人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心学案

这是一份人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心学案，共3页。
1．理解本文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2．了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。
3．感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑思想。
对接高考
1．“所以”“是”“事”等文言实词是高考文言文阅读题考查的重点。这合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的能力要求。
2．近几年，高考语文注重对先秦诸子散文的考查。这合乎语文学科核心素养“文化传承与理解”的能力要求。
1.走近作者
孟子(约前372—前289)，姬姓孟氏，名轲，邹(今山东邹城)人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，后人尊称孟子为“亚圣”。
2.熟悉作品
《孟子》一书，属于语录体散文集，是记录孟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子共同编写完成的，倡导“以仁为本”。
《孟子》一书中有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等被编入中学语文教科书中。
《孟子》中的名句
(1)天时不如地利，地利不如人和。(《公孙丑章句下》)
译：天时比不上地利，地利比不上人和。
(2)五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？(《公孙丑章句下》)
译：每过五百年一定有一位圣君兴起，而且还会有命世之才从其中出来。从周武王以来，现在已经七百多年了。论年数，超过了五百年；论时势，现在正该是圣君贤臣出来的时候了。天不想使天下太平罢了；如果想使天下太平，在今日的社会，除了我，还有谁呢？
(3)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(《滕文公章句下》)
译：富贵不能乱我之心，贫贱不能变我之志，威武不能屈我之节，这样才叫做大丈夫。
(4)孟子曰：“人之患在好为人师。”(《离娄章句上》)
译：孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”
(5)仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
译：仁人爱别人，有礼的人恭敬别人。爱别人的人，别人经常爱他；恭敬别人的人，别人经常恭敬他。
(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。(《告子章句上》)
译：心这个器官职能在思考，(人的善性)一思考便得着，不思考便得不着。
(7)大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。(《告子章句上》)
译：有名的木工教导人，一定依循规矩，学习的人也一定要依循规矩。
(8)孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”
译：孟子说：“人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！”
(9)“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”(《尽心章句上》)
译：古代的人，得意，惠泽普施于百姓；不得意，修养个人品德，以此表现于世人。不得志便独善其身，得意便兼善天下。
(10)孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”(《尽心章句上》)
译：孟子说：“君子有三种快乐，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没有灾患，是第一种快乐；抬头无愧于天，低头不愧于人，是第二种快乐；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种快乐。”
(11)孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。”(《尽心章句上》)
译：孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下小了。所以对于看过海洋的人，别的水便难以吸引他了；对于曾在圣人之门学习过的人，别的议论也就难以吸引他了。看水有方法，一定要看它的壮阔的波澜。太阳月亮都有光辉，一点儿缝隙都一定照到。”
(12)孟子曰：“尽信书，则不如无书。”(《尽心章句下》)
译：孟子说：“完全相信书，那就不如没有书。”
(13)孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《尽心章句下》)
译：孟子说：“百姓最为重要，国家为次，君主为轻。”
出自《孟子》的成语
以五十步笑百步 明察秋毫 缘木求鱼
流连忘返 出尔反尔 揠苗助长
得道多助，失道寡助 怨天尤人
彼一时，此一时 一傅众咻
自暴自弃 左右逢源 专心致志
舍生取义 以邻为壑 以其昏昏，使人昭昭
3.了解背景
在诸侯国合纵连横、战争不断的战国时期，孟子作为一位非常有抱负的政治家、思想家，他意识到当时的时代特征和趋势，创建了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，纷纷游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，推行他的政治主张。
4.读准字音
孺子(rú) 怵惕(chù) 恻隐(cè)
内交(nà) 要誉(yā) 羞恶(wù)
5.掌握通假
非所以内交于孺子之父母也(内，同“纳”，结交)
若火之始然(然，同“燃”，燃烧)
6.一词多义
谓eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(①所以谓人皆有不忍人之心者说,②谓其君不能者，贼其君者也认为,③孔文子何以谓之文也叫做，称作,④请往谓项伯对……说，告诉))
辞eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(①无辞让之心，非人也推辞,②子曰：“辞达而已矣。”言辞，文辞,③动以朝廷为辞理由，借口,④今者出，未辞也告别,⑤归去来兮辞古代的一种文体))
端eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(①辞让之心，礼之端也萌芽，发端,②东面而视，不见水端边际，末端,③其人视端容寂端正))
7.特殊句式
(1)无恻隐之心，非人也(判断句。“非……也”表判断)
(2)羞恶之心，义之端也(判断句。“……也”表判断)
(3)非所以内交于孺子之父母也(倒装句。介词结构后置，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也”)
(4)有是四端而自谓不能者，自贼者也(宾语前置句。“自贼”即“贼自”)