中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册第七单元三 师说精品当堂达标检测题

这是一份中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册第七单元三 师说精品当堂达标检测题，共12页。试卷主要包含了语言文字运用，文言文阅读等内容，欢迎下载使用。
一、语言文字运用
1．下列加点字注音全部正确的一项是（ ）
A．郯子（tán） 贻（yí） 解惑（huò） 六艺经传（chuán）
B．句读（dòu） 聃（rān） 苌弘（cháng） 拘于时（jū）
C．阿谀（yú） 蟠（pān） 官盛（shèng） 授之书（shòu）
D．谄媚（chǎn） 襄（xiāng） 嗟乎（jiē） 或否焉（fǒu）
2．下列词语书写完全正确的一项是（ ）
A．舟辑 骐骥 朽木 蛇鳝之穴B．镂刻 筋骨 弩马 用心燥也
C．贵贱 解惑 句读 官盛近谀D．苌弘 佳奖 贻送 耻学于师
3．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（ ）
A．彼童子之师，授之书而习其句读者。（读（dòu）：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。）
B．不积跬步，无以至千里。（“跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。）
C．士大夫之族，曰师曰弟子云者。（士大夫：是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。）
D．六艺经传皆通习之。（六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传：古代解释经书的著作。）
4．下列各句中“师”字用法和词意与其他三项不同的是（ ）
A．古之学者必有师。B．吾从而师之。
C．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。D．吾师道也。
5．下列句子中，属于宾语前置句的一句是（ ）
A．假舆马者，非利足也。（《劝学》）
B．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（《劝学》）
C．句读之不知，惑之不解。（《师说》）
D．不拘于时，学于余。（《师说》）
6．下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．师道之不传也久矣！（《师说》） 道之所存，师之所存。（《师说》）
B．师不必贤于弟子。（《师说》） 青，取之于蓝。（《劝学》）
C．爱其子，择师而教之。（《师说》） 其可怪也欤！（《师说》）
D．小学而大遗。（《师说》） 锲而舍之，朽木不折。（《劝学》）
7．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①人非生而知之者 ②惑而不从师
B．①古之学者必有师 ②择师而教之
C．①而耻学于师 ②师不必贤于弟子
D．①生乎吾前，其闻道也亦先乎吾 ②夫庸知其年之先后生于吾乎
8．《师说》一文中，作者说老师的作用是（ ）
A．师者，所以传道、受业、解惑也。
B．巫医乐师百工之人不耻相师。
C．授之书而习其句读者。
D．圣人无常师。
9．下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟州市）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
10．填空题。
（1）《师说》作者 ，唐代“ ”的倡导者，明人列他为“唐宋八大家”之首，其余七大家是 、 、 、 、 、 、 。
（2）师者， 。
（3） ， ，或师焉，或不焉。
（4）是故弟子不必不如师， ， ， ，如是而已。
二、文言文阅读
阅读文段，完成下面小题。
古之学者①必有师。师者，所以传道受②业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年③之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人④，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，书之书而习其句读⑤者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑥，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
11．下列语句中，加点词语的解释有误的一项是（ ）
A．其闻道也固先乎吾 道：道理
B．夫庸知其年之先后生于吾乎？ 庸：哪里
C．其下圣人也亦远矣 下：下面
D．是故圣益圣，愚益愚 益：更加
12．下列各组语句中加点词的意义、用法都相同的一组是（ ）
A．巫医乐师百工之人，不耻相师。 师道之不传也久矣！
B．生乎吾前，其闻道也，固先乎吾。 古之圣人，其出人也远矣。
C．师不必贤于弟子。 不拘于时，学于余。
D．惑而不从师。 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
13．下列各组人物中都有“向老师学习”的一项是（ ）
①古之学者②李蟠③童子④巫医乐师百工之人⑤君子⑥今之众人
A．①③⑤B．②④⑤C．①③④D．③⑤⑥
14．下列句子翻译有误的一项是（ ）
A．巫医乐师百工之人，不耻相师。——巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
B．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。——我赞许他能实行古人从师学习的做法，写了这篇《师说》来赠给他。
C．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。——他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。
D．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——所以，不论家里有钱还是没钱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
15．下列对第①段的分析，不恰当的一项是（ ）
A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。
B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”耻于从师的不良风气。
C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。
D．文段中作者批判反面现象的目的在于阐明从师学习的重要性。
阅读文字，完成下面小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
16．解释下列加点词的意思。
圣人无常师：( )
术业有专攻：( )
其闻道也固先乎吾：( )
17．下列加点词意义和用法和其他三项不同的是（ ）
A．师者，所以传道受业解惑也
B．道之所存，师之所存也
C．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
D．是故弟子不必不如师
18．下列句式和例句相同的是（ ）
例句：师不必贤于弟子
A．古之学者必有师B．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾
C．道之所存，师之所存也D．其下圣人也亦远矣
19．翻译“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。


参考答案：
1．D
【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。
A.“六艺经传”的“传”应读作zhuàn。
B.“聃”应读作dān。
C.“蟠”应读作pán。
故选D。
2．C
【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
A.“舟辑”中的“辑”应写作“楫”。
B.“弩马”中的“弩”应写作“驽”；“用心燥也”中的“燥”应写作“躁”。
D.“佳奖”中的“佳”应写作“嘉”。
故选C。
3．B
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
B.“古代称跨出一脚为‘步’，跨出两脚为‘跬’”错误。“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
故选B。
4．A
【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“师”，名词，老师。句意：古代求学的人一定有老师。
B.“师”，意动用法，以……为师。句意：我跟从他把他当作老师。
C.“师”，意动用法，以……为师。句意：孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
D.“师”，意动用法，以……为师。句意：我以道理为师。
故选A。
5．C
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.判断句。“……者，……也”表判断。句意：借助车马的人，并不是脚走得快。
B.判断句。“……者，……也”表判断。句意： 螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。
C.宾语前置句。正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不明白句读，不能解答疑惑。
D.被动句和状语后置句。“不拘于时”，被动句，“于”表被动；“学于余”，状语后置。正常语序为：于余学。句意：不受时俗的拘束，向我学习。
故选C。
6．A
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“之”，都是助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！／道理在的地方，就是老师在的地方。
B.“于”：介词，表比较，比。／介词，从。句意：老师不一定比弟子贤能。／靛青是从蓝草里提取的。
C.“其”：代词，代指他。／副词，表反问，难道。句意：（人们）爱他们的孩子，选择老师教育孩子。／难道不值得奇怪吗？
D.“而”：连词，表转折，可是。／连词，表假设，如果……就。句意：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃。／（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断
故选A。
7．D
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.连词，表承接，就。／连词，表转折，但。句意：人不是一生下来就懂得知识和道理。／有了疑惑，却不跟老师学习。
B.助词，的。／代词，代指他。句意：古代求学的人一定有老师。／选择老师来教他。
C.介词，向。／介词，比。句意：却以向老师学习为耻辱。／老师不一定比弟子贤能。
D.代词，代指他。句意：出生在我前面的他懂得道理本来比我早。／哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？
故选D。
8．A
【详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由课文第一段“师者，所以传道受业解惑也”可知，这句话的意思“老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人”，表达了作者的观点，指出了老师的作用。
故选A。
9．C
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“范仲淹”错误。唐宋八大家是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。并没有范仲淹，应将其改为欧阳修。
故选C。
10． 韩愈 古文运动 柳宗元 欧阳修 王安石 曾巩 苏轼 苏洵 苏辙 所以传道受业解惑也 句读之不知 惑之不解 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。
（1）“唐宋八大家”是唐朝和北宋两代八位著名的散文作家，唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩的合称。“古文运动”，指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
（2）（3）（4）易错字词有：“受”“句读”“惑”“攻”。
11．C 12．B 13．C 14．D 15．D
【导语】这篇文章出自唐代韩愈的《师说》，通过批判当时社会中耻于从师的风气，强调古代学者必有师的重要性。韩愈认为传道、受业、解惑是教师的职责，而不应因为年龄、地位而轻视师道。文章引用孔子从师的例子，说明圣人通过学习才能成圣，愚人则因不学而愈愚。韩愈主张“圣人无常师”，强调“闻道有先后，术业有专攻”的学习原则，倡导重建尊师重道的文化风尚。文章由对李蟠的称赞引发而作，表达对古道的欣赏与推崇。
11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：他懂得道理本来就比我早。
B.正确。句意：哪里管他的出生比我早还是比我晚呢？
C.“下：下面”错误。“下”，名词活用作动词，低于。句意：他们（的才智）低于圣人很远。
D.正确。句意：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
故选C。
12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“之”，代词，这些；/助词，主谓之间取消句子独立性。句意：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。/（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。
B.“也”，都是语气词，表停顿。句意：在我前面出生的，他懂得道理本来就比我早。/古代的圣人，他们超出一般人很远。
C.“于”，比；/被。句意：老师也不一定比弟子贤能。/不被时俗约束，向我学习。
D.“而”，表转折；/表修饰。句意：有困惑却不向老师学习。/（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
故选B。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
由原文“古之学者必有师”“彼童子之师”“巫医乐师百工之人，不耻相师”可知，①③④这三类人有“向老师学习”。
故选C。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.“是故”，因此；“贵贱”，身份的高低。句意：因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
故选D。
15．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“目的在于阐明从师学习的重要性”错误。第①段实际上批判的是今人耻于向师学习的现象，目的是通过批评那些不愿从师学习的人，强调从师学习是明智之举，而不是单纯强调从师学习的重要性。
故选D。
参考译文：
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。在我前面出生的，他懂得道理本来就比我早，我跟从（他）并且把他当作老师；在我后面出生的，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也）跟从（他）并且把他当作老师；我学习道理，哪里管他的出生比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑难问题难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他们；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理解答那些疑难问题的人。不懂得断句，不能解释疑难问题，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学）了，我没看出那种人明智的地方。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：几个人行走，那么其中一定有可以充当我老师的人。因此弟子不一定比不上老师，老师也不一定比弟子贤能。懂得的道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，像这样罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
16． 固定的 研究 本来 17．C 18．B 19．有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
【导语】这段文字阐释了古代求学重视师徒关系的观念，强调学习的重要性和对教师的尊敬。作者指出求知若有困惑不可避免，应拜师求教以解惑，不分年长年幼，也不论身份地位，重在知识的传授与接受。孔子为例说明，圣人亦博采众长，不拘一格择师，且“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。道在何处，何处便有师，体现了求知者应有的开放与谦逊姿态。
16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
①“常”，固定的。句意：圣人没有固定的老师。
②“攻”，研究。句意：学问和技艺上各有各的专门研究。
③“固”，本来。句意：他懂得道理本来就比我早。
17．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“师” ，名词，指老师。句意：老师的作用在于传授道理、讲授学业、解答疑难问题。
B.“师” ，名词，指老师。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。
C.“师” ，动词，以…… 为师。句意：孔子曾经向这四位人物学习。
D.“师” ，名词，指老师。句意：是故学生不一定不如老师。
故选C。
18．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句：“师不必贤于弟子”，状语后置句，正常语序为： “师不必于弟子贤”。句意：老师不一定比弟子贤能。
A.常式句。句意：古代求学的人一定有老师。
B.状语后置句，正常语序为： “乎吾后生”。句意：在我后面出生的，（如果）他懂得的道理也比我早。
C.判断句，“…… 也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。
D.常式句。句意：现在的一般人，他们的智慧低于圣人，这个差距也非常大了‌。
故选B。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“惑”，疑惑；“而”，表转折；“师”，名词，老师；“终”，始终。
参考译文：
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。在我前面出生的，他懂得道理本来就比我早，我跟从（他）并且把他当作老师；在我后面出生的，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也）跟从（他）并且把他当作老师；我学习道理，哪里管他的出生比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：几个人行走，那么其中一定有可以充当我老师的人。因此弟子不一定比不上老师，老师也不一定比弟子贤能。懂得的道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，像这样罢了。
（选自韩愈《师说》）