人教统编版选择性必修 上册4.1《论语》十二章获奖ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 上册4.1《论语》十二章获奖ppt课件，共54页。PPT课件主要包含了学习目标，任务情境，梳素材识其人，品经典悟精神，分版块宣传精神，思经典悟意义，走近至圣先师，了解《论语》，朗读经典，听音频齐读课文等内容，欢迎下载使用。
我校校报决定开辟专门的副刊，作为传承、弘扬中华经典文化的载体。被尊为“至圣先师”的孔子，被选为副刊第一期的专题人物。请你结合《〈论语〉十二章》的学习梳理，为校报策划、编辑“孔子”的专题副刊。
任务：为校报策划编辑“孔子”的专题副刊
任务一：梳素材，识其人
任务说明：为更好地策划孔子的专题副刊，我们需要通过课前自主查阅，搜集孔子的相关资料，走近至圣先师。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。
《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，共二十篇，492章，是一部儒家学派的经典著作。在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、宗教等方面，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
君子“好学”要做到哪几条？每条的侧重点是什么？给我们什么启发？
第一条在物质条件上不追求安逸和享受
第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎
第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
名词作状语，在早上、在晚上
子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》）
明白，知晓，这里也可译为“懂得”
孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。
方位名词作状语，在心里
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》）
文质兼备、配合适当的样子
如何理解本章所说的“质”与“文”？为何说君子要“文质彬彬”？
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
士毕生追求的目标是什么？
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
约束自我，使言行归复于先王之礼
【概括】从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。
从孔子的回答看，达到“仁”的境界的纲领是什么？具体怎么做？
是克己复礼，即约束自我，使言行归复于先王之礼。克己对内，复礼对外，克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼，这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求。达成仁的境界要靠自身的努力，具体做法：不合于礼的事不看，不合于礼的话不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。不看、不听，就是要克制自己，不被礼崩乐坏的现实同化；不说、不做，就是要用礼的准绳严格要求自己，起到榜样示范作用。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
如何理解孔子所说的“恕”道和“己所不欲，勿施于人”？
“恕”是推己及人的意思，具体来说，就是“己所不欲，勿施于人”。这是孔子仁爱思想的一个重要方面。人活于世，要学会相互理解，要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做了，人际关系才会和谐。
曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
观察政治的得失、风俗的盛衰
思考：孔子认为学《诗经》有什么作用？
《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么说理方法？请把答案填在下表中：
安贫乐道，就有道而正（谨言慎行）
礼、乐以仁为基础（重视仁德）
执着追求“道”（真理）
文质兼备，方为君子（表里如一）
“仁”为己任，要意志坚强（勇于担当）
不半途而废，持之以恒（锲而不舍）
智、仁、勇（完美人格）
克己复礼为仁（自我约束）
己所不欲，勿施于人（仁爱之心）
《诗》的社会功用（养德增智）
君子人格（第4、5、6、7、9章）
君子之学（第1、3、8、12章）
君子与“仁”（第2、10章）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
朗读下面的章句，思考君子应该如何学？学什么？
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
安贫乐道，重精神轻物质，才是好学之道。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
追求真理，执着勇敢，不畏牺牲。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
持之以恒，进与退的关键在于自己是否继续努力。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
板块三:深究君子与“仁”
梳理《论语》中与“仁”相关的章句，并理解章句中“仁”“礼”的内涵。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。
礼乐要以仁为本，重视仁心的培养。
板块三：深究君子与“仁”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
成为仁者需要克己复礼。
孔子的思想核心是“仁”“仁”“礼”和“君子”之间有什么关系？
谈谈我们应该怎么看待《论语》？
若使有中学程度的中国人，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。因此，我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。——（选自钱穆《怎样读〈论语》）
寻求自我生命的打开方式
《论语》，更重要的是落实在自己身心上，这也是《论语》的特点，不同于亚里士多德、柏拉图的“哲学”。 ——李泽厚
细读《论语》，我们所要寻求的乃是自我生命如何更好地在当下打开的方式。
中国经济的快速发展是可喜的，但是在这个过程中，我们万万不能丢失了自己民族最淳朴的文化传统。……一个人不能只活在物 质世界，那样的人经不住任何打击，也经不住任何诱惑。
浑浑噩噩一辈子，无法尽到一代人的责任，只是白白浪费了粮食。学人文学科的，更应该担当起把民族精神命脉传承下去的责任，每一代都有每一代的责任，我们要承前启后，各自负起自己的责任来。 不能让中国古代优秀的文化遗产和精神财富，在我们这一代损毁、丢失。
（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是： ， 。（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是： ， 。（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是： ， 。（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是： ， 。
（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“ ， ”。（6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“ ， ”。（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。