语文必修 下册4 窦娥冤（节选）完美版课件ppt

这是一份语文必修 下册4 窦娥冤（节选）完美版课件ppt，共54页。PPT课件主要包含了《窦娥冤》地位，元曲四大家，不屈的窦娥，批判黑暗的封建社会等内容，欢迎下载使用。
了解元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。
把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题。
鉴赏品味，领略戏剧的语言艺术和浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美。
正确认识主人公窦娥勇于反抗不合理社会的精神和善良的品格。
关汉卿，号已斋叟，汉族，大都（今北京）人，元杂剧奠基人，被誉为“梨园领袖”、“中国的莎士比亚”， 与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。代表作：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》
元曲四大悲剧之首中国十大悲剧之一中国古典戏曲的典范
中国古典戏曲发展基本形式
京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧、吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧、闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧、桂剧、壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧、昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔、二人台、龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏、高甲戏、采荼戏、皮影戏、滑稽戏、河北梆子、上党梆子、山东梆子、河南曲剧、湖南花鼓
京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧
小令：独立的只曲，相当于单调的词。如马致远的《天净沙·秋思》。
套数：即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。
我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。
我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。 凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。 每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。
杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。
元·纪君祥《赵氏孤儿》
元·郑光祖《倩女离魂》
《窦娥冤》元·关汉卿 《赵氏孤儿》元·纪君祥《精忠旗》明·冯梦龙 《清忠谱》 清·李 玉《桃花扇》清·孔尚任 《汉宫秋》 元·马致远《琵琶记》明·高则诚 《娇红记》 明·孟称舜《长生殿》清·洪 昇 《雷峰塔》 清·方成培
《救风尘》元·关汉卿 《西厢记》元·王实甫《看钱奴》元·郑延玉 《中山狼》明·康海《墙头马上》元·白朴 《李逵负荆》元·康进之《幽闺记》元·施君美 《绿牡丹》明·吴濂《玉簪记》明·高濂 《风筝误》清·李渔
故事发生在元朝。当时的元朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以巩固统治地位。统治者和地主阶级勾结，共同压迫各族人民。可以说，劳动人民与统治者的矛盾，是元朝社会的主要矛盾。当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处申冤。《窦娥冤》正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。
《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。课文节选了剧本的第三折，也是文章的高潮部分，接下来我们来梳理下整部剧的剧情。
书生窦天章为了进京考取功名就把自己的女儿窦娥抵押给了蔡婆婆做童养媳。
谁知婚后丈夫病逝，窦娥与婆婆闭门寡居，家景每况愈下。
婆媳无奈去寻找同铺伙友塞卢医索要债款, 不料贼子塞卢医欠钱不还反要谋害蔡婆。这时恰巧张驴父子经过救下婆婆，为感恩蔡婆许口无一不从，张驴父子便强行逼婚，结果未遂，便有意毒杀蔡婆，强占窦娥，结果误杀其父。
张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。
窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。
三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。
在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
共出现10个曲牌，都属于正宫调。
优秀的戏剧作品一定 “有戏”，就是说人物与人物之间要有矛盾冲突。读完剧本后，你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？请分析这些矛盾冲突的表现与根本原因是什么？完成下页表格。
张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；
窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；
窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
饱受封建压迫，苦难深重
有反抗意识、反抗精神，不屈服
善良孝顺，符合当时道德标准的良家女子
根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？
冤，屈也。从兔，从冖( mì)。“冖”表示覆盖。兔子被覆盖住了，卷曲不能伸。或从冖，表示在房屋内。本义:屈缩，不舒展。 ——《说文》
一探：“冤”字的本义来源
其一：兔，性情温顺，却遭受压迫，这样造字丰富了“冤屈”的内涵。
其二：“兔”意为“向上跳”， “冖”与“兔”联合起来表示不断向上冲破覆盖物，引申义为“内心不平”。
二探：《窦娥冤》的悲剧价值
活动1：细读文本，通过一个“你”分析窦娥的人物品质
第二人称“你”字在文章中一般有什么作用呢？
《窦娥冤》全剧四折，课文是剧本的第三折。1、主要写了什么内容？2、写了哪三个场面 ？
赴刑场、见婆婆、在刑场
便于直接对话。使抒情更加强烈感人。有呼告效果，增强感染力。
1、赴刑场。 你——天、地这一部分窦娥指天斥地，怨气冲天。你认为【滚绣球】这部分唱词窦娥应该是用什么样的感情去唱？
师：有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！（斥责）齐读：天地也！（更加强烈地斥责）师：只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？（愤怒）齐读：糊突了盗跖，颜渊！（更加愤怒）师：为善的受贫穷更命短，（愤怒）造恶的享富贵又寿延。（愤怒）师：天地也！（严厉斥责）齐读：天地也！（更加强烈地斥责）师：做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！（痛恨）齐读：怕硬欺软！（更加痛恨）顺水推船！（更加痛恨）师：地也，（斥责）你不分好歹何为地！（抗议）齐读：何为地！（强烈抗议）师：天也，（斥责）你错勘贤愚枉做天！（抗议）齐读：枉做天！（强烈抗议）师：哎，只落得两泪涟涟。（悲愤）
同学们，你读出了怎样的窦娥？从人物形象，比如精神层面去分析。
天地君亲师，是封建思想中最重要的伦理秩序。窦娥质问天地，实际上就是对整个封建统治秩序的否定。惊天动地的呐喊是对整个封建社会的强烈抗议和愤怒声讨。
“天地”在封建社会中意味着什么？
楚州太守桃杌开场白：我做官人胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门。
2、见婆婆。你——婆婆这一部分窦娥与婆婆诀别。你认为【快活三】【鲍老儿】这部分唱词窦娥应该是用什么样的感情去唱？
【快活三】生1：念窦娥葫芦提当罪愆，（低沉） 念窦娥身首不完全，（低沉） 念窦娥从前已往干家缘，（低沉）生2：婆婆也，（沉痛）齐读：婆婆也，（更加沉痛）生2：你只看窦娥少爷无娘面。（伤心）齐读：看窦娥少爷无娘面。（更加伤心）
【鲍老儿】师：念窦娥伏侍婆婆这几年，（低沉）遇时节将碗凉浆奠；（哀痛）你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，（哀痛）只当把你亡化的孩儿荐。（哀痛）生1：婆婆也，（不舍）齐读：婆婆也，（更加不舍）生1：再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。（沉痛）齐读：负屈衔冤！（更加沉痛）
你又读出了一个怎样的窦娥？
善良、孝顺、有美好心灵的人
3、在刑场。你——监斩官
【二煞】【一煞】中，窦娥对监斩官说出六月飞雪、抗旱三年这两桩誓愿，你认为这部分唱词窦娥应该是用什么样的感情去唱？
【二煞】师：你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？（愤怒）生：若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？（悲愤）齐读：古陌荒阡！（悲愤）
【一煞】师：你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。（反抗）齐读：从人愿！（强烈反抗）齐读：做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。孝妇冤！孝妇冤！！（强烈反抗）（愤怒）齐读：如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。有口难言！有口难言！！（强烈反抗）（愤怒）
【煞尾】师：浮云为我阴，（悲愤） 悲风为我旋，（悲愤） 三桩儿誓愿明提遍。（悲愤）齐读：明提遍！（更加悲愤） 那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。（悲愤） 屈死的冤魂这窦娥显！（更加悲愤）
窦娥至死不屈的斗争精神，窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争。
阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
她希望自己的冤屈会在上天得到反应
她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
希望刑场上人了解她的冤屈
活动2：点拨提升，探究悲剧的价值
“最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》·····剧中虽有恶，人交构期间，而其赴汤蹈火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧之中，亦无愧色也。” ——王国维《宋元戏曲史》
某网友：窦娥不去跟桃杌较真，不去让张驴儿死于非命，却让楚州老百姓三年遭灾，这又何苦来呢？须知，哪怕再大旱三年，桃杌之流肯定饿不着，饿死的仍是老百姓。窦娥这仇报得也实在是有点“扩大化”了。窦娥的这种报复手法过激，“敌友不分”，不善良。
讨论：你觉得这位同学的质疑有道理吗？
三探：《窦娥冤》批判现实价值
这是一种浪漫主义手法，是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗。三桩誓愿应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批评力。是我国传统中“天人感应”观的一种反映。以异常之天象警示统治阶级，当人民不能享有人的权利时，当人民被逼走投无路时，那种爆发出来的报复力量是巨大的，但也是极端的。极端的冤屈产生扭曲的誓愿。
三桩誓言体现的是关汉卿对于黑暗社会现实的批判。
如果你做主审管，请分析一下导致窦娥蒙冤的原因。
张驴儿的陷害（流氓恣肆）
官府（桃杌wù）的昏庸（司法不公）
父亲为了科举抛弃女儿（科举制度）
窦娥婆婆为了放高利贷引狼入室（高利贷制度）
童养媳的身份（童养媳制度）
善良，为婆婆替罪（个人性格）
《窦娥冤》是经典悲剧，你认为其冤在何处?悲在何处？
冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。 悲剧的根源：“官吏每无心正法，使百姓有口难言。” 政治的黑暗、吏治的腐败揭示的是元代社会的重重矛盾。吏治昏聩，法度不公，恶人横行；百姓无告的黑暗现实，正是通过窦娥含冤受刑的故事集中体现的。窦娥的曲词，道白，尤其是刑前三桩誓愿是戏剧冲突的集中体现，是对黑暗社会的血泪控诉。
《窦娥冤》塑造了怎样的一个人物形象？
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。
《窦娥冤》中的其他人物形象
《窦娥冤》表现了怎样的戏剧主题？
(1)反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；(2)反映当时吏治的黑暗，官吏的昏庸，贪赃枉法；(3)反映了当时科举制度对人身心的摧残。
勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的古代妇女。
作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。
通俗精炼，生动感人，运用元代口语。
中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。
对于中国古典戏曲的“大团圆”结尾，鲁迅颇有微词，他认为这样结尾显示了不敢面对现实的“凡事总要‘团圆’，正无须我们焦躁”（《论睁了眼看》）的自欺欺人的心态。 王国维：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是欲研餍阅者之心，难矣。”（《宋元戏曲史》）
从《窦娥冤》到聂树斌案——看司法文明的困境与突破