人教版 (新课标)必修五7 *陈情表教课ppt课件

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1.感知文章的社会内涵 以及作者的内在情感；2.体会作者的陈情手法 以及文章的着色技巧。
李密(224—287)，字令伯，西晋人。少时师事著名学者谯周，以学问文章著名于世。曾出仕蜀汉尚书郎，屡次使于东吴，有辩才。
李密祖父李光，东汉末年朱提郡太守。李密出生六个月丧父，四岁时母亲改嫁。他在祖母抚养下成人。《晋书•李密传》载：“刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。”李密在祖母去世、服丧期满后仕事于晋。先为太子洗马，后为温县令、汉中太守。任太守一年，李密自恃才能，常望内转，因不遂所愿而怀怨，被免官。被罢官归田。
李密原是蜀汉后主刘禅的郎官。公元263年，司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣。仕途已失，便在家供养祖母刘氏。司马氏集团通过阴谋和屠杀建立了西晋政权，为了巩固统治，晋武帝对蜀汉旧臣采取怀柔政策，且继汉朝以“孝”治理天下。李密时以孝闻名，而被征召。公元265年，晋武帝请李密出来做官，先拜郎中，后来拜为洗马。时李密为蜀汉旧臣名分所累，96岁祖母又年老多病，加上司马氏逼魏帝“禅让”而有天下，他便存观望之心。作为亡蜀降臣的李密，如若不应诏，会被误认为“矜守名节”，不与司马氏王朝合作，招来杀身之祸。李密无奈，就写了这篇《陈情表》，申诉自己不能应诏的苦衷。
《陈情表》，原题作“陈情事表”，后简称“陈情表”。在此表中，李密陈述自己与祖母相依为命，暂时不能应诏的苦衷，把处境和祖孙间真挚深厚的感情写得婉转凄恻。
　表，中国古代的一种文体，即“奏表”，又称“表文”，是臣属给君王的上书。古代给君王的上书，有各种名称，不同的名称与上书内容有关。 “章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹幼，即揭发别人的；“表”是用来陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。
　表虽是古代的一种公文，但有些表文，内容充实，语言简洁明畅，特别是表文与其他一般上书奏状不同，常含有表志陈情、诉说心曲的意思，因此，某些写得好的表文，就成为我国古代散文的名篇。唐、宋以后用骈体写的表文，有的由于用典精切，词藻清丽，也成为骈体文学中的代表作。用散体写的表文，三国时诸葛亮的《出师表》、晋李密的《陈情表》，都是名著。
字词注释夙sù：早。鲜xiǎn：少，这里指无。祚zuò薄：福分浅薄。强近qiǎnɡ ：勉强算得上亲近的。期功jī ：戴一年或半年以上的孝。婴:被…缠绕。蓐rù：褥，草褥子。
洗马xiǎn ：太子侍从。猥wěi：自谦词，鄙、我。逋慢bū ：逃避，怠慢。笃dǔ：病重。矜jīn：怜惜；夸耀。拔擢zhuó：提拔。优渥wò：优厚。盘桓：迟疑不决状。
成语积累零丁孤苦：形孤单困苦无依。茕茕孑立：孤单无依。qiónɡjié 形影相吊：身和影互相安慰。急于星火：比流星坠落还要急。日薄西山：太阳接近西山，喻人的寿命将终。气息奄奄：气息微弱的样子。朝不虑夕：早晨不能想到晚上怎样。皇天后土：指天地神灵。结草衔环：指感恩图报。
乌反哺 羊跪乳 乌有反哺之义，羊有跪乳之礼。慈乌觜（zǐ鸟嘴）小而白，长则反哺其母。羔羊跪乳，以谢母哺育之恩。古人观畜生道以喻人事，做人之本,当孝敬父母。哺，本义为喂不会取食的幼儿。
结草衔环 “结草”语出《左传》。晋大夫魏武子有妾，无子。武子疾，命颗（魏武子之子）曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之。及秦晋之役，颗见老人结草以亢秦将杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。”
“衔环”语出《续齐谐记》。杨宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取归食之，百馀日毛羽成，飞去。夜有黄衣童子向宝再拜曰：“我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。”以白环四枚与宝：“令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。”
　汉代察举制 汉建立和发展了以察举、考试为主体的，以荐举、辟署、征召、军功、纳货等为辅助的，多种途径的官吏选拔制度。察举的科目繁多，有孝廉、茂才、贤良、方正等；后来规定岁举的科目以孝廉、茂才为主，并规定了主要长官每年荐举的人数。东汉末年此制坏，民间流传“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”的谣语。
古代官职变动赏 皇帝特旨颁布，赐予官职或爵位。陟 官吏升迁和进用。拜 多指帝王授臣官职。擢 由选拔而提升；超擢，越级提升。复 恢复旧职。除 免去旧职（左除）。/授予新职。出 去 出京受任。/卸职。放 黜 革职免官，多指上司对下属的罢免。 /放逐，有时也指京官外任。迁 徙 改任，调任。或升迁或改任或降职。谪 贬 官吏降级。褫 夺 罢 罢免官职。
臣李密言：臣因命运不好，幼年时就遭遇到不幸。出生六个月，慈父就去世了。过了四年，舅舅又逼迫母亲改嫁。祖母刘氏，怜悯我孤单弱小，亲自抚养我。臣儿时经常生病，九岁还不会走路。孤独无靠，一直到长大成人。
　　既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福分浅薄，很晚才有了儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里又没有照看门户的僮仆。孤单无依地生活，只有自身和影子相互安慰。而且祖母刘氏早就疾病缠身，常年卧床不起，臣侍奉她饮食医药，不曾离开。
到了晋朝建立，臣蒙受着清明的政治教化。前些时候，太守逵推举臣为孝廉，后来刺史荣又推举臣为秀才。臣因供养祖母没人做，都辞谢了不接受任命。朝廷又特地颁下诏书，任命臣为郎中，不久又蒙受国恩，任命为臣洗马。凭臣这样出身卑微地位低下的人，能去待奉太子，这实在不是我杀身捐躯能报答朝廷的。
我将苦衷上表报告，辞谢不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督办，比流星还要急。臣很想奉命为国奔走效力，但祖母刘氏的病一天比一天重；想要姑且顺从自己的情感，但申诉又得不到准许。臣是进退两难，处境狼狈不堪。
臣想圣朝是凭孝道来治理天下的，凡是尚在的老臣，尚且受到怜惜养育，何况我的孤苦更为严重呢。而且臣年轻的时候曾做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在臣是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微不值一提，承蒙得到过分的提拔，恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有企求呢！
只因祖母刘氏已是日临西山的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣如果没有祖母，就活不到今天，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的晚年。祖孙二人，相依为命，正是由于这种内心的感情使我不能弃养而远游。
臣今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣在陛下面前尽忠的日子还长着呢，报答供养祖母刘氏的日子已很短了。臣怀着乌鸦反哺的情感，请求准许臣完成供养祖母的心愿。我的辛酸苦楚，不仅蜀地的人士及益州、梁州的长官亲眼看到，明白知晓，连天地神灵实在也都看得清清楚楚。
希望陛下能怜悯臣愚昧至诚的心，同意臣这点小心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着愿意献出生命，死了也愿意结草来报答陛下的恩惠。臣怀着像牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地上表禀告。
第一段：说家境闵凶，　　　　显祖孙相依为命的情状；第二段：感朝廷恩命，　　　　示祖母供养无主的苦衷；第三段：晓圣朝孝治，　　　　言降臣盘桓废远的处境；第四段；释忠孝矛盾，　　　　提愚诚共鉴终养的请求。
《古文观止》评《陈情表》说：“历叙情事，俱从天真写出。无一字虚言驾饰。晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。至性之言，自尔悲恻动人。” 千百年来，人们常以忠则《出师》，孝则《陈情》相提并论。“文为心声”，《陈情表》为情造文而流传后世。
李密写《陈情表》，陈述自己难于奉诏的原因，进而提出终养祖母的请求。为唤起晋武帝的怜悯心，作者陷自我于“忠”“孝”两难之境，反复陈述与祖母相依为命的亲情，表达对新朝恩遇的感激。
　　１、“臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节，今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔摧，宠命优握，岂敢盘桓，有所希冀？”　　文中几次说到类似的意思，作者为什么要说这些贬低自己的话？是不是有什么言外之意？
李密这些话都是真话，而且也是非说不可的。古代的名士在政权更迭之际往往被逼表明政治态度，并与统治者合作，否则往往会被认为别有用心，招来杀身之祸。在晋王朝建立的前后，掌权的司马氏更是以此为由杀戮名士。为了防止可能产生的误会，他确有必要郑重声明，自己并不是讲究什么名节，完全是因为祖母尚在，需要照顾。
李密本是蜀汉的官员，历任州从事、尚书郎、大将军主簿、太子洗马等职，晋王朝建立后，鉴于他是著名的孝子，多次请他出来当官，先征为郎中，泰始三年（公元267年）又征为太子洗马。他却因要为祖母养老送终而一再推辞。这样很容易被误解为不肯与新兴的晋王朝合作，“有所希冀”，那就很危险了。
事实上在李密一再推辞任职之后，已经出现了“诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急于星火”的严重局面。颇有政治经验的李密怎会不知？所以赶紧上表陈情，恳切地再三声明自己之所以一再推辞的理由，以免遭杀身之祸。
　　２、《古文观止》认为本文“至性之言，自尔悲恻动人”。　　如何理解作者“悲恻动人”的请辞情怀？
李密托辞不奉诏仕晋是真，终养祖母一片孝心也是真。晋武帝当然有所察觉。如何请辞成功，李密唯一要做的是，做足“悲恻动人”的文章。 李密围绕“愿乞终养”的文旨，婉曲陈情，屈伸言事。开篇用“臣以险衅，夙遭闽凶”八字，概要家门五大不幸以及祖孙相依为命的坎坷人生。随后，以情、事互见的笔墨，陈述不仕的实情。作者将其写得哀婉淋漓，使晋武帝对自己的拒官，能够由峻责转化为怜悯。
问题在于新晋初建，朝廷为治国计，需招揽人才，收买人心。一个蜀国降臣敢于辞不应征，朝廷颜面何存？故续写处，直奔两难处境：一方面祖母情深，一方面圣朝恩重。作者请辞便只能情以动人，恩以晓义。
　　问题还在于李密在蜀汉为官，在新晋抗命。于情可通，于理不合。因而他抬出“以孝治天下”的治国纲领，以作铺垫。先不讳言仕蜀之事，借以剖白心迹：既出仕伪朝“本图宦达，不矜名节”，现野处圣朝“宠命优渥，岂敢盘桓”。再用忠孝难两全故事，打消晋武帝疑虑。这样请辞，合情也合法。
问题更在于陈情目的果真纯是“愿乞终养”？大义既晓，实情亦需再表。文章最后以乌哺喻孝道，以结草明臣心，深深打动了晋武帝，让他明了自己不能出仕的唯一原因只能是祖母病笃。至是，“不能废远”的辞请，既合情合法更合理。
　　亚里士多德说：“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。” 作者正是运用了几个“最恰当”，情理俱在，打动了晋武帝，使他看了表章后说：“士之有名，不虚然哉。”允其不仕。
文笔简洁流畅，语言生动形象，叙事婉转亲切，文章情透纸背。
1．下列划线的字注音无误的一项是A．险衅xùn 闵凶mǐn 门衰祚薄zuòB．期功qī 夙遭sù 　 茕茕孑立qiónɡ C．洗马xiǎn 拔擢yà　 终鲜兄弟xiǎnD．陨首yǔn 逋慢bū 宠命优渥wò
【答案】D/衅xìn 期jī 擢zhuó
2．对下列句中划线词语解释无误的一项是A．逮奉圣朝（及、至） 沐浴清化（蒙受）B．供养无主（主人） 辞不赴命（牺牲）C．寻蒙国恩（寻求） 拜臣郎中（医生）D．刘病日笃（病重） 告诉不许（告知）
【答案】A/ B主：主持、做。赴命：接受任命。C寻：不久。郎中：尚书省属官。D告诉：申诉。
3．下面各句中“以”的意思与其他三句不相 同的一句是A．臣以险衅，夙遭闵凶。 B．臣以供养无主，辞不赴命。C．臣具以表闻，辞不就职。 D．是以区区不能废远。
【答案】C/介词，用，表对象；其他三项，介词，因为，表因果。
4．以下说法不符合文意的一项是A．李密在六个月的时候，父亲就去世了，到了 四岁，母亲被迫改嫁，李密是被祖母带大的。B．李密幼时常生病，九岁时差点不行了，以后 一直孤苦零丁，过着少有兄弟的生活。 C．李密反复陈述不能应诏，是因为祖母刘氏年 老多病，并且他与祖母相依为命，难以远行。D．朝廷催促李密赴任非常紧迫，李密仍坚守“乌 鸟私情”，辞不赴命。他的做法合乎情理。
【答案】B/不行：不能走路；少有兄弟：没有兄弟。
刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
【答案】以落日喻人之将亡，生动刻画了祖母老而多病的形象，融入了浓烈的抒情色彩；加上四字整句，有诗的韵律美，如泣如诉。 以鸟反哺来喻人事，印证动物本性，鸟犹如此，人何以堪？设喻贴切，情理俱在，使人无法拒绝。
5.试分析下列比喻的好处。
６. 把下面的句子翻译成现代汉语⑴ 猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。⑵ 欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
【答案】⑴凭臣这样出身卑微地位低下的人，能去待奉太子，实在不是我杀身捐躯能报答朝廷的。⑵想要姑且顺从自己的情感，但申诉又得不到准许。臣是进退两难，处境狼狈不堪。
　　帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”
密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。
密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰： “人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 　　（《晋书·李密传》）
孝感动天 舜的父亲瞽叟、异母弟象，想害死他：舜掘井时，瞽叟与象下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
孝行感动天帝，舜在厉山耕种，大象替他耕地，飞鸟代他锄草。舜登天子位后，还封象为诸侯。
亲尝汤药 汉文帝刘恒，以仁孝之名，闻于天下。母亲卧病三年，他常目不交睫，衣不解带；母亲所服汤药，
他亲口尝过才让母亲服用。在位24年，重德治，兴礼仪，发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，他与汉景帝的治国，被誉为“文景之治”。
曾参，春秋时鲁国人，孔子弟子，以孝著称。少时家贫，常入山打柴。一天，家里来客，母亲不知所措，用牙咬
自己的手指。曾参忽觉心疼，知母亲呼唤自己，背着柴速返家中。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参接见客人，以礼相待。
百里负米 子路，春秋时鲁国人，孔子弟子，十分孝顺。早年家贫，自己常采野菜做饭，却从百里外负米回家
侍奉双亲。父俱在，使人无法拒绝。母死后，他做了大官，随从车马有百乘，所积粮食有万钟。他常怀念双亲，说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”
芦衣顺母 闵子骞，春秋时鲁国人，孔子弟子。他生母早死，父亲娶后妻，又生两子。继母虐待他，冬天，弟弟穿棉花做的冬衣，给他的是芦花做的。
父亲出门，他牵车因寒打颤，绳子掉落地上，遭父亲责打，芦花从打破的衣缝飞出，父亲方知他受虐，回家休后妻。他跪求父亲说：“留下母亲只是我一人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”
卖身葬父 董永，相传东汉时人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬
费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债，返家途中，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮董永还债。言毕凌空而去。
卧冰求鲤 晋人王祥，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤
鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到司空、太尉。
恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
每到夏夜，吴猛赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。