湖南省岳阳市岳阳县第一中学2024-2025学年高一下学期开学考试语文试题（Word版附答案）

这是一份湖南省岳阳市岳阳县第一中学2024-2025学年高一下学期开学考试语文试题（Word版附答案），共11页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用*，作文等内容，欢迎下载使用。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。作刀笔吏的在
这种社会里是没有地位的。可是在都市里律师之上还要加个“大”字，报纸的封面可能全幅是
律师的题名录。而且好好的公司和个人，都会去请律师做常年顾问。讼师改称“律师”，更加
“大”字在上；打官司改称“起诉”；包揽是非改称“法律顾问”——这套名词的改变正代表了社
会性质的改变，也就是礼治社会变为法治社会。
在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，简直是个道德问题，不是个好人。
一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官
司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在这里我可以打一个譬喻来说明：在我们比
赛足球时，裁判官吹了叫子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。
最理想的球赛是裁判员形同虚设。一个有 Sprtsmanship 的球员并不会在裁判员的背后，向
对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚
至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，
他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。
这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。
生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由
而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外
的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自
动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的
动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每
个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。
在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之
被邀，在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调
解责任的是一乡的长老。我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了
全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂
恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打弟弟，弟弟赖在老父身上。
长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为
这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则：小儿子是败类，看上去就不是好东西，最不
试卷第 1 页，共 3 页
好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一
顿教训。这样，大家认了罚回家。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚：一代不如一代，真是世
风日下。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。
现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许
多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以
儆效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，
而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可
以遵守的规则。一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不
能不跟着改变。现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则了，法律一定得随着时间而改
变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不
知道法律并不成为“败类”。律师也成了现代社会中不可缺的职业。
中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的
民间，也因之使现代的司法不能彻底推行。在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制
度却已推行下乡了。那些不容与乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服
乡间的调解而告到司法处去。事实上，在司法处去打官司的，正是那些乡间所认为“败类”
的人物。依着现行法去判决，时常可以和地方传统不合。乡间认为坏的行为却正可以是合法
的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。
现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能
有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要
的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。
如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏
礼治秩序的弊病却已先发生了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在乡土社会里，“讼师”是“挑拨是非”的恶人，所以人们对讼师无好感。
B．乡土社会是一个礼治社会，维护乡土社会秩序的理想手段不是诉讼，而是教化。
C．乡村里发生纠纷，由长老负责调解，调解之后，双方往往就“和解”了，所以乡土社会
不需要诉讼。
D．现代都市，法律是在保护个人的权利和社会的安全，诉讼都是为了获得以后可以遵
守的规则。
试卷第 1 页，共 3 页
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“‘讼师’改称律师”等有关诉讼领域的一系列名词的改变，背后突出的是社会形态的改
变。
B．有个成语叫做“知书达礼”，也做“知书达理”，由此可见，明白“礼”也就是“知道道理”。
C．有人说“我有理，官司却打不赢”，说明在乡土社会，司法处成了包庇作恶的机构。
D．都市社会是一个变动的社会，相互权利发生着不断的变化，所以法律也必然会随之
不断变化。
3．下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ）
A．文章点明乡土社会具有“无讼”的现象特点，指出乡土社会不需要“律师”和“诉讼”，而
都市社会却重视“律师”和“诉讼”。
B．文章说明乡土社会中礼治是一种传统，因此最好每个人都懂礼并且自觉遵守礼。如
果一个人不懂礼，会被认为是没有教养的。
C．文章说明都市社会是一个不稳定的社会，是一个讲究个人权利的社会，所以必须需
要法律和“诉讼”，与乡土社会形成鲜明对比。
D．文章点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，“现行”的司
法制度在乡下产生了很多的副作用。
4．请简要分析文章的论证方法。
5．2021 年，《中华人民共和国民法典》已正式施行。请结合文本，谈谈该如何在乡间推进
司法制度改革。
二、文言文阅读（10 分）
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
①子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
②子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
③子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为
之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
④夫子哂之。
⑤“求！尔何如？”
⑥对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟
试卷第 1 页，共 3 页
君子。”
⑦“赤！尔何如？”
⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
⑨“点！尔何如？”
⑩鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
⑪子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
⑫曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
⑬夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
⑭三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
⑮子曰：“亦各言其志也已矣。”
⑯曰：“夫子何哂由也？”
⑰曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
⑱“唯求则非邦也与？”
⑲“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
⑳“唯赤则非邦也与？”
㉑“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
6．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“可使有勇，且知方也”“方六七十，如五六十”两句中的“方”意思不同。
B．“以吾一日长乎尔”“子路率尔而对曰”两句中的“尔”意思不同。
C．“吾与点也”中“与”表示赞同，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”意思相同。
D．“为国以礼”中“为”表示治理，与《庖丁解牛》中“吾见其难为”的“为”意思不同。
7．下列句中加点词的用法及含义判断正确的一项是（ ）
①毋吾以也 ②加之以师旅
③宗庙之事，如会同 ④如其礼乐，以俟君子
A．①②相同，③④不同。 B．①②相同，③④相同。
C．①②不同，③④相同。 D．①②不同，③④不同。
8．下列句中加点的词语古今意义一致的一项是（ ）
A．以吾一日长乎尔 B．加之以师旅，因之以饥馑
C．宗庙之事，如会同 D．冠者五六人，童子六七人
9．下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是（ ）
试卷第 1 页，共 3 页
例句：端章甫
A．浴乎沂，风乎舞雩 B．比及三年，可使足民
C．比及三年，可使有勇，且知方也 D．赤也为之小，孰能为之大
10．下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是（ ）
A．居则曰：“不吾知也。” B．如或知尔，则何以哉？
C．异乎三子者之撰 D．夫晋，何厌之有？
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．本文选自《论语·先进》，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、
公西华这四个弟子“言志”的一段话，生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
B．从言谈、动作、神态可以看出一个人的不同性格。从这段对话中，可以看出子路直
率张扬，不谦虚。
C．在曾晳的追问下，孔子说出了自己的看法，治理国家要谦让，子路太不谦让，“是故
哂之”，可见孔子认为子路不适合治理千乘之国。
D．孔子赞赏曾皙观点的原因可能是，曾皙描绘的“春服图”是礼治的结果，是太平盛世
的图景，与孔子的“仁”“礼治”“教化”的政治主张相符。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
（2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
阅读下面的文言文，完成下面小题。（10 分）
帝深疾浮华之士，诏吏部尚书卢毓曰：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”
毓对曰：“名不足以致异人而可以得常士。常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。愚臣既
不足以识异人，又主者正以循名案常为职，但当有以验其后耳。古者敷奏以言，明试以功；
今考绩之法废，而以毁誉相进退，故真伪浑杂，虚实相蒙。”帝纳其言。诏散骑常侍刘邵作
考课法。
邵作《都官考课法》，诏下百官议。司隶校尉崔林曰：“夫万目不张，举其纲；众毛不
整，振其领。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远。若大臣能任其职，式是百辟［注］则孰敢不
肃，恶在考课哉！”黄门侍郎杜恕曰：“其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举、
试辟公府，为新民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也。至于公卿
及内职大臣，亦当俱以其职考课之，且天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照；故君为无
试卷第 1 页，共 3 页
言，臣作股肱，明其一体，相须而成也。是以古人称廊庙之材，非一木之枝；帝王之业，非
一士之略。由是言之，焉有大臣守职办课，可以致雍熙者哉！”司空掾北地傅嘏曰：“夫建官
均职，清理民物，所以立本也。循名考实，纠励成规。所以治末也。本纲未举而造制末程，
国略不崇而考课是先，慎不足以料贤愚之分，精幽明之理也。”议久之不决，事竟不行。
臣光曰：为治之要莫先于用人而知人之道圣贤所难也是故求之于毁誉，则爱憎竞进而
善恶混淆；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上
者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足
以为曲私欺罔之资也。
（节选自《资治通鉴·魏纪》，有删改）
【注】百辟：指百官。
13．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
为治 A 之要 B 莫先 C 于用人 D 而知人 E 之道 F 圣贤 G 所难也。
14．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．考课，指按一定标准对官吏的政绩进行考核、分等，以决定其升降赏罚。
B．廊庙，原指殿下屋和太庙，后多指代朝廷或朝廷栋梁之材，文中指后者。
C．不行，此处指没有实行，与现在所说的“不行”并不一样。
D．竞，争相，与《与朱元思书》中“负势竞上，互相轩邈”的“竞”意思相同。
15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．明帝痛恨华而不实之士，认为名声犹如地上的画饼，只能用来招揽寻常人才，却无
法识别能人异士。
B．明帝认为不应按名声选拔人才，卢毓则认为先按名声任命官员，然后在实际工作中
对其加以检验。
C．司马光和卢毓都反对只用赞誉或毁谤的舆论来决定官员晋升和罢免，二人从不同角
度提出解决办法、
D．司马光认为上位者的至公至明才是识别人才的根本，与依法考课相比，司马光显然
更重视“人治”。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。
（2）苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。
17．大臣们针对《都官考课法》提出了哪些不同意见？请简要概括。
试卷第 1 页，共 3 页
三、古代诗歌阅读（10 分）
阅读下面这首唐诗，完成各小题。
观田家
韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景①常晏②，饮犊西涧水。饥劬③不自苦，膏泽④且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里⑤。
【注】①景：日光。②晏：晚。③劬：过分劳苦。④膏泽：贵如油的春雨。⑤闾里：乡里，
泛指民间。
18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌前两句描写春雨、春雷、花草、蛰伏的动物，一派生机盎然、欣欣向荣之景，
为接下来描写农人忙碌春耕作了铺垫。
B．“田家几日闲，耕种从此起”总写农家耕作，“几日闲”更是用反问语气道出了农民劳作
的忙碌紧张。
C．五六句描绘了壮年劳动力们在田间地头辛苦劳作之景，而七八句则描写了傍晚时分，
牲畜在溪涧边饮水，劳动者们踏着夕阳余晖归来的美好画面。
D．本诗平实质朴、晓畅通俗，既描绘了农人艰辛的劳作画面，也抒发了诗人复杂的心
理感受。
19．对比杨万里的《插秧歌》和韦应物《观田家》，哪一首诗歌表达的情感更为丰富？请简
要分析。
四、名篇名句默写（10 分）
20．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《庖丁解牛》中，表现庖丁在最后一阶段解牛时是用心去感受，而不是用眼睛去
看的语句是：“ ， ， 。”
（2）当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接壤。烛之武从地理位置的
角度说明“亡郑”于秦并无益处的句子是：“ ， ， ？”
试卷第 1 页，共 3 页
（3）烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒
的话是：“ ， ， ， 。”
五、语言文字运用*（14 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根
据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无
穷的人。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团
体格局性的，但是这和传统的结构却 ① 。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周
围画出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来
助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的
大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只
是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，
姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一
变， ② ，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦 ③ ，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传
统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小；而一到有钱的地主和官僚
阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对 ④ 有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因
中心势力的变化而大小。
（选自费孝通《乡土中国〈差序格局〉》，有删改）
21．请在文中横线处填入恰当的成语。
22．结合《乡土中国·差序格局》全篇的阅读体验，你认为下列句子中不能体现乡土中国差
序格局的一项是（ ）
A．井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。
B．一表三千里，一堂五百年，再远还是亲。
C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
D．一人得道，鸡犬升天。
阅读下面的文字，完成下面小题。
风筝，是中国古人的一项重要发明，放风筝是一种人们 的传统活动。早期有关风筝
的记载多与传递信息等军事活动有关。到唐代，风筝开始出现在文人诗歌中。宋代以后，逐
试卷第 1 页，共 3 页
渐演变成一种 的玩具，而清明时节放风筝也成为一项普及的民俗活动。明代以后，风筝传
播到世界各地，并深受各国人民喜爱。自 1984 年开始，迄今已经连续举办了 38 届山东潍坊
国际风筝节，导致大批中外风筝专家、爱好者及游人前来观赏和竞技。
早期的风筝制作十分简单，用竹篾做骨架，贴上素绢或白纸，结好线绳，便可放飞了。
随着时间的推移，风筝的制作技艺 ，样式也逐渐丰富起来，从动物、植物、器具、文字，
到人物、仙佛， ，风筝于是有了很强的观赏性和艺术价值。有些风筝还安装了声响装置，
如著名的“板鹞”风筝，通体安装笛哨，少则数十个，多则成百上千。放飞时百哨齐鸣，宛若
空中交响乐，具有独特的魅力，大大增加了放风筝的趣味性。
23．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．喜闻乐见 老少咸宜 日臻完善 不一而足
B．喜闻乐见 妇孺皆知 炉火纯青 层出不穷
C．雅俗共赏 老少咸宜 炉火纯青 不一而足
D．雅俗共赏 妇孺皆知 日臻完善 层出不穷
24．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．迄今已经连续举办了 38 届的山东潍坊国际风筝节，导致大批中外风筝专家、爱好者
及游人前来观赏和竞技。
B．迄今已经连续举办了 38 届的山东潍坊国际风筝节，吸引着大批中外风筝专家、爱好
者及游人前来观赏和竞技。
C．山东潍坊迄今已经连续举办了 38 届国际风筝节，导致大批中外风筝专家、爱好者及
游人前来观赏和竞技。
D．山东潍坊迄今已经连续举办了 38 届国际风筝节，吸引着大批中外风筝专家、爱好者
及游人前来观赏和竞技。
25．下列各句中的引号和文中“板鹞”的引号，作用相同的一项是（ ）
A．鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓绝不是战斗。”
B．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。
C．真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。
D．我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝
一尝这“秋”，这故都的秋味。
试卷第 1 页，共 3 页
六、作文（60 分）
26．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：春节热播的电影《热辣滚烫》讲述了一个充满欢笑与泪水的故事。主人公杜
乐莹是一位对生活感到麻木、失去自我、几近行尸走肉的大龄肥胖单身女性。她经历了找不
到工作、家庭不和、被妹妹欺负、被渣男欺骗等一系列挫折后，重新找到了生活的意义，并
下定决心改变自己的命运。因为拳击运动和一句“你只能活一次”的激励，杜乐莹选择“要
赢一次”，改变自己的人生轨迹，蜕变为一名女拳击手，在赛场上找到了“我是谁”的答案。
她的体重也减去了一百斤。电影最后，杜乐莹与女子拳击冠军比赛，虽然失败了，她却大声
喊出：“我赢了！”
材料二：《老子》有言：“胜人者有力，自胜者强。”
看了以上材料，你有什么感触？学校开学了，班级要召开“人生就要赢一次”的主题班
会，请结合以上材料，写一篇发言稿，不少于 800 字。
试卷第 1 页，共 3 页
1．B 2．C 3．D 4．①比喻论证。以足球比赛设喻，生动形象地论证了礼法教化
让乡土中的人们懂得了传统的规矩。
②举例论证。举乡村中发生过的案子证明礼法教化让乡土社会无需“诉讼”。
③道理论证或引用论证。引用孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力、可信度。 5．
①帮助村民树立平等意识、权利意识，改变诉讼观念。
②平衡法治和礼治，合理运用法治，提高司法公信力。
③制定切合实际的法律条文，设立乡村法庭。
④改革社会结构和思想观念，让人们正确使用法律维护个人权利。
6．C 7．C 8．B 9．A 10．C 11．C 12．（1）一个纵横各六七十里，
或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年时间，就可以使老百姓富足起来。至于修明
礼乐，那就只有等待贤人君子了。
（2）在那暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个少年，到沂河里
接受春水洗礼，登舞雩台享受春风扑面，再唱着歌回家。
13．BDF 14．B 15．A 16．（1）一般的人敬畏教化、仰慕善行，这样之后才出
名，不应当痛恶这样的人。（2）如果不公不明，那么考绩之法，恰好能够成为徇私、欺骗的
凭借。 17．①崔林认为朝廷重臣应尽职尽责，成为百官的榜样，这样就不需要考课了。
②杜恕认为不应只靠大臣守职尽责，办理课试，而应靠众臣群策群力。③傅嘏认为明确官员
职责、管理百姓才是根本，考核事小。
18．C 19．韦应物《观田歌》表达的情感更为丰富，两首诗都描绘了农人艰辛劳作的画
面，都表达了对劳动者的赞美，但韦诗还体现了农人的辛酸苦楚：家无储粮，不得温饱，徭
役繁重，表达了诗人对他们的同情，对不公的社会制度的批判，最后一句还表达了作者自己
不耕种劳作却从乡里获取禄食的惭愧之情。
20． 方今之时 臣以神遇而不以目视 官知止而神欲行 越国以鄙远
君知其难也 焉用亡郑以陪邻 且君尝为晋君赐矣 许君焦、瑕 朝济而夕设
版焉 君之所知也
21．①格格不入 ②树倒猢孙散 ③潦倒归来 ④世态炎凉 22．A
23．A 24．B 25．C
26．略
答案第 1 页，共 2 页