中职语文部编高教版(2023)拓展模块上册二 登泰山记一等奖教案

这是一份中职语文部编高教版(2023)拓展模块上册二 登泰山记一等奖教案，共10页。
统编版中职语文拓展模块第五单元《登泰山记》
学时
讲授
2
练习
1
授课人
XXX老师
教学目标
语言理解与运用:结合课下注释疏通文意，掌握重要实词，掌握文言词句并积累文言知识。
思维发展与提升:抓住写景、抒情、说理完美结合的特点，体会并评价作者的人生态度。
审美发现与鉴赏:体会景、情交融的特点，反复朗读，整体理解，了解全文的结构和主要内容。
文化传承与参与:培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神，领略五岳之尊的神秀壮丽。
教学重点
体会景、情交融的特点，反复朗读，了解全文的结构和主要内容。
教学难点
体会景、情交融的特点，反复朗读，整体理解，了解全文的结构和主要内容。
导入
播放视频。
如果狼从生态系统中消失，可能会发生什么？
今天，我们通过奥尔多·利奥波德的《像山那样思考》，来探讨捕食者、猎物与生态系统之间的关系，理解自然的整体性与平衡。
任务一：知人论世
1.泰山简介
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、 “天下第一山”之称。
被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
作者简介
姚鼐，清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。
3.桐城学派
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞。
桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，不仅要求语言“雅洁”，还讲究“义法”。“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。
4.写作背景
乾隆三十九年（1774），姚鼐“以病归、养双亲”为名，告归故里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
他这此的目的地泰山。泰山代表的是儒家精神。对儒家信徒来说，登泰山本身就是一个追随孔子的仪式。
5.解读题目
登：表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。
泰山：点明浏览的地点。
记：是一种文体，可以叙事、写景、状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。
文体介绍
记：是一种文体，可以叙事、写景、状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。
《小石潭记》（唐朝柳宗元）
《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）
《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）
《桃花源记》（东晋陶渊明）
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
任务二：疏通文意
1.读准字音
姚鼐（nài） 汶水（wèn） 济水（jǐ）
子颍（yǐng） 砌石（qì） 为磴（dèng）
徂徕（cú lái） 戊申（wù） 樗蒲（chū pú）
绛皓（jiàng hà） 少圜（yuán） 石罅（xià）
若偻（lǚ） 须臾（xū yú） 人膝（xī）
2.听读课文，注意节奏断句。
（播放视频）
3.整体感知
全文有六段，请思考每一段的主要内容是什么？
第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰--日观峰。
第二段：记述登山经过，写登山的艰难和到达山巅后所见景象。
第三段：集中描写泰山日出的动人景象。
第四段：介绍泰山的人文景观。
第五段：介绍泰山的自然景观。
第一段
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
阳：南面 阴：北面 口诀：山南水北为阳 山北水南为阴
西：名作状，向西
东：名作状，向东
当：在
分者：分界
译文：泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳的山谷中的水都流入汶水，北面背阴山谷中的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
概括介绍地理形势
南北分流—汶和济—面
南北分界—古长城—线
最高之处—日观峰—点
为下文写观日出埋下伏笔
第二段
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
以：在 自：从 乘：冒着 限：界限 至于：到达
是：这 麓：山脚 蹬：台阶 有：通“又” 循：沿着
少：少于 遂：就 巅：山顶 谓：称 限：像门槛一样
当：横，挡 几：几乎 既：已经 负：覆盖 烛：照亮
居：停留 然：...的样子
译文：泰山正南面有三个山谷,中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水(中溪)。我开始顺着(中谷)进去.道路不到一半，翻过中岭,再沿着西边的那条山谷走,就到了泰山的山顶。古时候登泰山,沿着东边的山谷进入,道中有座天门峰。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的地方。现在经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻路滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见青黑色的山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是飘带的样子。
圈划出现的地点、动词，根据内容简述作者在第二段中的行程。
京师（乘、历、穿、越）——京师（由）——南麓（循）——中谷（越）——中岭(天门）（复循）——西谷（遂至）——山巅
说出作者的登山线路以及文章的写景特点。
登山路线：由南麓—入中谷—道少半—越中岭—循西谷—至山巅
写景特点：先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的地理知识；最后写到达山顶后所见景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮丽。
第三段
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
晦：阴历每月的最后一天 待：等待 漫：弥漫 稍：依稀
极天：天边尽头 须臾：一会儿 五采：五颜六色 上升起
承：承托 或：有的人 绛皓：或红或白 偻：驼背
译文：戊申这一天是月底,五更的时候,（我）和子颖坐（在）日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像樗蒲掷具似的东西,（那是）山。天边云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色.太阳升起来了,纯正的红色像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它.有人说，这（就是）东海。回首观望日观峰以西的山峰,有的照到日光,有的照不到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
知识链接
朔：阴历每月第一天
晦：阴历每月最后一天
望：阴历每月十五
既望：阴历每月十六
五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更，晚上7时至9时为一更，9时至11时为二更，11时至1时为三更（即“子时” ），午夜1时至3时为四更，后半夜3时至5时为五更，“五鼓”相当于五点钟。）
试概括这一段描写了怎样的胜景？
作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的画面。
日出前：大风扬积雪击面 亭东自足下皆云漫 云中白若樗蒱数十立者，山也。
日出时：极天云一线异色 须臾成五采 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。
日出后：回视日观以西峰 或得日或否，绛皓驳色 而皆若偻。
从形状、色彩和光的角度，描绘了一幅绚丽壮美的日出图景。
第四段
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。
行宫，皇帝外出巡行时的居所（乾隆去泰山时居住的宫室。）
是：这 道中：道路上 显庆：唐高宗的年号 其：那些
漫失：模糊或缺失 当：对着 往：去（看）
译文：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
第四段写了哪些人文景观？有什么作用？
人文景观：有建筑——岱祠、碧霞元君祠；有古迹——道中石刻。
作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史，突出其作为文化宝库的作用。
第五段
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
苍黑：青黑色 平方：平整方正的 圜：圆形的 罅:缝隙
音迹：声音和踪迹 至：到
译文：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖平齐。
第五段写了哪些人文景观？有什么作用？
三多：多（ 石 ）、石多（ 平方 ）、多（ 松）
三少：少（ 土 ）、〈石〉少（ 圜 ）、少（杂树 ）
三奇：无（瀑水 ）、无（ 鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无（ 树 ）
以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点
任务三：感悟写景
1.“苍山负雪，明烛天南”
这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着皑皑白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖传神；“明烛天南”运用了比喻手法，形象生动地绘出了积雪的光彩。
2.“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”
这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好象自然天成的山水画，而山腰间停留的云雾好象飘带一样。这个比喻不仅把动态的物写成了静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。
3.“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”
“皆若偻”这一比喻，不仅写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。
4.问题思考：姚鼐是按照什么顺序书写游记的呢？
课堂寄语
世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价。
风雪离京路，踽踽向泰山。冰滑满石磴，艰难缓步行。两天又一夜，终登日观顶。苍山负雪厚，晚照来相迎。只为待日出，静坐日观亭。红日喷薄起，辞旧亦迎新。暗夜从此远，心中满光明。
布置作业
总结本课的重点实词、虚词和特殊句式。
1.通假字
(1)须臾成五采 “采”同“彩”
(2)多平方，少圜 “圜”同“圆”
2.古今异义
(1)至于泰安
古义：到达。
今义：表示达到某种程度；表示另提一事。
(2)多平方
古义：平的方形的，指山石的形状。
今义：数学用语。
3.一词多义
(1)阴
①其阴，济水东流(山的北面)
②朝晖夕阴，气象万千(阴天，没有阳光)
③孙膑以刑徒阴见，说齐使(暗中)
④树林阴翳，鸣声上下(阴影，树荫)
⑤阴风怒号，浊浪排空(阴冷，寒冷)
⑥穷予生之光阴以疗梅也哉(光阴，时间)
(2)坐
①与子颍坐日观亭，待日出(坐在)
②项王则受璧，置之坐上(同“座”，座位)
③王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”(因……而获罪)
④来归相怨怒，但坐观罗敷(因为)
(3)及
①及既上(等到)
②今所经中岭及山巅(和)
③其贤不及孔子(比得上)
(4)道
①循东谷入，道有天门(道路)
②得道多助，失道寡助(道义)
③赂秦而力亏，破灭之道也(政策，方法)
④从郦山下，道芷阳间行(取道)
⑤万户侯岂足道哉(称道)
(5)以
①余以乾隆三十九年十二月(介词，在)
②余始循以入(连词，表顺承关系)
③回视日观以西峰(助词，表方位)
④不以物喜，不以己悲(介词，因为)
⑤夫夷以近，则游者众(连词，表并列)
⑥以刀劈狼首(介词，拿、用)
⑦属予作文以记之(连词，来、用来)
⑧皆以美于徐公(动词，认为、以为)
4.词类活用
(1)泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流(名词作状语，向西；向东)
(2)苍山负雪，明烛天南(名词用作动词，照)
(3)山多石，少土(形容词用作动词，多有；少有)
5.文言句式
(1)崖限当道者 定语后置句
(2)此东海也 判断句