高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐备课课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐备课课件ppt，共40页。PPT课件主要包含了先圣的智慧之光，师生闲聊，万世至圣，谈谈理想志向，全文围绕谈“志”展开，孔子问“志”，弟子言“志”，孔子评“志”，子路仲由，侧重强国等内容，欢迎下载使用。
了解《论语》的有关知识。掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
四位弟子“志向”各自怎样？试从说话方式中体会其性格。
读准字音 2.疏通大意3.结构划分 4.本文主旨 5.重难点问题
论语 饥馑 曾皙 哂舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟然 俟 撰摄 毋 冉
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
年纪比你们大乎：于。比
如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。孔子说：“因为我年纪比你们大些，（你们）不要因为我年长就不敢说话了。（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢?”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
指军队。有军队来侵略它
状语后置以师旅加之，以饥馑因之
子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。” 孔子对他示以微笑。
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食
“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。”
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。名词作动词
诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪的官。
如：或者 会同：诸侯朝见天子诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。
诸侯祭祀的事情。 宗庙:天子或诸侯祭祀先祖的场所
“公西华，你怎么样？（有什么打算）”（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
伤，妨碍。有什么关系呢？
“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
“曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。” 孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
沂，沂水。状语后置，乎沂浴
名词作动词，吹风。状语后置，乎舞雩风
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了
以：用状语后置，以礼为国
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以笑笑他。”
“唯求则非邦也与？” “安见方六七十,如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
唯：语气词。冉求所讲的就不是治理国家的事吗？
怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？
“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
“难道冉有讲的不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？” “难道公西华讲的不是国家的事吗？” 宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能（替诸侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？” 
这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？
子路：“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”
冉有：“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”
公西华：“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”
曾皙：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
安见方六七十如五六十而非邦也者
文中孔子的四个弟子的志向分别是什么？从志向中我们可以看出他们怎样的性格特点？孔子对四个弟子的志向分别做出了什么评价？
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负，自信，坦诚，却较鲁莽、轻率。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
从子路的神态和语言中可以看出：
　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，要等待君子来推行。
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
从冉有的语言中可以看出：
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
谦恭有礼，娴于辞令。
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
从公西华的语言中可以看出：
志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业。 都是参加政治。
　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
淡泊功名，洒脱高雅，从容淡定。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
从曾皙的动作、神态和语言中表现：
1.曾皙的“志”具体是什么？
2.孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？
探究一：曾皙的“志”具体是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。
探究二：孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？
大致有以下几种代表性说法：　　①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”——杨树达《论语疏证》　　②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” ——刘盼遂等《中国历代散文选》　　③“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!’”——《先秦文学参考资料》
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，具体生动的表现了各人的志向和性格，显示了儒家礼乐治国的思想。