2025届高考语文一轮复习试题03文言文阅读复习例题（含答案）

这是一份2025届高考语文一轮复习试题03文言文阅读复习例题（含答案），共15页。
2.学生能理解各类作品中涉及的文化现象和观念、能理解和包容不同的文化观念、能运用所学的知识对一些文化现象发表自己的看法。
3.学生能在阅读和表达交流中探悉有关文化现象，能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念、比较和分析各类作品在文化观念上的异同。
核心素养：
1.语言建构与运用：正确断句，理解文言文实词、虚词、特殊句式，概括文意并总结要点。
2.思维发展与提升：人物事件归因定向分析，内容筛选概括及文言知识的构建与整合，并在此基础上侧重训练联想、类比、引申等思维。
3.文化传承与理解：在积累文学文化常识的基础上，能够辨析谬误。
一、阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之，遣其丧归葬。至吴，吴王①愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系治验问吴使者。吴王恐，始有反谋。后使人为秋请，文帝复问之，使者对曰：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫‘察见渊中鱼，不祥’。唯上弃前过，与之更始。”于是文帝乃故吴使者归之，而赐吴王几枚，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜、盐故，百姓无赋，卒践更②，辄与平贯；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲来捕亡人者，讼共禁弗子。如此者四十余年。
晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新，反益骄溢。即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人，谋作乱。今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，祸大。”上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。
（节选自《通鉴纪事本末·七国之叛》）
材料二：
天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。势强矣，强甚而不已则折；势弱矣，弱甚而不已则屈。圣人权之，而使其甚不至于折与屈者，威与惠也。夫强甚者，威竭而不振；弱甚者，惠亵而下不以为德。故处弱者利用威，而处强者利用惠。乘强之威以行惠则惠尊乘弱之惠以养威则威发而天下震悚。故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。
然而不知强弱之势者，有杀人之威而下不惧，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠亵故也。故有天下者，必先审知天下之势，而后可与言用威惠。不先审知其势，而徒曰我能用威、我能用惠者，末也。故有强而益之以威，弱而益之以惠，以至于折与屈者，是可悼也。故善制天下者，先审其强弱以为之谋。
（节选自《苏洵文选·审势》，有删改）
【注】①吴王：刘涛，汉高祖侄子，公元前195年封为吴王，其封地为吴国，后联合楚、赵等七国发动叛乱，失败后，逃到东越被杀。②践更：受钱代人服徭役。
1.文中画框的句子有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
乘强之A威B以行C惠D则惠尊E乘弱之F惠以养G威H则威发I而天下震悚
2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.系治，囚禁审其罪，“系”与《过秦论》中“俯首系颈”的“系”意思不同。
B.存问，问候的意思，“存”与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。
C.利用，是动词，相当于“运用”“使用”，与现代汉语中的“利用”意思相同。
D.以，是介词，相当于“用”，与《伶官传序》“盛以锦囊”的“以”意思相同。
3.下列对材料相关内容的分析和论证特色的鉴赏，不正确的一项是( )
A.吴国太子侍奉皇太子饮酒、下棋，走棋路时与之发生了争执，态度不恭敬，被皇太子用棋盘打死了，这件事成为吴王谋反叛乱的诱因。
B.晁错多次上奏文帝，陈述吴王过失，建议削减他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁错仍力主削藩，他认为削减封地是防止吴王叛乱的重要举措。
C.苏洵认为君王要制服天下，需审察天下形势强弱，再作谋划，对威慑恩惠要审时度势地使用，否则杀人不会令臣子恐惧，救人也不会让臣子喜欢。
D.苏洵的策论论点鲜明，文气充沛，以问答方式与正反辨析的论证方法深化了说理，有理有据，论辩严密，关怀现世之情也溢于言表。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吴得释其罪，谋亦益解。
（2）故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。
5.请以苏洵的观点为依据，分析汉文帝与晁错对吴王所作所为的不同看法。
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
景元四年秋，诏诸军征蜀。维①还守剑阁。钟会攻维未能克。艾②上言：“今贼摧折，宜遂乘之，从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西百里，去成都三百余里。奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪，则会方轨③而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。军志有之曰：‘攻其无备，出其不意。’今掩其空虚，破之必矣。”
冬十月，艾自阴平道行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频于危殆。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江由，蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹，列陈待艾。艾遣子邓忠等出其右，司马师纂等出其左。忠、纂战不利，并退还，曰：“贼未可击。”艾怒曰：“存亡之分，在此一举，何不可之有？”乃叱忠、纂等，将斩之。忠、纂驰还更战，大破之，斩瞻及尚书张遵等首进军到雒刘禅遣使奉皇帝玺绶为笺诣艾请降。
（选自《三国志•邓艾传》，有删改）
材料二：
唐太宗曰：朕观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。夫用兵，识虚实之势，则无不胜焉。今诸将中，但能言避实出虚，及其临敌，则鲜识虚实者，盖不能致人，而反为敌所致故也。如何？卿悉为诸将言其要。李靖曰：先教之以奇正④相变之术，然后语之以虚实之形可也。诸将多不知以奇为正、以正为奇，且安识虚是实、实是虚哉！
唐太宗曰：策之而知得失之计；作之而知动静之理；形之而知死生之地；角之而知有余不足之处。此则奇正在我，虚实在敌欤？李靖曰：奇正者，所以致敌之虚实也。敌实，则我必以正；敌虚，则我必为奇。苟将不知奇正，则虽知敌虚实，安能致之哉？臣奉诏，但教诸将以奇正，然后虚实自知焉。
（选自《李卫公问对》，有删改）
【注】①维：指姜维。②艾：指邓艾。③方轨：大路。④“奇正”是中国古代兵法里的术语。“奇”，指打破常规，避实就虚，出其不意；“正”，指依规依矩，循序渐进，正面临敌。
6.材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
斩瞻及尚书张遵A等B首C进军D到雒E刘禅遣使F奉皇帝玺绶G为笺H诣艾请降
7.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.趣，通“趋”，奔赴，与“虽趣舍万殊”（《兰亭集序》）中的“趣”用法和词义相同。
B.“去成都三百余里”与“掘野鼠去草实而食之”（《苏武传》）中的“去”词义不同。
C.“又粮运将匮”的“匮”意为“缺乏”，与成语“民穷财匮”中的“匮”词义相同。
D.“而反为敌所致故也”和“君安与项伯有故”（《鸿门宴》）两句中的“故”词义不同。
8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.景元四年，朝廷下令各路大军攻打西蜀，钟会进攻剑阁，但姜维把守着此地，钟会始终没有攻下来，在此情况下，邓艾献上奇计。
B.邓艾在涪地遇到了诸葛瞻狙击，派邓忠和司马师纂左右包抄，但邓忠和司马师纂首战失利，遭到邓艾痛骂。
C.唐太宗认为《孙子兵法》的计谋都在虚实之内，弄清了虚实，作战才能够得胜，因此让李靖为自己讲解一下认识虚实的要领。
D.李靖认为，与对奇正相互变化的认知相比，对虚实情形的认知更重要，学会了奇正的用法，自然就知道敌人的虚实了。
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。
（2）苟将不知奇正，则虽知敌虚实，安能致之哉？
10.请概括说明邓艾进军西蜀涪地的理由。
三、阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
度支员外郎宋迪工画，尤善为平远①山水，其得意者有《平沙雁落》《远浦归帆》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，谓之“八景”，好事者多传之。往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山水，谓之曰：“汝画信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”迪曰：“此不难耳，汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之，观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者为山，下者为水，坎者为合，缺者为涧，显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之家，了然在目，则随意命笔，默以神会自然境皆天就不类人为是谓活笔。”用之自此画格日进。
（节选自沈括《罗溪笔谈》卷十七）
材料二：
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽“庖丁，解牛者也，而养生者取之；焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：
轮扁，斫轮者也，而读书者②与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
（节选自苏轼《文与可画贫笃谷偃竹记》）
【注】①平远：宋人郭熙提出的绘画“三远”（高远、平远、深远）理论之一。②读书者，指齐桓公。《庄子·天道》载：轮扁在堂下斫轮，听到齐桓公在堂上读书，于是停下来说，桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公问明缘由后深以为然。
11.材料一中画框的部分有三处须断句，请用铅笔勾选相应位置。
默以神会A自B然境皆天D就E不类F人G为H是Ⅰ谓活笔。
12.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.工，文中意为擅长、善于，与《扬州慢》中“纵豆蔻词工”的“工”意思相同。
B.信，文中意为的确、确实，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”意思相同。
C.熟，文中意为仔细，与《卖油翁》中“我亦无他，惟手熟尔”的“熟”意思不同。
D.与，文中意为赞成，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”意思不同。
13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.宋迪将《平沙落雁》等八幅山水画视为得意之作，从后文可知这些画作达到了“活笔”的境界。
B.得到宋迪指点之后，陈用之山水画技法日有进益，画笔随便一挥，就有了宋迪所说的“天趣”。
C.普通画师着力对竹节竹叶等细节进行机械呆板的描画，破坏了竹子完整鲜活的形象，甚是无趣。
D.苏辙称文与可为有道者，认为他的墨竹图有所奇托，与庖丁解牛、轮扁斫轮一样都蕴含“道”。
14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”
（2）与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。
15.宋迪和文与可的艺术主张有何相通之处？苏轼在此基础上又有什么新的思考？请根据材料简要概括。
四、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，筑豆、脯醯则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用，
（节选自《国语》）
材料二：
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三；孟僖子卒，使其子学礼于仲尼；管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾晳嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然是曾元为孝子而曾子顾礼之末易箦于病革之中为不仁之甚也。
（节选自苏轼《屈到嗜芰论》,有删改）
[注]①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。
16.材料二画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
若以柳子之言A为然B是C曾元为孝子D而曾子顾礼之末易箦E于病革之中F为不仁之G甚也。
17.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.训，教诲、教导，与成语“不足为训”的“训”词义相同。
B.微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。
C.庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”词义不相同。
D.是，宾语前置句的标志，与《归去来兮辞并序》“觉今是而昨非”的“是”用法不同。
18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。
B.曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。
C.《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这是子女追思父母的方式。
D.曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此柳宗元认为曾元是孝顺的。
19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”
（2）天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？
20.柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度，请结合文本加以解说。
答案以及解析
1.答案：DEH
解析：句意为“凭借强势时的威慑向他者施与恩惠，这种恩惠就会得到尊重；凭借弱势时的恩惠来培养自身的威慑，那么当这种威慑发出时整个天下都会战栗。”“乘强之威以行惠”与“乘弱之惠以养威”结构一致，分别断开：“则……”“则……”两句结构一致，分别断开。以句子结构一致作为判断标准，得出答案DEH。
2.答案：B
解析：A.正确系上；因禁。句意：因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪/低下头，用绳子拴着脖子。B.错误“存”都是问候的意思。句意：每年按时慰问茂才/（宾客）屈驾前来问候我。C.正确利用：运用，使用。句意：处于弱势的国家要善于利用（运用、使用）威慑。D.正确以：用，介词。句意：圣人可以审视态势的变化并用权力来应对/用锦囊装着三箭。
3.答案：B
解析：晁错认为“今削之亦反，不削亦反。削之其反亟，祸小；不削，反迟，祸大。”削减他的封地会反叛，不削封地，他也会反叛。削减封地只能减少叛乱造成的恶劣影响，并不能防止吴王叛乱。
4.答案：（1）吴王能够被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。
（2）所以威慑和恩惠，是用来裁抑节制天下强弱态势的方法，
解析：（1）“释”，赦免；“益”，渐渐；“得释其罪”，被动句式，能够被赦免他的罪名；
（2）“所以”，用来..的：“裁节”，裁抑节制：“者……也……”，判断句式，以“是”为判断词；
5.答案：①苏洵认为身处弱势的国家要善于利用威慑，而身处强势的国家则要善于利用恩惠：②汉文帝认为汉强吴国弱，宽容吴王不上朝，以示恩惠；③晁错认为景帝时吴国已成强国，主张削减封地，以示威慑。
解析：材料二中苏洵的观点是“处弱者利用威，而处强者利用惠”，告诫君王要善于利用强弱的局势，来达到掌控天下的目的。材料一中，汉与吴是中央与地方的关系，汉太子失手砸死吴太子，吴王却不能为儿子报仇，体现了吴国作为诸侯国，对大汉的从属身份；于是，汉文帝分析局势后，对吴王拒不上朝的行为表示体恤，是苏洵“处强者利用惠”的观点的体现。材料一中，距离汉文帝宽恕吴王已“四十余年”，在这四十年中，吴王已生反叛之心，私自采铜铸钱，煮海水制盐，拒服兵役，招诱天下逃亡人，俘获民心甚众，局势已是我弱他强，因此不可一再忍让，应当削减封地，以防日后叛乱不可控制。这与苏洵“处弱者利用威”的观点相符。
【参考译文】
文本一:
当初，在孝文帝时，吴国太子入宫朝见皇上，侍候皇太子饮酒、下棋。吴太子走棋时与皇太子发生争执，态度不恭敬，皇太子拿起棋盘猛打吴太子，打死了他，灵柩送回安葬。到了吴国，吴王怨恨地说：“天下都同是一家，死在长安就埋在长安，为什么要送回来呢！”吴王又把吴太子的灵柩送回长安安葬。吴王从此渐渐违背藩臣的礼节，声称有病，不再朝见皇上。京师知道吴王是因儿子的缘故，便拘留、审理、查问吴国的使者。吴王害怕，开始有了反叛的想法。后来，在长安行秋季朝见礼时，吴王派人参加，文帝再次问起吴王不来朝见的原因，使者说:“吴王其实没病，因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪，吴王害怕，所以才借口生病。前人说‘查看深渊中的鱼，是不吉祥的’。希望皇上不再追究他以前的过失，让他悔改自新。”于是文帝释放了使者，让他们回国，并特意赏给吴王坐几和手杖，表示照顾他年老多病，特许不必进京朝见。吴王能够被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。可是，因吴国内能冶铜、制盐，百姓不缴纳赋税，服兵役时，吴王发给代役金，雇人服役；每年按时慰问茂才，赏赐百姓；其它封国的官吏来吴国搜捕逃犯，吴王都阻止保护。这样持续了四十多年。
晁错多次上奏陈述吴王的过失，认为应削减他的封地。文帝宽厚，不忍心惩罚他，所以吴王更加骄纵。到景帝即位，晁错对景帝说：“以前高帝刚平定天下，兄弟少，诸子年幼，大封同姓诸侯王，封给齐国七十多个城、楚国四十多个城、吴国五十多个城。这三个非嫡亲诸侯王的封地，占去天下的一半。现在，吴王因先前太子死亡而生出嫌隙，谎称有病不来朝见，依古法应处死。文帝不忍心，赏赐他几案和手杖，对他的恩德深厚，本该悔改自新才对，但他却更加骄横放肆。利用矿山采铜铸钱，煮海水制盐，招诱天下逃亡人，阴谋叛乱。现在，削减他的封地会反叛，不削封地，他也会反叛。如果现在削减他的封地，反得快，祸害还小；不削减他的地，反得慢，祸害会更大。”景帝下令公卿、列侯、宗室共同讨论这件事，没人敢和晁错争辩，唯独窦婴有争议，从此窦婴与晁错有了矛盾。
文本二：
天下的态势有强弱之分，圣人可以审视态势的变化并用权力来应对。态势强的时候，太过刚强却不收敛就会折断；态势弱的时候，太过柔弱却不停止就会屈从。圣人之所以能够利用权力让态势的强弱不至于过火，就是因为善于利用威慑和恩惠。势过分强劲的，威力耗尽，也不能震慑臣下；势过分软弱的，恩惠被轻慢，底下的人也不会认为是恩德。因此，处于弱势的国家要善于利用威慑，而处于强势的国家则要善于利用恩惠。凭借强势时的威慑向他者施与恩惠，这种恩惠就会得到尊重；凭借弱势时的恩惠来培养自身的威慑，那么当这种威慑发出时整个天下都会战栗。所以威慑和恩惠，是用来裁抑节制天下强弱态势的方法。但是，那些不了解强弱态势的君王，即便有了可以杀人的威慑却不会让臣子恐惧，即便有了可以救人的恩惠却不会让臣子喜欢。这是为什么呢？因为威慑已经用尽而恩惠太过轻慢。因此，治理天下的人一定要先审视天下的形势，然后才能去使用威慑和恩惠。不提前审视了解态势，却徒然地说自己能够利用威慑和恩惠的人，都是浅薄而无知的。故而，已经很强势却还在不断使用威慑，已经很弱势却还在不断施与恩惠，从而最终导致折断或屈从，这些都是让人感到痛心的事情。所以善于制服天下的，先审察它形势的强弱再来谋划。
6.答案：CEG
解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意：斩下诸葛瞻及尚书张遵等人的首级，进军至雒县。刘禅派使者拿着皇帝的大印，写了封书信（让使者带着）来到邓艾兵营请求投降。“斩瞻及尚书张遵等首”是动宾结构，其后C处断开；“刘禅遣使奉皇帝玺绶”中，“刘禅”是主语，“遣”是谓语，“使”既是“遣”的宾语，又是“奉皇帝玺绶”的主语，句子结构完整，前后EG处断开。故选CEG。
7.答案：A
解析：本题考查学生理解文言实词在文中意义和用法的能力。A.错误。通“趋”，奔赴；取。句意：从阴平沿小路经汉德阳亭，奔赴涪城。/虽然各有各的爱好。B.正确。距离；同“弆”，收藏。句意：距成都三百余里。/他就挖野鼠穴中藏的草实充饥。C.正确。句意：加之运来的粮食将要匮乏。/人民穷困，国家财富也消耗完了。D.正确。缘故；老交情。句意：而反为敌人所左右的缘故。/你怎么会跟项伯有交情呢？故选A。
8.答案：C
解析：本题考查学生理解文章内容的能力。C.“因此让李靖为自己讲解一下认识虚实的要领”分析错误，根据文中“今诸将中，但能言避实出虚，及其临敌，则鲜识虚实者，盖不能致人，而反为敌所致故也。如何？卿悉为诸将言其要”的信息可知，是让李靖给将领讲解用兵虚实。故选C。
9.答案：（1）邓艾亲自用毡子裹住身体，滚落下来。将士都攀树木爬悬崖，如同水中游鱼一个接一个地前进。
（2）如果将帅不知道奇正的变化，即使知道敌人的虚实，又怎能战胜敌人呢？
解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以毡”，用毡子；“推转而下”，滚落下来；“鱼贯而进”，如同水中游鱼一个接一个地前进。（2）“苟”，如果；“虽”，即使；“安”，怎么。
10.答案：①涪地是西蜀的腹地，在剑阁与成都之间。
②西蜀涪地兵力空虚。
③可以牵制剑阁的蜀军。
解析：本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“出剑阁西百里，去成都三百余里。奇兵冲其腹心”可知，涪地是西蜀的腹地，在剑阁与成都之间。②由原文“则应涪之兵寡矣”可知，西蜀涪地兵力空虚。③由原文“剑阁之守必还赴涪，则会方轨而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣”可知，可以牵制剑阁的蜀军。
参考译文：
材料一：
景元四年秋天，朝廷下令各路大军攻打西蜀。姜维还军把守剑阁。钟会进攻姜维，没有攻下来。邓艾上书说：“现在敌兵大受挫折，应乘胜追击，从阴平沿小路经汉德阳亭，奔赴涪城，距剑阁西有百余里，距成都三百余里。我军派精悍的部队直接攻击敌人的心脏。（在这种情形下）剑阁的守兵必然退回，奔赴涪城，那么钟会就可以沿大道前进；剑阁的守军不退回去，那么，救援（应对）涪城的兵力就少了。兵书上说：‘进攻敌人所无防备之处，出击敌人所未意想之时。’现在我们奇袭敌人空虚之处，打败敌人是一定的。”
这年冬天十月，邓艾自阴平行走七百余里，全是无人之地，凿山开路，架设栈道。山高谷深，十分艰险，加之运来的粮食将要匮乏，形势近于危险。邓艾亲自用毡子裹住身体，滚落下来。将士都攀树木爬悬崖，如同水中游鱼一个接一个地前进。首先来到江由，西蜀守将马邈投降。西蜀卫将军诸葛瞻从涪城退还绵竹，排列战阵，等着阻击邓艾。邓艾派遣自己的儿子邓忠等率兵从右边包抄，司马师篡等率兵从左边包抄。但邓忠、司马师纂二人出击均告失利，一起退回来说：“敌人不可击破。”邓艾大怒道：“生死存亡的时刻，全在此一举，还说什么可与不可！”大骂邓忠和司马师纂，要将他们斩首示众。邓忠、司马师纂二人又率兵再战，大败敌兵，斩下诸葛瞻及尚书张遵等人的首级，进军至雒县。刘禅派使者拿着皇帝的大印，写了封书信（让使者带着）来到邓艾兵营请求投降。
材料二：
唐太宗说：我看过的各种兵书中，没有超过《孙子兵法》的。《孙子》十三篇，没有超出虚实的范围。用兵作战，如果能认识到虚实的形势，就能无往而不胜。现在的将领中，只能空谈避实击虚，到了临敌作战的时候，则又很少能识破敌人虚实的，这大概是他们不能左右敌人，而反为敌人所左右的缘故。你以为怎样？你尽可能为诸将讲解一下认识虚实的要领。李靖答：先教他们奇正相互变化的方法，然后再讲如何认识虚实的形势就可以了。现在诸将领多数不知以奇为正、以正为奇的变化，又怎能认识到敌人的虚是实、实是虚呢！
唐太宗问：分析敌情，就会知道敌人的利害得失；激怒敌人，就会知道敌人动静的规律；摆出阵形，才会知道敌人生死的地方；对敌试探攻击，就会知道敌人的强处和弱处。这就是以我的奇正察知敌人虚实的方法吗？李靖答：所谓奇正，是用以对付敌人虚实的。敌强，我就用正兵；敌弱，我就用奇兵。如果将帅不知道奇正的变化，即使知道敌人的虚实，又怎能战胜敌人呢？我奉命后，只要先教诸将学会奇正的用法，然后他们对于敌人的虚实自然就知道
了。
11.答案：AEH
解析：根据文意，本句断为：默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓活笔。
12.答案：A
解析：“纵豆蔻词工”的“工”意为工巧、精妙。
13.答案：B
解析：“画笔随便一挥”错，文中“随意”意为跟随着心中意想的山水形象，而不是“随便”之意；“就有了宋迪所说的‘天趣’”错，文中无此意。
14.答案：（1）陈用之非常佩服他的话，说：“我常常忧虑自己的画比不上古人，正是在这些方面。”
（2）文与可教我这样画竹，我虽然不能做到这样，但心里明白为什么要这样。
解析：①伏，佩服；患，忧虑。译文：陈用之非常佩服他的话，说：“我常常忧虑自己的画比不上古人，正是在这些方面。”②然，这样；所以，……的原因。译文：文与可教我这样画竹，我虽然不能做到这样，但心里明白为什么要这样。
15.答案：①两人艺术主张的相通之处是，创作前先要有成熟的构思方可下笔；②苏轼在此基础上认为还须心手相应。
解析：由“神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会自然境皆天就不类人为是谓活笔”可知，两人艺术主张的相通之处是，创作前先要有成熟的构思方可下笔；由“夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也”可知，苏轼在此基础上认为还须心手相应。
【参考译文】
材料一：
度支员外郎宋迪工于绘画，尤其擅长画平远山水，他得意的画作有《平沙雁落》《远浦归帆》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，被称为“八景”，喜爱的人广为传颂。从前小窑村的陈用之也善于绘画，宋迪见到他画的山水图，对他说：“你的画确实很精致，但是缺少了天趣。”陈用之非常佩服他的话，说：“我常常忧虑自己的画比不上古人，正是在这些方面。”宋迪说：“这也不难，你先去找一堵破墙，在墙上挂上白色的绢，把它贴在破墙上，每天早晚都来观察。观察的时间长了，你隔着素绢就看到破墙的表面，高低平凹曲折起伏的地方，都成了山水的景象。心中留下那些景象，闭目想象：高出的是山，低下的是水，坑洼的是山谷，缺损的是山涧，清晰的是近景，晦暗的是远景。心领神会，恍然见到上面有人、禽、草、木飞动往来的景象，清楚地展现在眼前。这时随着心中意想下笔作画，在默然中以神思与之相会，画笔下的自然意境都浑然天成，不像是人为的，这就是‘活笔’了。”从此，陈用之绘画的格调日有长进。
材料二：
竹子才长出来的时候，只是一寸高的萌芽而已，但竹节、竹叶都已经具备了。从蝉腹蛇鳞般的小笋，长到剑一般挺直的八丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。如今画竹的人却是一节节地画它，一叶叶地堆积勾勒它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹时，必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来凝神细看，就仿佛会看到他所想画的竹子，然后快速地跟着自己的所见去画，提起笔赶快去捕捉心中所看到的形象，就像兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲降落那样迅速，否则看到的形象稍一放松就消失了。文与可教我这样画竹，我虽然不能做到这样，但心里明白为什么要这样。既然心里明白为什么应该这样做，却不能做到这样，这是认识和行动不能一致、心与手不相适应、练习不够造成的问题。所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了的，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？子由写了一篇《墨竹赋》送给文与可，说：“丁厨子，虽是个杀牛的，但梁惠王从他的解牛的过程中悟出了道理；轮匠扁，虽是个制作车轮的，但齐桓公却赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您也是有道之人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。像我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，我还得到了他的画竹方法。
16.答案：BDF
解析：句意：如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝呀。“若以柳子之言为然”中，“以……为”是固定结构，“认为”的意思，中间不能断开，B处断开；“是曾元为孝子”是判断句，结构齐全，其后D处断开；“于病革之中”是后置状语，其后F处断开。故选BDF。
17.答案：A
解析：A.错误。教诲，教导；准则，典范。句意：对下可以教导后人。/不值得作为效仿的准则或榜样。B.正确。句意：即使没有楚国。/假如没有那人的支持，我就不会有今天。C.正确。众多；希望。句意：不陈列品类繁多的祭品。/希望祖母刘氏能幸运地蒙您恩典，得以终其余年。D.正确。宾语前置句的标志；正确。句意：却忧虑饮食。/觉悟到今天的做法正确，之前的错误。故选A。
18.答案：D
解析：D.“柳宗元认为曾元是孝顺的”错误，这是苏轼为反驳柳宗元而提出假设：如果柳宗元的话正确，曾元就是孝顺的。而非柳宗元认为。故选D。
19.答案：（1）屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”（2）天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？
解析：（1）“嗜”，喜欢；“属”，通“嘱”，嘱咐；“祭我必以芰”，状语后置，应为“必以芰祭我”。（2）“唯陋是闻”，宾语前置，应为“唯闻陋”；“其”，难道。
20.答案：①柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。②苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声才不遵从父亲的遗愿。
解析：①由原文“唐柳宗元非之曰：‘屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道”可知，柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。②由原文“子木，楚卿之贤者也……子木，楚卿之贤者也今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎”可知，苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声才不遵从父亲的遗愿。
参考译文：
材料一：
屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲托付的。”屈建说：“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以教导后人，即使没有楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：国君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小猪和狗做的祭品，普通人有用烤鱼做的祭品，竹木食器、果干肉酱是从国君到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品。我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。
材料二：
屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说：“(这样做虽然)违背(父命)却符合正道。”唐朝柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且《礼记》说‘在致斋的日子里，要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么。子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢？”柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈好像他们活着时一样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。曾子得病时，(对孟敬子)说君子重视的道有三个方面；孟僖子临死时；让他的儿子向孔子学习礼；管仲病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在道德上勤苦追求，有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，不偏爱自己。现在楚国显赫盛大，若敖氏的德才在诸侯中闻名，身为上卿，临死时不存问百姓，却忧虑饮食，他太浅陋了呀。假如子木遵照父命，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？所以说：这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。可是《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”，这是说子女追思父母的方式呀。曾晳喜欢吃羊枣，(他死后)曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读他的书，母亲去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？现在用菱角作祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果由他的父亲命令，就是浅陋了。难道可以因为饮食的原因，而造成父亲极大的浅陋吗！曾子卧病，儿子曾元对更换竹席感到为难。曾子说：“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝呀。