透过语言解码去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成也不确定的东西加以分离、辨别、归置的能力，从而到达事物本质的深度。罗中立的《父亲》如果去掉标题，画面中的老者不过是中国几亿农民肖像的典型。只因标题的点睛，“父亲”脸上的皱纹才更显沧桑，其画作才更具撼人心魄的力度。标题不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，而语言帮助人们清除理解的障碍。语言文学的这种钧沉本质的认知作用对图像来说是不可替代的功能。
（摘编自刘巍《图像时代的文学功能》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.文学与图像关系紧密，当代小说追求图像的直观性和在场感，这与传统小说注重因果线性逻辑和语词叙事的时间性不同。
B.文学创作受图像影响，鲁迅在《示众》中刻画的看客群体就源于真实图像带给他的强烈心灵冲击，看客成为他解读、批判的对象。
C.图像在唤起知性和强化记忆方面作用突出，鲁迅在《药》中通过一连串色彩对比描写给读者强烈的视觉冲击，更好地凸显主旨。
D.图像传播的发达让文学写作与阅读、观看变得相对容易，所以当下的文学作品尤为重视个人经验的展示，而不愿意进行历史思考与现实批判。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.两则材料都谈到图像与文学的关系，但材料一强调图像对文学的积极影响，而材料二则强调图像时代要重视文学自身的特性。
B.我们常用“眼花缭乱”表达对复杂图像的观感，这表明图像虽然直观、形象，但也容易让人迷失在庞杂、多元的图像信息之中。
C.鲁迅小说《伤逝》对会馆场景的描写与马致远的名句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”借助语词来营造的场景画面大为不同。
D.罗中立的画作标题“父亲”具有点睛之妙，如果没有标题，人们对画作的解读将大不相同，这说明语言可帮助人们清除理解障碍。
3．下列选项最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）
A.某老师在公众号中谈到，观赏东晋画家顾恺之绘画名作《洛神赋图》时，就会自然想起曹植的名篇《洛神赋》，更觉画作飘渺迷离。
B.《兰亭修禊图》是明代著名画家文征明依据东晋书法家王羲之写的《兰亭集序》的内容而创作出来的精品。
C.中国魏晋隋唐时期，诗与画一般是分离的，题画诗也并非题在画内，虽然画作本身已经不知所踪，但诗歌依然流传至今。
D.随着读图时代的来临，现代文化正脱离以语言为中心的理性主义形态，日益转为以图像为中心，“按图索骥”成了一种思维定式。
4．材料一引用了劳拉·里斯“图像之锤”这个精彩的比喻，请简要说明这一比喻本体与喻体之间的相似点及论证的事理。（4分）
5．在一次辩论会上，正反双方就“关于名著，是看原著好还是看改编的电视剧好”展开辩论。反方的一个观点是看改编的电视剧好，因为电视剧形象直观，图像比语言文字更有意思。作为正方代表，请你根据以上两则材料劝说对方多读原著。列出理由要点即可。（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
看菜
白金科
徒弟是半道上捡的。木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子。孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子。木匠停下来细问，敢情这孩子是无家可归的。木匠于心不忍，说：“跟着我吧，做我徒弟。”孩子“扑通”跪在雪地里，磕了个头，就跟他来了。
木匠是这一带方圆几十里有名的木匠，木匠的活儿做得扎实精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生，方圆几十里的人家都喜欢找木匠做活儿。
木匠现在在榆树沟一户姓殷的人家做活儿。殷家只有母女俩，闺女叫梅，十八岁了，母亲为她招了个上门女婿，需要做些家具，好成亲过日子，就请了木匠。
教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心。木匠有了徒弟，便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式都得慢慢来。
但有些事说晚了就容易出岔子，比如说这吃饭上的事，木匠一个说不及，就出岔子了。
手艺人上门做活儿，不住宿的，主家要管两顿饭。木匠的家离着榆树沟十里挂零，一早一晚打来回就行，用不着住宿。再说了，殷家只有母女俩，住下也不合适。通常的，上工第一天，午饭和晚饭都会上四个菜，这叫开工饭，再往后，午饭就只有两个菜了，但晚饭会保持四个菜。这几乎是一条不成文的规矩。
有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫“看菜”，比如说这鱼。所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明晚上再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂。
殷家没有男人，也就没人陪木匠吃饭。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就师徒俩一块儿用饭了。
木匠好酒。先呷上一口酒，微闭双目细细品着。等到他睁开眼来，要去夹菜的时候，才发现徒弟已经破了鱼身了。
木匠赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了。
盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看。现在，朝上的这面的中间部位已经被徒弟夹走了一块鱼肉，有了一个不大的豁口，已经不是一条完整的鱼了。这样的话，这条鱼就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。
徒弟自然不敢再去动那鱼。
吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。
师徒俩走后，殷家母女开始收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。母亲知道这是木匠在体谅她们母女，木匠这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。
于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天。
殷家的活儿做完了。这天晚上，师徒俩在殷家吃收工饭。拿起筷子，木匠对徒弟说：“孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。”吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。在院门口，木匠扔下一句话：“一个小玩意儿，留着耍。”
母女俩面面相觑。
等到去师徒俩吃饭的屋里收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话-饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿。
日月如梭。一转眼，梅的儿子也十八岁了。梅要为儿子娶媳妇，要做家具。这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠。
新木匠是个年轻的后生，自幼就去城里了，在城里学的徒，那是见过大世面，见过洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看。梅就说，咱庄户人家，结实耐用就行。后生就有些郁闷。
吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜，梅的男人陪着后生，入了席。
一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”这一说，他的师父就没教过他。他一伸筷子便去夹那鱼。
却是怎么也夹不动。
梅的男人脸上露出许多尴尬来。
后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的。
后生的脸腾地红了。
自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了。
（原载《小小说月刊》）
6．下列对文本中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说采用第三人称有限视角来讲述故事，受时间和空间的限制，自由灵活地展现了跨度较长的乡村生活。
B.老木匠把捡来的孩子收为徒弟，带他一起上工，教他技艺和规矩，徒弟没有成才是他自身的原因。
C.小说描写了特定时代的乡村风俗和手艺人的人情世故，在物质条件匮乏的时代，文笔间透露出苦涩但也不乏温情。
D.小说生活气息浓郁。语言平白晓畅，同时又不失生动形象，这与汪曾祺作品的平淡自然、韵味无穷的语言风格类似。
7．下列对文本中新木匠的分析刻画，不正确的一项是（3分）
A.文本中新木匠“看了梅用的家具，脸上有些不屑”，表现出他心高气傲，对传统工艺的轻视。
B.文本中梅说“咱庄户人家，结实耐用就行”，新木匠听了有些郁闷，表明他对梅的说法不赞成。
C.文中句子“却是怎么也夹不动”单独成段，聚焦新木匠的动作，体现老匠人高超的技艺。
D.小说结尾描写了新木匠的尴尬羞愧，因为他破坏了“看菜”的规矩，所以此后活做得格外用心。
8．看起来“煞是喜人”的咸鱼却是条“木鱼”，这一结果虽出人意料，但前文多处伏笔又使之合情合理。除开头提到木匠尤善雕刻以外，文中还有哪些伏笔？请结合文本具体分析。（4分）

9．“有的菜是可以看，不可以吃的，手艺人管这叫“看菜＇”，请结合文本，分析本文标题的含义。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
太史公曰：余每读《虞书》，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作《颂》，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为约则修德、满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！《传》曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性故云《雅》《颂》之音理而民正，噪噭之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？
（选自《史记·乐书》）
材料二：
太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节，治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲，其声具存，朕能为公奏之，知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。”太宗然之。
（选自《贞观政要·论礼乐》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）天子躬A于明堂B临观C而万民咸荡涤D邪秽E斟酌F饱满G以饰H厥性
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.涕，眼泪，与《登岳阳楼》中“戎马关山北，凭轩涕泗流”的“涕”意思相同。
B.膏，恩泽，与《苏武传》中的“空以身膏草野，谁复知之！”的“膏”意思不同。
C.莫，没有谁，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“莫春者，春服既成”的“莫”意思不同。
D.“其人心苦”与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”意思和用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.司马迁认为君臣一心，互相劝勉十分重要，君臣一心国家大事能妥善处置，天下就稳定，如果大臣懈怠失职，则诸事废弛。
B.地域不同，习俗各异，国家制作音乐时要博采风俗，与声律协调，就能弥补国家治理的缺陷，让百姓帮助推行政治教化。
C.杜淹认为前代的兴衰存亡，全跟音乐有关，并列举了南朝、北齐灭亡的事例来佐证，两首亡国之音预示了两国的灭亡。
D.唐太宗认为音乐本身不能直接影响人的情感和国家的兴亡，音乐只是一种表达形式，人的悲喜是由内心决定的，而非音乐本身。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。（4分）

（2）不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。（4分）

14．根据材料一，太史公认为作乐的目的是什么？并简要阐述其理由。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15、16题。
疏帘淡月·秋思①
（宋）张辑
梧桐雨细，渐滴作秋声，被风惊碎。润逼衣篝②，线袅蕙炉沉水。悠悠岁月天涯醉。一分秋、一分憔悴。紫箫吹断，素笺恨切，夜寒鸿起。
又何苦、凄凉客里。负草堂春绿，竹溪空翠。落叶西风，吹老几番尘世。从前谙尽江湖味。听商歌、归兴千里。露侵宿酒，疏帘淡月，照人无寐。
【注】①这首《疏帘淡月》词，即《桂枝香》，屡为选家所录，是张辑的代表作。②篝，熏衣笼。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.上阕前三句，写秋风秋雨，“惊碎”表意丰富，秋风吹乱秋雨，也吹动人的愁心。
B.“天涯醉”两句，借酒销愁又无法消除，故秋意深一分，人的憔悴也添加一分。
C.下阙第二句借代，用“草堂”“竹溪”借指词人在故乡旧日游居之地，言自己心志。
D.词末三句以景结情，低回往复，未着愁字，可愁绪更甚，言有穷而情不尽。
16．这首词表达了作者怎样的思想感情？请结合全词简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
( 1 ) 同学们参加学校组织的湖北黄冈游学活动，乘船越过茫茫江面时，小刚不禁吟诵出苏轼《赤壁赋》中的文句“___________，___________” 。
（2）简单的菜肴，几杯淡酒也可以表达热情醇厚的情谊，当友人来访时，你可以用杜甫《客至》的这两句“ ， ”来表达这种情谊。
（3）古诗词中常以照镜抒写年华易老之悲，如“ ， ” 。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用I（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成18、19题。
近些年，传统文化类作品“出圈”的例子比比皆是。舞剧《只此青绿》的创作灵感便是来源于《千里江山图》。其绚丽的青绿色调交织描绘着千里江山的恢宏气象，主创团队从《千里江山图》中的矿物质颜料（石青、石绿）历经千年，即使在幽暗的环境中依然泛着宝石的光芒这一细节处提炼出“青绿”的意象。同样，【A】“连朝浓雾如铺絮，已识严冬酿雪心”的凛冬时节，“围炉煮茶”的爆火也让冬日有了不一样的魅力。正如【B】《茶经》记载：“茶之为饮，发乎神农氏。”中国茶作为一个有着千年历史的文化传统，其厚重广博已经颠扑不破；而文化传统如何走入当代，融入今天的城市生活，同样还需要不断地年轻化、仪式化，赋予其新的内涵。
18．文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（5分）

19．文中A、B两处引用，一个没有提供出处，一个提供了出处，请结合文本简要分析两者表述不同的原因。（4分）

（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
什么是“天头地脚”？什么是“象鼻”？什么是“鱼尾”？……打开识典古籍网站《永乐大典》数字高清影像库，点击这些看起来有些陌生的名词，《永乐大典》高清图片上相应的位置立刻突出显示，直观而形象地展现这部珍贵古籍的风采，更令读者感兴趣的是，网页上的《永乐大典》可以随着鼠标调整方向和角度，360度观赏，仿佛是 ①。
《永乐大典》数字高清影像库是国家图书馆承接的国家古籍数字化重点项目，由北京大学数字人文中心和字节跳动公司共同设计研发。“数字化解决了存藏和使用之间的矛盾，”国家图书馆副馆长、国家古籍保护中心副主任张志清说。因年代久远，极易破损，珍贵古籍有借阅的严格流程，普通读者是难以接受的。“纸寿千年”，每一次翻阅都是对古籍的伤害。“古籍数字化既②，也使《永乐大典》这部宝贵文献“化身千百”“走入寻常百姓家”，从而弘扬中华优秀传统文化，推动相关学术研究，感知《永乐大典》的不朽神韵。”张志清说。
《国家珍贵古籍名录》知识库包含了已批准公布的六批《国家珍贵古籍名录》，还收录了大量书影图像、说明文字内容。该项目应用数字人文技术，将古籍数据重构为知识库，以多种可视化形式展示，以数字手段实现“辨章学术、考镜源流”的功能。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
21．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。（3分）
22．请从句式和修辞两个角度对文中画横线的句子进行赏析。（4分）

四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
材料一:
巴黎奥运会之前，18岁的中国攀岩运动员骆知鹭拿到了两项奥运全能项目“入场券”。他经历过比赛失手，遇到过状态起伏，却始终没有放弃，而是坚持步履不停、目光向前，在训练时经常“和自己较劲”，才换来了参赛机会。
材料二:
《人民日报·每日金句》：与自己和解，从容面对生活。人生最让人佩服的是经历万千之事，活出一个潇洒的自己。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。


参考答案
1.D
2.C
3.A
4.（1）相似点：①锤子具有冲击力，而图像具有视觉冲击力；②锤子能使钉子深入木板，而图像能使广告语深入脑海。（2）事理：图像在唤起知性、强化记忆方面具有强势作用。
（答出相似点 2 分，答出事理 2 分）
5.①文学借鉴图像的叙事策略，同样能带给读者强烈的在场体验和具象的画面感。②文学作为语言的艺术，读者借助语言可以更容易在图像的多义中找到核心。③ 文学在揭示心理、洞察本质方面优势明显，在阅读原著之后再观看电视剧，能获得更深的理解和更美妙的体验。
（每点 2 分，要求意思表述与原材料吻合，言之成理）
6.A
7.D
8.①收工饭时，木匠交代徒弟这顿只吃鱼且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的时候，看到饭桌上四个菜原封未动、完完整整。②木匠临走时告诉梅母女:“一个小玩意儿，留着耍。”暗示他留下了个东西。③结尾后生看到的那条鱼与多年前木匠师徒吃的那条鱼一模一样。（每点2 分，答出两点即得满分）
9.①“看菜”在文中是指物质条件艰苦情况下，那些在饭桌上摆设但不食用的菜肴，也指木匠雕的那条鱼。②“看菜”象征着一种仪式感和传统习俗，也象征着一种守护和传承。③“看菜”展现特定时代的乡村风貌，也反映了人与人之间的温情互助。（每点 2 分，有其他答案，言之成理，可酌情给分）
10.CEG
11.D
12.B
13.（1）水满而不减少就会溢出来，器满而不扶持就会倾倒。凡是创作音乐就是用来节制人们的欢乐。（损，减少；盈，满；所以，用来；各 1 分，句意 1 分）
（2）不是这样的，音乐声音怎么能感动人呢？愉快的人听到就会喜悦，悲伤的人听到就会悲哀。（然，这样；岂，怎么，哪里；则，就；各 1 分，句意 1 分）
14.太史公认为作乐的目的是节乐（1 分）。①音乐能使君子节制欢乐，懂得谦虚退让（1 分）。
②音乐能弥补国家治理的不足，感化教化百姓（1 分）。
15.C（借代错，是用典。杜甫曾在成都浣花溪畔筑草堂，李白也曾与孔巢父等在泰安徂徕山下的竹溪隐居，号“竹溪六逸”）
16.①上阕通过“梧桐雨细”“润逼衣篝”秋景和环境的描写，烘托出主人公内心的孤独和寂寞。②下阕“负草堂春绿，竹溪空翠”，借助杜甫、李白的典故，表达了对家乡和过去美好时光的怀念。③“落叶西风，吹老几番尘世”则表达了年华老去、世事沧桑的感伤。④“凄凉客里”“归兴千里”等表现了主人公江湖漂泊的凄楚和渴望归乡的心情。（每点 2分，答对三点即可给满分，有其他答案，言之成理，可酌情给分）
17.（1）纵一苇之所如 凌万顷之茫然
（2）盘飧市远无兼味 樽酒家贫只旧醅
（3）塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑/君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪/
晓镜但愁云鬓改 夜吟应觉月光寒
18.《千里江山图》中的矿物质颜料（石青、石绿）历经千年而未衰，即使在幽暗的环境中依然泛着宝石的光芒，主创团队正是从这一细节处提炼出“青绿”的意象。（答对一句给 1分，答对两句给 3 分，答对三句给 5 分）
19.①A 处引用未注明出处，是因为作者把引用的内容化用到自己的语言中，成为作者语言的一部分，作者只取其意思，没有别的用意。②B 处的引用注明出处，是因为引用的目的是论证中国茶历史悠久，有了出处就表明引用内容准确真实，有来历，能增强说服力。（每点 2 分，意思对即可）
20.①拿着真书在阅读
②减少了纸书的磨损/减少了对古籍的伤害
21.改为：因年代久远，极易破损，珍贵古籍有严格的借阅流程，普通读者是难以接近（或“接触”）的。（第一处错误：语序不当；第二处错误：不合逻辑。改对一处得 2 分，改对两处得 3 分）
22.①短句，简明扼要地介绍了该项目的内容，语言明快，读起来富有节奏感。②引用，“考镜源流”，简洁凝练地凸显了该项目的功能，增强文章的说服力。（写出一点得 2 分，两点对即得满分）
23.参考立意：
思辨性立意角度
（1）较劲为人生赢得高度，和解为人生增加宽度
（2）尽力而为是一种气魄，量力而行是一种从容
（3）面对人生的处境，学会改变自己的心境
单方面立意角度
（1）面对人生的困境，要勇敢与之斗争
（2）不屈服，命运才会掌握在自己手里
（3）善于与自己和解，学会自我调节
【参考译文】
材料一：
太史公说：“我每次读《虞书》，读到君臣互相劝勉，思考国家如何安宁，但如果辅佐帝王的重臣不良，国事就会废弛败坏的记载，我没有不感动得流泪的。周成王作《颂》，推究自己所犯的错误并惩戒自己，哀叹家中发生的患难，怎么能说不是个战战兢兢，善守至终的君主呢?君子不做遇到困难时才修养德行、显达之后就抛弃礼仪的事，逸乐时能想到帝业的创始，安居时能想到创始的艰难，身处富贵豪华的生活而时时歌颂创业的勤苦，如果没有高尚的品德，谁能够像这样呢！《书传》说：“政治安定、大功告成之日，制礼作乐的事业就兴起。”这时四海之内，人们立身处世的需求日益迫切，德行的修养日益完善，各人所喜欢的东西也更加不同。水满而不减少就会溢出来，器满而不扶持就会倾倒。凡是创作音乐就是用来节制人们的欢乐。君子把谦虚退让作为制礼的准则，把损抑作为作乐的准则，音乐的作用就在于此啊。君子认为各州各国的环境不同，人们的感情习惯也不同，所以广泛地采集各地的风情习俗，协调整理声律，用以弥补政治的不足，移风易俗，协助推行政治和教化。天子亲临明堂观赏，而万民通过音乐清除内心的污秽，并从中斟酌吸取教益使精神饱满，来修养他们的品行。所以说习《雅》《颂》之音能使民风纯正；呐喊的声音兴起，能使士卒振奋；郑国、卫国的歌曲演唱起来，人们就会心生邪念。音乐达到韵律和谐的地步，连鸟兽都会受到感化，更何况心怀五常之德，含爱憎感情的人，这不是自然的趋势吗?
材料二：
太常少卿祖孝孙上奏他新近制定的音乐。唐太宗说：“礼乐的制作，是圣人依据事物的特点而设立教化的方式，将其作为节制人们行为的准则，国家政治的好坏，难道是因为这个吗?”御史大夫杜淹回答说：“前代国家的兴亡，确实是由于音乐。南朝将要灭亡时陈后主创作了《玉树后庭花》，北齐将要灭亡时创作了《伴侣曲》，路人听到这些音乐，没有不悲伤哭泣的，这就是所谓的亡国之音。由此看来，国家的兴亡确实是由于音乐。”太宗说：“不是这样的，音乐声音怎么能感动人呢?愉快的人听到就会喜悦，悲伤的人听到就会悲哀。悲哀或喜悦在于人的内心，而不是由音乐决定的。将要灭亡的国家，那里的百姓内心痛苦，然而痛苦的心情相互感染，所以听到音乐就感到悲哀罢了。怎么会是哀怨的音乐能让愉快的人变得悲伤呢?现在《玉树后庭花》《伴侣曲》的曲子都还在，我可以为您演奏，知道您一定不会悲伤的。”尚书右丞魏微进言说：“古人说：礼呀，礼呀，难道只是说玉帛之类的礼器吗！乐呀，乐呀，难道只是说钟鼓之类的乐器吗！音乐在于人心的和谐，而不是由音调决定的。”太宗认为他说得对。