人教版 (新课标)第二单元4 归去来兮辞 并序教课内容ppt课件

这是一份人教版 (新课标)第二单元4 归去来兮辞 并序教课内容ppt课件，共58页。PPT课件主要包含了不为五斗米折腰，作品回顾，归去来兮辞，文中的韵脚字，作者的形象，披文入情，乐天安命，承上而问，委心任去留，遑遑欲何之等内容，欢迎下载使用。
教学目标1.掌握文中“行、引、乘、策”等四个词的含义，归纳文中“以”的用法。2.了解“辞”的特点，指导学生有感情地朗读。3.品读诗句，领悟“田园”之乐。教学重点 有感情地朗读并背诵。教学难点 理解文中渗透出的或喜或哀，或自责或坚决的复杂感情。课时安排 三课时
第一课时回顾作家作品了解“辞”的特点，指导学生有感情地朗读。学习小序
《晋书·陶潜传》： “素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。”
陶渊明（365-427），晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。私谥靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。 前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。 后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。 陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。 陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
饮 酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
《五柳先生传》节选　　先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 　　赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志．无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
译文： 这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足于自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？
是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点： 1 、四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。 2 、六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫/ （其）修远（兮），吾将/上下/ （而）求索，舟/遥遥/（以）轻飏。
第一段：押两个韵：①uì韵，韵脚是“归”、“悲”、“追”、“非” ②ì、uì韵，韵脚是“衣、微”第二段：押两个韵：①un韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽”②an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”第三段：押一个韵u 韵脚是“游”“求”“优”“畴”“舟”“丘”“流”“休”第四段：除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有 “之”“期”“耔”“诗”“疑”
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生(维持生活)所资，未见其术。亲故多劝余为长吏(高官)，脱然有怀，求之靡（mǐ）途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉（勉强）所得；饥冻虽切，违己（违背本意）交病（身心都感到痛苦）。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨 (惆怅感慨），深愧平生之志。犹望一稔（rěn)，当敛裳（收拾行装）宵逝。寻程氏妹丧于武昌（今湖北鄂城县），情在骏奔，自免去职。仲秋（农历八月）至冬，在官八十余日。因（就着）事顺（顺应）心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，地方大吏都把爱惜人才作为美德。叔父因为我贫苦（就推荐了我），于是（我）被任命为小县的的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。 为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
1、幼稚盈室，瓶无储粟2、脱然有怀，求之靡途3、会有四方之事4、彭泽去家百里5、及少日，眷然有归欤之情6、质性自然，非矫厉所得7、饥冻虽切，违己交病8、尝从人事，皆口腹自役9、犹望一稔，当敛裳宵逝10、寻程氏妹丧于武昌12、因事顺心
解释下列句中加红色的词
皆（因）口腹（而）自役
①幼稚盈室，瓶无储粟  脱然有怀，求之靡途   ②余家贫，耕植不足以自给 家叔以余贫苦，遂见用为小邑A、①的两个字意思相同； ②的两个“以”意思也相同。B、①的两个字意思不相同；②的两个“以”意思相同。C、①的两个字意思相同； ②的两个“以”意思不相同。D、①的两个字意思不相同；②的两个“以”意思也不相同。答案：C（①两个字都是“没有”的意思；②的“以”，一个是“来”，一个是“因为”）
对下列两组加字解释判断正确的一项是
1、于时风波未静  古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。2、尝从人事 古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。3、寻程氏妹丧于武昌   古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。4、幼稚盈室 古义：小孩。今义：指不成熟的做法。6、于是怅然慷慨 古义：感慨。今义：指大方的行为。
解释下列句子中加线词的古义和今义
1、简要说明作者辞官归隐的原因。答案：① “质性自然，非矫厉所得”（也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。） ②“饥冻虽切，违己交病”（忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比饥冻可能更难以忍受。） ③ “程氏妹丧于武昌”（需要去奔丧。）其中第一条是根本的。（自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。）
序文小结：　　叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的原由。
陶渊明家境贫寒，迫于生计，外出务官，但心向自然，不愿受束缚，于是躬耕陇，安于田园。他安于生活，乐于生活，融于生活。在他身上表现出来的是鄙弃权贵遭遇挫折后的坦然，抛弃富贵回归田园的闲适，他是一掬轻泉，一朵淡雅的菊花。
学习第1、2、3节品读诗句，领悟“田园”之乐。
归去来兮,田园将芜，胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲.悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。1、自读自译这段文字，准确解释加红色的词。 芜：荒芜。 胡：为什么。疑问代词。 以心为形役：以，让，介词；心为形役，心志被形体所役使。 奚：何，为什么，疑问代词。 惆怅chóuchànɡ：失意状。 谏：劝止，挽回。 追：补救 实：确实。其：助词，置句中起调整音节作用，可译为“大概”。 以，而：助词，表修饰关系。 飏yánɡ：舟慢行状。征夫以前路:倒装：以前路问征夫 熹xī微：微明，天未大亮。
原文：归去来兮,田园将芜，胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲.悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而(并列)昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 译文：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自己知道心志被形体所役使，又为什么还要如此伤感失意而独自悲哀呢.我认识到过去所作错的已经无法挽回,但知道未来的事情还来得及弥补。我确实已误入迷途大概还不算太远，已经觉悟到如今归田是对的，而以前出仕是错的。归舟轻快地飘荡前进,微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的路程，遗憾的是天刚刚放亮。
1、这一段写了什么内容，抒发了什么情感？ 答：这一段写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形，表达了诗人因误入官场而自责、因能及时醒悟而自慰以及归途中无比欢快的心情。2、谈谈你对这一段中“觉今是而昨非”一句的理解。 答：昨日之“非”，今天之“是”，陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个“觉”字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够？
　　写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。
第一部分（第１段）小结：
乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而(转折)常关。策扶老以(修饰)流憩，时矫首而(修饰)暇观。云无心以(修饰)出岫, 鸟倦飞而(顺承)知还。景翳翳以(修饰)将入，抚孤松而(修饰)盘桓。衡宇：简陋的房子。三径：“离从前的隐居生活有一段时间了，但是我的气节却没有改变（松菊是忠贞坚强的象征）”. 园子里象征隐土生活的“三径”已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存樽zūn：盛酒器。眄miǎn：斜视，本文指随意看。庭柯kē：院中树木。容膝：指简陋的居室。策扶老：拄手杖。矫jiǎ首：抬头岫xiù：山洞。翳翳yì：阴暗的样子。盘桓huán：徘徊不去。
云朵已经无心出山，鸟儿飞累了而回家。作者以鸟云喻己,“无心”表明他误入仕途,如今悔恨之哀情;“倦飞”表明他厌倦了官场尔虞我诈的生活,渴望返归田园的心情。表露自己的高洁志趣和找到归宿的愉悦。
译文： 终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，孩子们在门口等候。院里的小路快要荒芜了，松和菊还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进了屋里，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地反而容易使我安乐。小园的门经常关闭着，每天在园中散步成为乐趣。拄着拐杖到处走走，不时抬头望望远方。白云无心从山洞里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡，即将落山，我仍手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。
乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而暇观。云无心以出岫, 鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
和郭主簿二首 芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
饮酒 秋菊有佳色，浥露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。
松菊的象征 　　象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。 　　当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 　　诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。
不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的形象。
　　这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 （居室之乐、庭院之乐）。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。1、自读自译这段文字，准确解释加红色的词。言：语气助词，无实义。 焉：什么悦：以动用法，以……而愉快。乐：以动用法，以……为乐。情话：古指知心话，今指男女间谈情说爱的话。亲戚：古指内外亲戚，包括父母和兄弟；今指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。棹zhà：船桨，本文指划船。窈窕yǎtiǎ：古义：幽深、曲折的样子，今指女子文静而美好.以、而：表修饰。 善：形容词活用为动词，喜欢，羡慕。
既寻窈窕之壑，亦经崎岖之丘
翻译第三段 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。译文： 回来吧!我要跟世俗之人断绝交游。世俗的一切和我的志趣情志相违背，再驾车出游又能追求什么呢.跟亲人谈谈知心话感到愉快，弹琴读书又能消愁解忧。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着小篷车，有时划着孤舟。既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。我羡慕万物顺应天时，感叹自己一生将要结束。
写定居后农村生活的乐趣。　　跟乡里故人和农民的交往。 　　出游的方式。 　　游中所见的景象。
　　极力描写归田的生活乐趣。初进家门居室之乐庭院之乐户外之乐
第二部分（２、３段）小结：
学习第4节总结全文主旨掌握文中“行、引、乘、策”等四个词的含义，归纳文中“以”的用法。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不把心放下(任其自然)或去或留？胡为乎遑遑欲何之(动词，往)？富贵非吾愿，帝乡不可期。为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。怀良辰以(无实义)孤往，或植杖而(修饰)耘耔。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，或者就扶杖除草助苗长；登东皋以(顺承)舒啸，临清流而(顺承)赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？
1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪?
2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的?
寓形宇内复几时,曷不委心任去留?
3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在?
怀良辰以孤往, 或执杖而耘耔登东皋以舒啸，临清流而赋诗
富贵非吾愿,帝乡不可期
有人认为结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。
儒家思想是“达则兼济天下，穷则独善其身”。古代出仕是文人志士必然的价值取向。陶渊明青年时候也曾有过“大济天下苍生”“刑天舞干戚，猛志固常在”的理想和抱负，然而东晋时局动荡，仕途险恶，官场政治黑暗腐败，门阀制度森严，现实的黑暗把他的壮志击得粉碎。官场的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价值；田园生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，从另一层面上说，这也正是他积极人生的表现。这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。这是作者历经曲折的人生后真实而复杂的感慨。
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
不为五斗米，折腰向乡里小儿。 ----陶潜
隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
厌恶官场，蔑视权贵
保洁守志，固守穷节
淡泊明志，闲适自在
娱情诗酒、躬耕田园
知天乐命，不忘思忧
富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移.(孟子)
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ？ (李白)
陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
读山海经 陶渊明 精卫衔微木， 将以填沧海。 刑天舞干戚， 猛志固常在。
真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——《五柳先生传》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮《诫子书》
不义而富且贵，于我如浮云。 ——《论语﹒述尔》
志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。 ——《宋史﹒隐逸列传》
不诱于誉，不恐于诽。 ——《荀子﹒非十二子》
携幼入室　 形作名，幼儿、小儿。眄庭柯以怡颜　形作使动，使…愉快。园日涉以成趣　名作状，在园中，每天。策扶老以流憩　名作动，拄着。时矫首而遐观　名作状，时时。悦亲戚之情话　悦：形作意动，以…为快乐。乐琴书以消忧　名作动，弹琴、读书。或棹孤舟　 名作动，划动。善万物之得时　形作动，喜欢，羡慕。
农人告余以春及将有事于西畴复驾言兮焉求 胡为乎遑遑欲何之既自以心为形役
言”为补足章节的助词，不译；“焉求”实为“追求什 么？”属疑问代词作宾语。“求”为谓语。
本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义
田园将芜胡不归（为什么）奚惆怅而独悲（为什么）复驾言兮焉求（什么）曷不委心任去留（何）胡为乎遑遑欲何之（为什么，哪里）
文言虚词：以、而、之、兮、来
悟已往之不谏，知来者之可追。恨晨光之熹微悦亲戚之情话善万物之得时，感吾生之行休胡为乎遑遑欲何之
觉今是而昨非门虽设而常关时矫首而遐观鸟倦飞而知还
连词表转折表修饰表并列表承接
既自以心为形役舟遥遥以轻飏农人告余以春及引壶觞以自酌聊乘化以归尽园日涉以成趣木欣欣以向荣问征夫以前路乐琴书以消忧
介词，使，让介词，把介词，用连词，表目的连词，表修饰连词，表并列连词，表结果 连词，表承接
弗 自愧弗如 不 老妇不闻也。 同“否”时，或师焉,或不焉。非 登高而招,臂非加长也,而见者远。休 玄德急止之曰:“休惊百姓!”别 别自做主张 未 未果。 没 没有 莫 故莫能知。毋 毋庸讳言 无 请无攻宋矣。否 否则熟虑而从之。勿 将军勿虑罔 置若罔闻。