语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元 文无定格 贵在鲜活子路、曾誓、冉有、公西华侍坐教案

这是一份语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元 文无定格 贵在鲜活子路、曾誓、冉有、公西华侍坐教案，共6页。
环节
主 要 内 容
备注
课前三问
1. 为何教？——呈现理念（与时俱进）、目标（体现“三维”） 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是人教版新教材高中语文选修（中国古代诗歌散文欣赏）第六单元中的一篇。该单元的教学重点是理解课文的思想内容，掌握文言词语的含义及其在课文中的用法。课文安排在单元的首篇，如何指导学生学好这篇课文，实现“由教到不教”，树立学生学好文言文的信心，这是一个关键所在。希望学生可以做到： 1、梳理文章脉络；2、把握人物形象，学习本文运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。
2. 教给谁？——明晰对象（学习主体）、类别（知识层次）
学习对象是高二年级的学生，学生上高一以来，文言文就一直是教学的一大难题。学生在初中已经接触过《论语》，但仅限于读背的表层，这既给学生理解《侍坐》提供了良好的教学基础，但同时又决定了学习的难度；再有，学生文言文的学习兴趣不够浓厚，也没有一个系统的学习方法，这都是我们现阶段文言教学应着力培养的语文能力。
3. 怎样教？——研究内容（本刚合一）、方法（有效创新）
在教学过程中，依据新课程教学理念，教师示范引导学生圈点批注，鼓励学生课堂互动交流，通过设计一系列问题，引领学生去读书，去理解，去思考。问题设置尽可能层层推进，环环相扣，由浅入深，由表及里，最大限度的让学生通过参与、探究、合作领悟文章精髓。并且鼓励学生进行角色分配，将课文对话内容进行再现演出，在演出过程中可以加入个人理解，真正意义上的把课堂还给学生，让学生成为课堂的主人。
教学流程：课中有三段，每段有三节
第一段：
教学导入
创设情境
3—5分钟
1．复习巩固上节课知识（以小组为单位提问或检测）
《论语》有言：温故而知新。在高中语文必修一名著导读中我们曾经学习过《论语》的相关知识，现在大家一起来复习一下：
颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善， __。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友______，少者______。”
2．新旧知识联系，导入新课
有道是，天不生仲尼，万古如长夜。孔子，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。刚刚通过复习回顾，我们已经对孔子自我表述的人生理想有了大概的认识，今天我们一起来学习《论语》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，从一个角度看看孔子又是如何指导学生志向的。
（板书课题）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 论语
3．出示本节课学习主题和目标
没有目标的努力，犹如在黑暗中远征。我们一起了解一下这节课的学习目标：
1、梳理文章脉络；
2、把握人物形象，学习本文运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。
第二段：学习新知
合作探究
30分钟
1． 分组展示上节课布置的预习成果
说出下列人物的名
子路 名（ ）
曾皙 名（ ）
冉有 名（ ）
公西华 名（ ）
2．老师有针对性地讲解
学生以自己最喜欢的方式朗读课文并通过小组讨论完成问题：
1、 解题：本文名叫《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，谁能告诉
我里面一共出现了几个人？他们的姓、名、字分别是什么？何为侍坐？
师提示：一共出现了五个人，孔子的四个弟子及孔子本人。
子路：姓仲，名由，字子路。
曾皙：名点冉有：姓冉名求
公西华：复姓公西，名赤字华。
侍坐，陪长者闲坐。
2、文章主要围绕哪个字讨论？本文主要围绕一个“志”字，如果第一段我将它命名为“孔子问志”，那么接下来你将全文分为几部分，分别是什么“志”。（小组讨论回答）
师提示：第一部分（从开头到“则何以哉”）： 孔子问志。
第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）： 弟子述志。
第三部分（从“三子者出”到结束）： 孔子评志。
3．设置课堂练习（组内讨论、说明，跨组质疑、评价）
1、 把班上的学生分成六组，分别担当子路、曾皙、冉有、公西华和孔子，
剩余一组学生进行观察评价。进入情境，有感情地分角色上台表演。表演时可将每个角色的话按照自己的理解翻译出来，用白话文的方式叙述。
2、 表演过后，第六组同学对前五组同学的表现分别作出评价，从内容和
表演两个方面进行评价。（翻译的是否到位准确？表演时每个角色的情绪是否到位？）
3、 针对刚刚的表演自由讨论：四个人的性格分别有哪些特征？说出理
由？按照他们发言的顺序评价。
师提示：
子路：自信而率真，不谦让
理由：孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。
冉有：谦虚
理由：冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国。
说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。
公西华：谦虚或谦虚过度
理由：公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。
曾皙：高雅、从容有礼
理由：在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。
第三段：
总结归纳
延伸迁移
5—7分钟
1．总结或拓展、延伸本节课所学知识
1、孔子在听完弟子言志后，分别给予了怎样的反应？小组讨论，由扮演孔子的小组作答，其他小组补充。
师提示：对子路：孔子“哂之”。并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。。

对冉有：孔子叹之。冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

对公西华：孔子惜之。孔子的惋惜之情溢于言表“ 赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。
对曾皙：孔子与之。赞同
2、孔子赞同曾皙的话说明了什么？
曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！

孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
2、 你喜欢孔子这样的老师吗？为什么？
师提示：1、尊重学生个性，鼓励学生畅所欲言
2.面对学生态度和蔼：第一段中在学生言志之前，先用温和自谦的话打消他们的顾虑，创造一个轻松、亲切活跃的对话环境。
3.赞同曾皙的志，也是因为曾皙表达时表现出的雍容委婉。
4.即使与学生有不同意见，也能够用“哂之”的态度含蓄地表达
5.他对每一位学生都能够了如指掌，从而做到有教无类。
6胸襟开阔胸怀天下，格局大，不是一个只会照本宣科的老师。
2．组内或全班分享本节课学习收获和感受
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是人教版新教材高中语文第一册第六单元的第一篇讲读课文。该单元的教学重点是理解课文的思想内容，掌握文言词语的含义及其在课文中的用法。课文安排在单元的首篇，如何指导学生学好这篇课文，实现“由教到不教”，树立学生学好文言文的信心，这是一个关键所在。
3、分层分组布置作业（巩固旧知、预习新知）
1、完成《学习指导》中本课的练习。
行有余力的同学可以
2、以《**我对你说》为题，选取本文中的一个人物，写出你想对他说的话，不少于300字。
附：课后三思
1． 思想有高度吗？——教育境界 （理念的渗透、文化的传承、人格的
培养）
这是一节散文鉴赏课，借助对作者行文线索的把握，帮助学生体会作者追求光明和自由的精神，学习常春藤永不屈服、蓬勃向上的精神。
2.知识丰富了吗？——教育素养（视野的开拓、思维的创新、认知的深化）
这本节课延伸拓展环节，我帮助学生把握文章关键信息，体会作者思想感情，通过对文本信息的整合和利用，深入挖掘了文章的思想内涵。
3.统帅课堂全局了吗？——教育技巧（教场的感悟、管理的融通、施教的浸润）
在课堂教学过程中，时刻需要教学机智。当学生在讨论环节遇到困难时，及时帮助学生解决疑惑。在学生展示环节，要给予学生积极鼓励评价。
板书设计
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》