江苏省淮安市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试卷（解析版）

这是一份江苏省淮安市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试卷（解析版），共19页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，作文等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
人生是多方面而却相互和谐的整体，把它分析开来看，我们说某部分是实用的活动，某部分是科学的活动，某部分是美感的活动，为正名析理起见，原应有此分别；但是我们不要忘记，完满的人生见于这三种活动的平均发展，它们虽是可分别的而却不是互相冲突的。“实际人生”比整个人生的意义较为窄狭。一般人的错误在把它们认为相等，以为艺术对于“实际人生”既是隔着一层，它在整个人生中也就没有什么价值。有些人为维护艺术的地位，又想把它硬纳到“实际人生”的小范围里去。这般人不但是误解艺术，而且也没有认识人生。我们把实际生活看作整个人生之中的一片段，所以在肯定艺术与实际人生的距离时，并非肯定艺术与整个人生的隔阂。
人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
过一世生活好比作一篇文章，完美的生活都有上品文章所应有的美点。
文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。
俗语说的好，“唯大英雄能本色”。所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力遮盖本色。朱晦庵有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。
艺术的创造之中都必寓有欣赏，生活也是如此。善于生活者彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。一般人常以为艺术家是一班最随便的人，其实在艺术范围之内，艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一划也不肯苟且。
王荆公作“春风又绿江南岸”一句诗时，原来“绿”字是“到”字，后来由“到”字改为“过”字，由“过”字改为“入”字，由“入”字改为“满”字，改了十几次之后才定为“绿”字。即此一端可以想见艺术家的严肃了。善于生活者对于生活也是这样认真。我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。
艺术家估定事物的价值，全以它能否纳入和谐的整体为标准，往往出于一般人意料之外。他能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。艺术化的人生也是如此。善于生活者对于世间一切，也拿艺术的口胃去评判它，合于艺术口味者毫毛可以变成泰山，不合于艺术口味者泰山也可以变成毫毛。他不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达。
一篇生命史就是一种作品。从伦理的观点看，它有善恶的分别，从艺术的观点看，它有美丑的分别。善恶与美丑的关系究竟如何呢？就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。因为伦理的活动也可以引起美感上的欣赏与嫌恶。希腊大哲学家柏拉图和亚里士多德讨论伦理问题时，都以为善有等级，一般的善虽只有外在的价值，而“至高的善”则有内在的价值，是“无所为而为的玩索”。
艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。
（摘编自朱光潜《人生的艺术》）
材料二：
人文学科的主要特点之一是探寻世界对我们的意义，艺术掌握世界的创造性想象方式不仅基于现实，同时又超越了现实，更由此带来艺术家主体对待世界自我超越的一种态度。由此，艺术特别是经典艺术，具有遏制私欲膨胀、提升人格修养的功能。人生的最高境界应是真善美的高度统一，这种统一不仅表现在心理层面，也表现在现实层面。艺术人生的意义可从个体生存、社会关系和人与自然关系三个角度加以阐述，是一种有品味的人生，是人与人及人与自然和谐的人生。
我国学界对于艺术人文价值的阐释，往往较多关注对国外理论的借鉴，却相对忽略本土理论资源的传承，更缺少将二者融会贯通。从王国维开始，中国美学家创造了“无用之用”“无所为而为”“以美育代宗教”“怡情养性”等一系列美学话语。这些话语及其所包含的思想实际上就是把西方美学本土化，以解决中国的本土问题。
（摘编自杜卫《今天，我们为什么需要艺术》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.完满的人生是实用、科学、美感三种活动的平均发展，而整个人生则包含实际人生与艺术，但与艺术存在着隔阂。
B.艺术家是知道生活的人，这句话强调了他们的性分与修养，即必须做到能够在平凡的生活中保持心灵的情趣与谐和。
C.将“天光云影共徘徊”的景象藏于心中，就会有“源头活水来”的心境收获，人们才不会陷入到生活的庸俗中去。
D.经典艺术有提升人格修养的功能，可助人生达到真善美高度统一的境界，但我国学界忽视了对其人文价值的关注。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.忙于争温饱的人是情趣干枯的人，所以他们对生活中许多事物都觉得缺乏趣味，这类人就属于缺少生活艺术的人。
B.“人生艺术化”这一美学话语的提出，既汲取了西方哲学智慧，也继承了中国传统哲学思想，是一种融会贯通。
C.艺术的生活必有欣赏与创造，生命个体需要把人生当做一件艺术品去塑造，并以此来提高人格修养，实现自我超越。
D.艺术创作讲究认真体验生活，但它并不是生活的简单复制，艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中，二者相辅相成。
3.结合材料内容，下列选项中不能体现“风行水上，自然成纹”妙处的一项是（ ）
A.王徽之居山阴，忽然决定雪夜访戴，经过一夜行舟，到达之后他又说，“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
B.陶渊明远离官场，返回田园后作《饮酒二十首》，其中有“采菊东篱下，悠然见南山”两句，一个“见”字值得玩味。
C.“我曾向克雷皮乌斯借过一只公鸡，请你不要忘记付钱给他。”这是苏格拉底下狱不肯脱逃，临刑时留下的一句嘱咐。
D.曹操试探道：“今天下英雄，唯使君与操耳。”刘备“方食，失匕箸”，恰逢雷声大作，便以胆小为由悄悄掩饰过去。
4.“艺术的生活”具有哪些特征？请结合材料简要概括。
5.朱光潜先生于1926年提出了全新的美学话语：“以出世的精神，做入世的事业。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。
【答案】1.B 2.A 3.D
4.①有自我本色，不蹈袭别人陈规旧矩。②对待生活兼有严肃认真与豁达摆脱之胜。③情趣丰富，懂欣赏。④甄别善恶，追求至高至善。⑤追求人与人及人与自然的和谐。
5.①以超越物质索取和名利追求的心态，不被个人的滥俗和虚伪所左右，不为现实恶性所压倒，执着有为，显出严肃与自律，实现个人价值，促进个人的事业发展。②以“无所为而为的玩索”态度和欣赏的眼光，懂得摆脱和豁达，投身于社会事务，勇于承担社会的责任和正义，促进社会的全面进步。③以生活为艺术，以超越实用和现实世界的艺术境界，致力于启蒙与救亡，从而改造落后的旧社会，改造愚昧的国民性，实现美育救国的人生理想。
【解析】
【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A.“整个人生则包含实际人生与艺术，但与艺术存在着隔阂”错误，原文说“在肯定艺术与实际人生的距离时，并非肯定艺术与整个人生的隔阂”，可知作者并未说整个人生与艺术存在着隔阂。
C.“将‘天光云影共徘徊’的景象藏于心中，就会有‘源头活水来’的心境收获，人们才不会陷入到生活的庸俗中去”错误，材料一中朱晦庵的诗“问渠那得清如许？为有源头活水来”，意在说明艺术的生活要有“源头活水”，而不是说将“天光云影共徘徊”景象藏于心中就会有“源头活水来”的心境收获。
D.“但我国学界忽视了对其人文价值的关注”错误，原文是“我国学界对于艺术人文价值的阐释，往往较多关注对国外理论的借鉴，却相对忽略本土理论资源的传承”，并非忽视对艺术人文价值的关注。
故选B。
【2题详解】本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。
A.“忙于争温饱的人是情趣干枯的人，所以他们对生活中许多事物都觉得缺乏趣味”错误，因果倒置，原文是“一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱”，是因为情趣干枯所以忙于争温饱，而不是因为忙于争温饱所以情趣干枯。
故选A。
【3题详解】本题考查学生分析运用文本信息的能力。
“风行水上，自然成纹”强调的是自然流露、真实本真，不做作。
A.王徽之雪夜访戴，兴尽而返，行为自然随性，真实本真，体现了“风行水上，自然成纹”的妙处。
B.陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”自然地展现出田园生活的悠然心境，体现了自然流露，符合“风行水上，自然成纹”的妙处。
C.苏格拉底临刑时嘱咐还钱，行为自然真实，体现了其本真的一面，符合“风行水上，自然成纹”的妙处。
D.刘备“失匕箸”后以胆小为由掩饰，是其机智之举，非自然流露，不能体现“风行水上，自然成纹”的妙处。
故选D。
【4题详解】本题考查学生筛选概括文本信息的能力。
①材料中提到“文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩”，以西施捧心颦眉是自然流露，而东施强学则成滥调为例，说明艺术的生活应像西施那样，在什么地位，是怎样的人，就自然地表现出怎样言行风采，有自己的本色，不盲目模仿他人。
②从“善于生活者彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。……一笔一划也不肯苟且”可以看出艺术的生活对待生活认真严肃。又提到“艺术家估定事物的价值，……他也知道摆脱”，表明艺术的生活在面对生活事物时，既有认真执着的一面，也懂得豁达地摆脱，做到二者兼具。
③“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。……后者是俗人，前者就是艺术家”，这里明确指出艺术的生活是情趣丰富的生活。同时“‘觉得有趣味’就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏”，说明懂得欣赏也是艺术生活的特征，情趣丰富的人懂得欣赏生活中的诸多事物。
④“从伦理的观点看，它有善恶的分别，……而‘至高的善’则有内在的价值，是‘无所为而为的玩索’”，这表明艺术的生活需要从伦理角度甄别善恶，并且追求像“至高的善”这样的内在价值。
⑤材料二提到“艺术人生的意义可从个体生存、社会关系和人与自然关系三个角度加以阐述，是一种有品味的人生，是人与人及人与自然和谐的人生”，说明艺术的生活在社会关系和人与自然关系方面追求和谐。
【5题详解】本题考查学生对作者观点的分析理解的能力。
①“出世的精神”意味着超越物质索取和名利追求，不被个人的滥俗和虚伪所左右。材料中强调生活忌俗滥，俗滥是缺乏本色和虚伪的表现，而艺术的生活要有自己的本色，不蹈袭他人成规旧矩。“做入世的事业”要求执着有为，显出严肃与自律。材料中提到艺术家在创作时认真严肃，锻炼作品呕心沥肝，一笔一划都不肯苟且，善于生活者对于生活也是如此认真，这种认真的态度用于事业，就能实现个人价值，促进个人事业发展。
②“以出世的精神”体现为以“无所为而为的玩索”态度和欣赏的眼光看待事物，懂得摆脱和豁达。材料中指出艺术家能以独特视角看待事物价值，看重或看轻事物都能恰当处理，在摆脱时见出豁达。“做入世的事业”意味着投身于社会事务，勇于承担社会的责任和正义。以这种豁达且懂得欣赏的态度参与社会事务，能促进社会的全面进步。
③“以出世的精神”可以理解为以生活为艺术，追求超越实用和现实世界的艺术境界。材料中提到艺术具有提升人格修养等功能，艺术人生追求真善美统一。“做入世的事业”在当时背景下，可理解为致力于启蒙与救亡，改造落后的旧社会，改造愚昧的国民性，实现美育救国的人生理想。从王国维等美学家把西方美学本土化以解决中国本土问题，也可看出这种以艺术为手段实现社会变革的追求。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
天黑以后
徐则臣
亮了一下，然后彻底灭了，屏幕上只剩下一块方方正正的幽蓝的黑。大概是保险丝又坏了，在抽屉里摸了半天，打火机不知到哪儿去了，更别提火柴了。现在谁还需要这东西，城市生活不需要，这里没有火柴的位置。火柴在今天已经成了一个乡土概念，和锅灶、路边的野火和田间农民嘴上的烟卷生活在一起。停电的晚上我不可避免地成了一个瞎子。
事实上，半个城市在这个晚上同时成了瞎子。是停电。我摸黑站到了窗户边，两眼仍是一抹黑，目力所及的城市上空静卧着浓重的黑暗，不见灯火，没有声音，好像所有人集体失语。面对突如其来的黑暗，我们不知所措。的确，没有灯光的夜晚在城市是不可思议的。这意味着破坏一顿晚餐，终止一场交易，结束一段爱情，报废一堆产品，甚至耽误一个生命。前面的两栋楼房只呈现出一个巨大的钢筋水泥的固体，和无数黑得幽深的窗子。何老师问我有没有蜡烛，我说哪来那东西。何老师接着说，是啊，都什么年代了。我们是否真到了不需要火柴和蜡烛的年代？
为了看清这个停电的夜晚，我走到阳台上。往日在楼上观看城市，目光总被霓虹灯和污染过的空气阻断，被喧嚣的市声分割，感觉城市仅是一个圆形的高压锅，拥挤、逼仄，每个人都要踮着脚尖生活。纯粹的黑夜阔大了城市的面孔，在高楼之上，黑夜像大地一样展开，平坦、辽阔、苍茫，看不到尽头。应该感谢停电，它成全了城市，使之复归于大地。这个夜晚让我看到了生活其中的城市的沉静的一面，伏卧大地之上，喧嚣止处呈现出大地的品质。
像乡村的夜晚。二十岁之前我在田野里游荡。小时候没见过电灯，所有的电灯、电话、电视机都在课本上，无法看到灯光的颜色，更想象不出电视机是如何说出不同的声音。不像城市，白天和晚上几乎没有区别，乡村的黑夜就是黑夜。乡村的黑夜意味着太阳和尘土落地，火柴、油灯、蜡烛和月亮升起来。除了个别晚上我在煤油灯下看书，多数夜晚是在月亮地里度过。那时候我羡慕过电话和电视，尽管不知道它们到底是些什么玩意儿，但从没渴望有一盏自己的电灯，因为电灯底下的生活远不如月亮地里的好玩。那是一个人不需要灯的时代。
月悬半空，高过村庄的一棵棵冲天白杨，三五成群的小孩凑到一起了。如果大家兴致都好，不愿早早回家，就去藏猫猫。那时候跑得可真远，两三个人竟远离了村庄，跑到了田野里。大概也就在那些夜晚，我才知道生我的村庄原来这样小，几步就跑出了炊烟、狗咬和伙伴们的追赶；同时发现野地那么大，随便一棵什么树都可以替代我的位置，我，我们，在夜一样宽广的大地上，在大地一样宽广的夜里，完全可以忽略不计。月光明晃晃地照着，惊动了偷食的老鼠、夜游的长虫、搬家的蚂蚁和巡视的猫头鹰。布满车辙和牛蹄印的土路上，匆匆穿过这些小东西慌乱的影子。我们趴在麦地里，明知道不会有人找到这里，我们还是一丝不苟地趴着不动，体会着被寻而不遇的快乐。短暂的消失，伏在大地之上，与之肌肤相亲，和麦子们在一起，听它们拔节的声音和成熟的叹息。一定有人在大地上睡着了，梦见和麦子一起生长，听到大地的汁液流进身体的汩汩之声。伏在大地上，感觉世界是整体的，它是一个巨大的球，缓缓地转动，人和每一棵树、每一株麦子一样，是大地的一部分，夜包裹着你，月光包裹着你，夜、月光、你、这个世界，不可分离。
很多年后，当我从麦田里站起来，像个人物似的在大地上走来走去时，我得到的却是一个破碎的世界，一个在地图上被红色、蓝色的线条分割过的世界，世界变成了一个平面，而不再是一个巨大的球，像一只切开的生日蛋糕，有了不同的方向。多年以前的纯粹的夜、月光、麦田、野地、伙伴，没有一样可以带到城市里来。这里没有煤油灯，没有藏猫猫，没有夜间穿行的老鼠、蚂蚁、猫头鹰和蛇。这里是一个电的世界，一种可以取消黑夜的东西，把生活打扮得花枝招展，同时让人远离一些东西。
暑假我回家，天热得受不了，偏偏一棵树砸坏了电线，接连几天没电。在单位要么空调，要么电扇，房间里永远是春天，现在好了夏天结结实实地来了，赶都赶不走，电扇不转，拿什么赶。午饭过后我就坐到树底下，拼命地摇动扇子。父母他们就无所谓，照样睡他们的午觉。可我不行，我的皮肤和感觉已经被一些电的派生物改造过了。停电的晚上，我什么事都干不了，连一场随心所欲的聊天都不能胜任。整个村庄都在聊天，会唱的还来两嗓子，停电对他们来说跟其他的夜晚没什么两样，他们按照我小时候同样的方式生活，我装模作样地混迹其中，努力想做好一个听众，但是我精神不能集中。多大的讽刺啊，长大了我竟然不会生活了，在停电的夜晚，我成了故乡的可怜的异乡人。
也许不止我一个人在停电的夜晚突然不会生活，整个城市在这个时候都不知该干什么。我在阳台上站的时间不长，很多人家的电话纷纷响起。他们在相互询问对方，这个夜晚该怎么过，以及什么时候能来电。在城市里，我们逐渐变成了另一个人，另外一种东西。思维被通上了电，电灯、电话、电视机、影碟机、电脑，告诉我们该怎样思考，我们的生活前所未有地规律，日复一日地做昨天早就做过的事。如果其中的某件东西突然丢失，我们的身体会和生活同时被打开一个缺口，生活的阵脚立刻紊乱。电这种东西，给人类的黑夜再造了一个太阳，改变的却不仅仅是人类的半个生活。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.停电后，“我”与“半个城市”都成了“瞎子”，可见现代城市对电的依赖，暗含了作者的担忧之情。
B.停电的夜晚让“我”有机会看到城市开阔沉静的另一面，从而引发了“我”对曾经的乡村生活的追忆。
C.“我”小时候对电器的无知，蕴含了对落后的乡村生活的反思，对电话电视的羡慕蕴含了对城市生活的向往。
D.家乡停电的生活，让“我”意识到“竟然不会生活了”，进而引出下文作者对城市电力化生活状态的思考。
7.关于本文与必修上册第七单元几篇选文的比较鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ）
A.本文以停电引出对社会生活的叩问，《赤壁赋》以秋江泛舟引发对生命与宇宙的追问，都体现了作家细腻而敏锐的情思。
B.本文与《荷塘月色》都运用了视觉、听觉、嗅觉等感官描写，描绘出月下之景的朦胧幽静，融情入景，激发读者的想象。
C.本文与《我与地坛》都在对景物的描写和对往事的追忆中穿插了一些富有哲理的语句，表达了作家们独特的思考。
D.本文与《故都的秋》都运用了对比的手法表达作者鲜明的情感倾向，并都选择了日常生活细节来寄寓作者的审美体验。
8.文中提出“我们是否真到了不需要火柴和蜡烛的年代”的疑问，请结合文本，简要分析这一提问的用意。
9.本文围绕“天黑以后”展开多层叙述，意蕴丰富。请结合文本简要分析。
【答案】6.C 7.B
8.①为下文叙写小时候野地藏猫猫的经历作铺垫；②与“那是一个人不需要灯的时代”的认知形成对比；③承载主题，体现了作者对当代电力化生活的反思；④引发读者对传统生活方式价值意义的思考。
9.①天黑以后城市停电给人们带来的不便利，展现了人们对电力化生活的依赖，表达了作者的思考；②天黑以后的城市由拥挤喧嚣变为平坦宁静，表达了作者对城市化生活的不满；③少年时期乡村天黑以后藏猫猫的生活片段，展现了人与自然、大地相融合的和谐关系，表达了作者对传统生活的追忆；④成年以后回到家乡，天黑以后无法融入乡村的夜晚，展现了城市化生活对人的巨大影响，表达了作者对城市化生活的审视。
【解析】
【6题详解】本题考查学生对文本内容的理解能力。
C.“蕴含了对落后的乡村生活的反思，对电话电视的羡慕蕴含了对城市生活的向往”错误。“我”小时候对电器的无知，更多的是体现乡村生活的原始质朴，而非对乡村生活的反思。对电话电视的羡慕也只是一种好奇，没有体现出对城市生活的向往。
故选C。
【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“都运用了视觉、听觉、嗅觉等感官描写，描绘出月下之景的朦胧幽静，融情入景”错误。《荷塘月色》运用视觉、听觉、嗅觉等感官描写，描绘出月下荷塘朦胧幽静之景，融情入景。但本文主要是通过停电后的黑暗，回忆乡村月夜生活，重点并非描绘月下之景的朦胧幽静，文中对乡村月夜的描写更多是展现乡村生活的质朴与纯粹，并非通过多种感官描写营造朦胧幽静氛围。
故选B。
【8题详解】本题考查学生对重要语句含义的把握能力。
①火柴和蜡烛代表着过去的传统生活方式，在乡村的夜晚，它们曾发挥着重要作用，给人们带来温暖和光明。通过这一疑问，唤起人们对过去那种依赖火柴、蜡烛等简单生活用品的传统生活的回忆，于是后文作者就回忆了小时候野地藏猫猫的经历，所以这句话为下文叙写小时候野地藏猫猫的经历作铺垫。
②过去在不需要灯的时代，在乡村的夜晚，人们在月光下玩耍，伏在大地上，感觉世界是整体的，与自然万物和谐共处。而在城市中，人们被各种电子设备包围，对自然的感知变得迟钝，得到的是一个破碎的世界。所以这句话与“那是一个人不需要灯的时代”的认知形成对比。
③停电时，城市里的人们不知所措，不知如何度过没有电的夜晚，这表明人们在享受现代科技带来的便利的同时，也变得越来越依赖它，精神上失去了应有的自主性和灵活性。所以，这一疑问承载了主题，体现了作者对当代电力化生活的反思。
④火柴和蜡烛象征着一种简单、纯粹的生活，在那个靠它们照明的时代，人们的生活虽然没有现代的繁华，但却有着更多的质朴和快乐。所以，这一疑问引发读者对传统生活方式价值意义的思考。
【9题详解】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。
①面对突如其来的黑暗，生活在城市中的人们不知所措，这意味着破坏一顿晚餐，终止一场交易，结束一段爱情，报废一堆产品，甚至耽误一个生命。所以，天黑以后城市停电给人们带来的不便利，展现了人们对电力化生活的依赖，表现了作者的思考。
②往日在楼上观看城市，目光总被霓虹灯和污染过的空气阻断，被喧嚣的市声分割，感觉城市仅是一个圆形的高压锅，拥挤、逼仄，每个人都要踮着脚尖生活。纯粹的黑夜阔大了城市的面孔，在高楼之上，黑夜像大地一样展开，平坦、辽阔、苍茫，看不到尽头。“我”应改感谢停电，它让我看到了城市由拥挤喧嚣变为平坦宁静，从而表达了作者对城市化生活的不满。
③在乡村的夜晚，“我们趴在麦地里……体会着被寻而不遇的快乐”，与大地、麦子亲密接触，能听到它们生长的声音，感受到世界的整体性，意识到人与万物都是大地的一部分，展现了人与自然、大地相融合的和谐关系，表达了作者对传统生活的追忆。
④成年以后回到家乡，停电之后，整个村庄都在聊天，会唱的还来两嗓子，停电对乡亲们来说跟其他的夜晚没什么两样，但是“我”即使装模作样地混迹其中，努力想做好一个听众，但是我精神不能集中，从而展现了城市化生活对人的巨大影响，表达了作者对城市化生活的审视。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
寿梦元年，朝周，适楚，观诸侯礼乐。鲁成公会于钟离，深问周公礼乐，成公悉为陈前王之礼乐，因为咏歌三代之风。寿梦曰：“孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉！”因叹而去，曰：“於乎哉，礼也！”
二年，楚之亡大夫申公巫臣适吴，教吴射御，导之伐楚。楚恭王怒，使子反将，败吴师，二国从斯结仇。于是吴始通中国而与诸侯为敌。
二十五年，寿梦病将卒。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札让，曰：“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？”
寿梦乃命诸樊曰：“我欲传国及札，尔无忘寡人之言。”诸樊曰：“敢不如命？”寿梦卒，诸樊以嫡长摄行事，当国政。
诸樊元年，已除丧，让季札。季札谢曰：“夫嫡长当国非前王之私乃宗庙社稷之制岂可变乎？”诸樊复让。札复谢。
吴人固立季札，季札不受而耕于野。诸樊将死，命弟余祭曰：“必以国及季札。”后封季札于延陵。
余祭十二年，楚灵王会诸侯伐吴，诛庆封。庆封数为吴伺察，故晋、楚伐之。吴王余祭怒曰：“庆封穷来奔吴，封之朱方，以效不恨士也。”即举兵伐楚，取二邑而去。
十七年，余祭卒，余昧立。四年，欲授位季札，季札让，逃去，曰：“吾不受位，明矣。我洁身清行，仰高履尚，惟仁是处，富贵之于我，如秋风之过耳。”遂逃归延陵。吴人立余昧子州于，号为吴王僚也。
（节选自《吴越春秋·吴王寿梦传》，有删改）
材料二：
吴公子札来聘，见叔孙穆子①，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻‘君子务在择人’。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”
请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基②之矣，犹未也。然勤③而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”
（节选自《左传·襄公二十九年》）
【注】①叔孙穆子：即叔孙豹，春秋时鲁国人。②基：奠基。③勤：感觉心情急躁。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫嫡长A当国B非前王C之私D乃宗庙E社稷之制F岂可G变乎
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.徒，只，与《师说》“郯子之徒”的“徒”意思不同。
B.私，私情，与《邹忌讽齐王纳谏》“臣之妻私臣”的“私”意思相同。
C.“如秋风之过耳”与《劝学》“取之于蓝”的“之”用法不相同。
D.东，东迁，名词作动词，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“东”用法相同。
12.下列对有关材料内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.寿梦即王位之初朝见周天子时，和鲁成公在钟离相见。寿梦深入询问周公制作的礼制音乐，并听了夏、商、周三代的民谣。
B.楚国申公巫臣逃到吴国，劝其攻打楚国。楚恭王因此派子反攻吴，打败吴军。吴、楚由此结仇，这时吴国才与中原地区交往。
C.寿梦想让季札继位，季札以不能废弃从前帝王的礼制为由推让。后诸樊和余昧在位时，仍要让君位于季札，季札一再推辞。
D.吴公子季札出使鲁国时，认为叔孙穆子虽乐善好施却不善择人，祸患一定会殃及他的子孙，劝说他务必要注重选择人才。
13.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
14.季札到鲁国后对周乐大加赞赏。请结合材料二，简要说明其理由。
【答案】10.BDF 11.B 12.D
13.（1）您身为鲁宗室大臣，又肩负鲁国大政，不慎重推荐人才，怎么能够担当这样重大的责任呢？
（2）螃蟹有六条腿，还有两个钳，然而没有蛇、鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故（是因为它心思浮躁）。
14.①听完《周南》《召南》，感觉意犹未尽，无抱怨之感；②听了《邶》《鄘》《卫》，感觉深沉，觉得忧伤但无颓废感；③听过《王》，感觉有忧思却无恐惧的情绪。
【解析】
【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：嫡长子主持国政，并不是父王的私意，而是国家的制度，怎么能改变呢？
“夫嫡长当国”，“夫”为发语词，“嫡长当国”主谓宾结构，句意完整，B处断开；
“前王之私”作“非”的宾语，其后D处断开；
“乃宗庙社稷之制”，判断句，句意完整，F处断开。
故选BDF。
【11题详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
A.正确。只/同类的人。句意：只把扎发髻作为习俗。/郯子那些人。
B.错误。私情/偏爱。句意：而根据父子之间的私情来办事呢？/我的妻子偏爱我。
C.正确。取消句子独立性/代词，它，指“青”。句意：就像秋风吹过罢了。/从蓝草里提取靛青。
D.正确。句意：这大概（表现的）是周王室东迁吧！/随着江水向东行驶。
故选B。
【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“祸患一定会殃及他的子孙”错误，“子其不得死乎” 意思是：您怕是不得善终！说的是叔孙穆子本人，而不是其子孙。
故选D。
【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“吾子”，您；“任”，担荷（肩担）；“举”，举荐；“堪”，胜任。
（2）“跪”，腿；“寄托”，容身；“用”，因为；“……者，……也”，判断句。
【14题详解】本题考查学生分析信息、概括要点的能力。
①结合“工为之歌《周南》《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣’”可知，听完《周南》《召南》，感觉意犹未尽，无抱怨之感；
②结合“为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：‘美哉！渊乎！忧而不困者也’”可知，听了《邶》《鄘》《卫》，感觉深沉，觉得忧伤但无颓废感；
③结合“为之歌《王》，曰：‘美哉！思而不惧’”可知，听过《王》，感觉有忧思却无恐惧的情绪。
【参考译文】
材料一：
吴王寿梦元年，朝见了周天子，又到楚国，考察其他诸侯国的礼制音乐。鲁成公在钟离会见了寿梦，寿梦深入地询问了周公旦制作的礼制音乐，鲁成公便详尽地给他陈说了先前帝王的礼制音乐，接着还给他吟诵歌唱了夏、商、周三代的民谣。寿梦说：“我住在少数民族地区，只把扎发髻作为习俗，哪里有这样的服装呢！”寿梦便叹着气而离去，说：“哎呀呀，这种礼制啊！”
寿梦二年，楚国的逃亡大夫申公巫臣来到吴国，教授吴国人射箭和驾驭马车，并劝导他们攻打楚国。楚恭王生气了，派遣子反率领军队回击，击败了吴国的军队，吴、楚两国从此结下了仇怨。从这个时候起吴国才开始与中原各国交往，而和诸侯为敌。
二十五年，寿梦病重将死。他有四个儿子：大儿子叫诸樊，二儿子叫余祭，三儿子叫余昧，第四个儿子叫季札。季札有贤才，寿梦想让他继位，季札推让说：“礼制有成规，怎么能废弃从前帝王的礼制，而根据父子之间的私情来办事呢？”
寿梦于是命令诸樊说：“我想将国家传给季札，你不要忘了我的话。”诸樊说：“我敢不遵从您的命令吗？”寿梦去世，诸樊以嫡长子身份代理操办国事，主持国家的政事。
吴王诸樊元年，已经脱下丧服后，便将君位让给季札。季札推辞说：“嫡长子主持国政，并不是父王的私意，而是国家的制度，怎么能改变呢？” 诸樊又让君位。季札再次推辞。
吴国的百姓坚决要拥立季札，季札不接受而到野外去种地。诸樊临死时，命令弟弟余祭说：“你一定要把国家传给季札。”后来就把季札封在延陵。
余祭十二年，楚灵王会合诸侯进攻吴国，诛杀了庆封。庆封屡次为吴国侦察敌情，所以晋、楚等国讨伐他。吴王余祭愤怒地说：“庆封走投无路了才来投奔吴国，把他封在朱方，只是为了表明我们不仇视有才之士啊。”便起兵讨伐楚国，夺取了两个城邑才回师。
余祭十七年，余祭去世，余昧继位。余昧四年，去世前，想把君位传给季札，季札推让，逃走了，说：“我不肯接受君位，已经很明白了。我洁身自好，清廉为人，景仰高风亮节，从事崇高的事业，只遵行那仁义的原则，荣华富贵对于我来说，就像秋风吹过罢了。”于是讨回延陵。吴国人就拥立余昧的儿子州于，称为吴王僚。
材料二：
吴公子季札出使鲁国，见到（鲁国的）叔孙穆子，季札很敬重他。他对穆子说：“您怕是不得善终！虽然你乐善好施但不善择人。我听说‘君子重在择人。’您身为鲁国宗室大臣，又肩负鲁国大政，不慎重举荐人才，怎么能够担当这样重大的责任呢？祸必及身。”
（吴公子季札）请求观赏周室乐舞。（鲁国）令乐官为其吟唱《周南》《召南》。（季札听后）说：“（音乐）真好啊！感觉（王业）已开始奠基，有意犹未尽之感。不过，虽感心情急躁却无抱怨之感。”（再）为其吟唱《邶》《鄘》《卫》，他听后说：“真好啊！有深沉之感，是一首虽忧伤但无颓废感的乐曲。我知道的卫康叔、武公的善行就像这乐曲一样，这当是《卫》吧！”再为其吟唱《王》，他听后说：“真好啊！（听来）有悲伤感但无忧虑感，这大概（表现的）是周王室东迁吧！”再为其吟唱《郑》，他听后说：“真好啊！（但）其中有过于烦琐之感。（政事若烦琐）百姓将不堪忍受，这恐怕将导致亡国啊！”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
春 来①
白居易
春来触动②故乡情，忽见风光忆两京。
金谷蹋③花香骑入，曲江碾草钿车行。
谁家绿酒欢连夜？何处红楼睡失明？
独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。
【注】①本诗写于元和十二年。②动：一作“地”。③蹋：一作“踏”。
15.下列对这首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联点题，“忽”字写出了诗人在见到春日风光时内心的情感波动。
B.颔联写景，描绘了在湓城春日，人们骑马乘车出行踏春的热闹场景。
C.颈联对仗工整、互文见义，并通过连续发问来寄寓诗人深沉的情感。
D.尾联中的“客”即诗人自己，“冷”字写出了诗人春日的独特感受。
16.诗歌尾联的“不眠不醉”蕴含了复杂的情感。请结合诗歌简要分析。
【答案】15.B
16.“不眠”反映了诗人对故乡的深深思念，以及对往日美好生活的留恋；“不醉”则表达了诗人心绪无法排遣的苦闷和对现实生活的清醒认识。通过“不眠不醉”，诗人将自己身处异乡的寂寥以及内心深沉的孤独情感表现得淋漓尽致。
【解析】
【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
B.“描绘了在湓城春日”说法错误。颔联是诗人的回忆，描绘的是昔日在金谷园和曲江的游春情景，而不是在湓城的场景。
故选B。
【16题详解】本题考查学生把握诗歌情感的能力。
“不眠”：首联就点明春天的景象触动了诗人内心深处的故乡情怀，让他不禁回忆起长安和洛阳这“两京”之地，这种思念之情浓烈到让诗人难以入眠。“不眠”淋漓尽致地展现出诗人对故乡的深深眷恋。颔联描绘了曾经在两京时惬意美好的生活场景。在金谷园，能骑着马踏着花香尽情游玩；在曲江畔，坐着华丽的钿车碾过青草悠然赏景。颈联又进一步展现出当时人们彻夜欢饮、在红楼中沉醉不知昼夜的热闹欢乐画面。这些往昔的美好生活与当下自己独在异乡的冷清形成了鲜明对比，诗人沉浸在回忆中难以自拔，以至于“不眠”。
“不醉”：诗人身处异乡古湓城，远离了熟悉且热闹的两京生活，眼前只有陌生的环境和清冷的氛围。他本想借酒消愁，然而内心的苦闷太过深沉，酒入愁肠，却无法让他沉醉。“不醉”凸显出其无奈与忧愁。“不醉”还体现出诗人对现实处境有着清醒的认知。他清楚地知道自己已远离故乡，只能在这异乡孤独地生活。这种清醒使得他内心的痛苦更加深刻，也流露出他对当下现实生活的无奈与忧叹，明白一切都已改变，却又无力改变现状。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）我们在感伤生命的短暂和个体的渺小之时，常常借用《赤壁赋》中客人“________________，________________”之语。
（2）李煜《虞美人》中“________________，________________”两句写出了物是人非之感。
（3）古代诗人常借鸡犬之声抒发情感，如“________________，________________”。
【答案】（1）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 （2）雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改
（3）狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠（柴门闻犬吠 风雪夜归人/白骨露于野 千里无鸡鸣）
三、语言文字运用（19分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成小题。
俗话说：“葫芦压窗台，一年好运来。”
春天里，随手在院角墙边撒几颗葫芦籽，不日葫芦苗破土而出，在葫芦架上恣意泼绿。藤蔓间七挂八搭的小葫芦，吹气球般快速膨大。那些模样周正、圆润饱满的葫芦，在其蒂部扎根红绳，便跳脱了被蒸煮熬炒的宿命。
作了标记的葫芦缘藤而居，与季节对视，任岁月熬煮，风一程，雨一程，从青葱岁月到花样年华，从中年时光到垂暮老迈，青瓷般的表皮渐渐浸润出蜡黄。葫芦就此与老藤告别，被竖放在窗台上，如一尊打坐的高僧，静观尘世冷暖，坐看生命荣枯，渐渐变得虚怀若谷、满身轻盈。
“一个葫芦两个瓢。”干透了的葫芦被固定在长条凳上，沿正中轻弹墨线，手锯走线剖开，掏去黑色的瓤籽，烫过开水晾干，就成了遇水不腐、负重不破的瓢儿。它们意气风发地走进人间烟火，或成水瓢滋润千家万户，或成米瓢滋养生灵万物，或成面瓢滋美芸芸众生……
18.下列句子与文中画横线的句子，所用修辞手法相同的一项是（ ）
A.蜂儿如同一朵小雾稳稳地停在半空。
B.北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
C.古老的群山终于被感动得战栗了。
D.长而空不好，短而空就好吗？也不好。
19.文中画波浪线的句子如改成：“它们成了各种瓢儿走进千家万户，滋养生灵万物……”，语义基本相同，但原文的表达效果更好，为什么？
【答案】18.A
19.①原文运用了排比的修辞手法，从“水瓢”“米瓢”“面瓢”不同的瓢的功用进行列举，结构整齐，句式工整，增强语言节奏感。而改句表达平淡，没有这种效果。②原文针对不同的瓢，分别用“滋润”“滋养”“滋美”来描述其功能，生动形象地体现出瓢对人们生活的影响。而改句表述较为笼统。
【解析】
【18题详解】本题考查学生正确使用常见修辞手法的能力。
文中画横线的句子“青瓷般的表皮渐渐浸润出蜡黄”运用了比喻的修辞手法，将葫芦原本的表皮比作“青瓷”，生动形象地描绘出葫芦表皮在变化之前，具有如青瓷般的色泽与质感，给人以细腻、温润的直观感受 ，使读者能更真切地想象出葫芦的样子。
A.把“蜂儿”比作“小雾”，运用比喻的修辞手法，与文中画横线句子主要修辞手法相同。
B.运用了排比的修辞手法，三个“来得……” 结构相似，增强语势，与画横线句子修辞手法不同。
C.“感动得战栗” 将群山拟人化，运用了拟人的修辞手法，与画横线句子以比喻为主不同。
D.有问有答，运用了设问的修辞手法，与画横线句子修辞手法不同。
故选A。
【19题详解】本题考查学生分析语言表达效果的能力。
①原文“或成水瓢滋润千家万户，或成米瓢滋养生灵万物，或成面瓢滋美芸芸众生”运用了排比的修辞手法。三个结构相似、内容相关的句子排列在一起，节奏感强烈，增强了语言的气势。改后的句子则没有这种排比带来的节奏感和强烈的表现力，表述相对平淡。
②原文针对不同的瓢，分别用“滋润”“滋养”“滋美”来描述其功能，用词精准且富有变化。“滋润”突出水瓢对日常生活中人们用水需求的满足，给人以润泽之感；“滋养”强调米瓢对生命生长所需粮食的承载，突出对生命的培育；“滋美”则着重体现面瓢用于制作面食，给人们带来美味享受，精准地表现出不同瓢在生活中的独特作用。改后的“滋养生灵万物”用词较为笼统，无法像原文那样细致入微地体现不同瓢的具体功能差异。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读材料，完成小题。
12月6日将迎来二十四节气中的大雪节气。①大雪时节，天气寒冷而干燥，室内外温差大，易诱发感冒、支气管炎、哮喘和多种呼吸道疾病。②公众该如何科学防治？③怎样养生保健？④基层医疗卫生机构如何发挥作用？⑤近日，国家卫生健康委围绕“时令节气与健康”为主题召开新闻发布会，就热点关切进行解答。
大雪时节，气温比以前明显下降，中医提倡日常生活中要注意防寒保暖，特别是做好头部、面部、腰部和腿部的保暖，适当增衣加被。 A ，收藏人体的阳气。此时运动不要大量出汗，大汗以后阳气外泄，寒邪入体易引发各种呼吸道疾病。
在饮食上，专家建议，冬天不要吃太多辛辣刺激、燥热食物，防止耗伤人体津液，津液耗伤容易生燥。此外， B ，要在医生指导下，根据自己的体质判断是否可以服用膏方养护身体、提高免疫力。也可以根据冬季气候特点选用秋梨膏、固元膏等，缓解冬燥津伤。
在冬季，特别是大雪节气后， C 。疾控部门将密切关注流感等呼吸道传染病疫情动态，持续做好我国急性呼吸道传染病的哨点监测，及时开展形势研判和风险评估，指导托幼机构、学校、养老机构等重点机构加强聚集性疫情发现和规范处置。
20.下列句子中的“特别”与文中加点的“特别”，意义和用法相同的一项是（ ）
A.他喜欢郊游，特别是骑自行车郊游。
B.散会的时候，厂长特别把他留下来研究技术上的问题。
C.《我在岛屿读书》节目特别吸引观众，成为文学爱好者的精神食粮。
D.班长今天的装扮真特别，大家一眼就发现了他。
21.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
【答案】20.A
21.①句修改为：易诱发感冒、支气管炎、哮喘等多种呼吸道疾病。
⑤句修改为：国家卫生健康委以“时令节气与健康”为主题召开新闻发布会（或：国家卫生健康委围绕“时令节气与健康”这一主题召开新闻发布会）。
22.A.冬季是“收藏”的季节 B.冬季也是吃膏方进补的好时机 C.流感等呼吸道传染病高发
【解析】
【20题详解】本题考查学生分析同词异境的意义和用法的能力。
原文“特别”用来突出强调着重做好这些部位的保暖。
A.“特别”是对“骑自行车郊游”这一郊游方式进行突出强调，与文中“特别”意义和用法相同。
B.表示特地，特意做某事。
C.侧重于程度上的“格外”，强调吸引观众的程度。
D.表示与众不同、不普通。
故选A。
【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①不合逻辑，“感冒、支气管炎、哮喘”属于多种呼吸道疾病的列举，中间应该用“等”。可改为：易诱发感冒、支气管炎、哮喘等多种呼吸道疾病。
⑤“围绕‘时令节气与健康’为主题”结构混乱，正确的表达可以是“以‘时令节气与健康’为主题”或者“围绕‘时令节气与健康’这一主题”。可改为：国家卫生健康委以“时令节气与健康”为主题召开新闻发布会（或：国家卫生健康委围绕“时令节气与健康”这一主题召开新闻发布会）。
【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A.后文提到“收藏人体的阳气”，结合前文大雪时节气判断应是冬季，可填入“冬季是‘收藏’的季节”。
B.从后文“要在医生指导下，根据自己的体质判断是否可以服用膏方养护身体、提高免疫力”可知，这里是在讲冬季吃膏方的情况，可填入“冬季也是吃膏方进补的好时机”。
C.根据后文“疾控部门将密切关注流感等呼吸道传染病疫情动态”以及“加强聚集性疫情发现和规范处置”，可以推断出在冬季，特别是大雪节气后呼吸道传染病容易高发，可填入“流感等呼吸道传染病高发”。
四、作文（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
敬我不能，尽我所能。——“浙江宣传”2025新年献词。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料以“浙江宣传”2025新年献词为材料，深刻地阐释了面对自身能力不足时应有的态度。“敬我不能”体现了对自身能力边界的清醒认识和尊重，承认自己在某些方面的局限，不盲目自大，这是一种理性和成熟的表现。“尽我所能”则强调了在认识到自身局限的基础上，依然要积极进取，全力以赴去做自己能做的事情，发挥自己的最大潜力，这是一种积极向上的人生态度。两者其实相辅相成，前者强调是对自我不足的谦虚，后者则是对自我不足的努力。即对可为之事大展拳脚，对不可为之事保持敬畏；对不可控之事，保持乐观，对可控之事，保持谨慎。
综上，考生可以着重围绕“敬我不能”阐述正确认识自我的重要性，指出每个人都有自己的优点和不足，要客观地看待自己，既不高估自己的能力，也不低估自己的潜力。只有认清自己的“不能”，才能更好地找准方向，避免盲目行动。也可以着重围绕“尽我所能”阐述积极进取的态度，指出尽管我们有很多“不能”，但这并不意味着我们要消极对待生活。相反，我们应该在承认局限的基础上，尽自己最大的努力去拼搏、去奋斗，充分发挥自己的主观能动性。还可以辩证看待“敬我不能”与“尽我所能”两者关系，强调两者是辩证统一的关系。我们要在这两者之间找到平衡，既要尊重客观规律和自身能力边界，又要积极进取，不断超越自我。
具体写作时，考生可以开篇直接点明“敬我不能，尽我所能”这一核心观点。接着，结合材料和具体素材分别阐述“敬我不能”和“尽我所能”的内涵。“敬我不能”是对自身能力边界的尊重和知止智慧，比如霍金虽身体有极大局限，但因认清自身“不能”，专注科研，最终取得科学突破。“尽我所能”是积极人生态度和对梦想、责任的担当。比如袁隆平致力于杂交水稻研究，克服困难解决吃饭问题的事例，体现其为梦想不懈努力的精神，展现“尽我所能”的价值。然后强调“敬我不能”与“尽我所能”的辩证统一关系，论证在两者间找到平衡对实现自我价值的关键作用。最后，结合新时代背景，呼吁人们做到“敬我不能，尽我所能”，应对挑战、抓住机遇，为实现中国梦贡献力量，升华文章主旨，使观点更具现实意义。
立意：
（1）敬我不能，尽我所能。
（2）保持谦逊，勇敢拼搏。
（3）认清局限，尽力而为。