2021届新高考语文一轮总复习教学案：文言文阅读题型突破二文化常识

题型突破二　文化常识——多方联系细推断，平时积累最关键

古代文化知识囊括的范围十分广泛，涉及时代背景、文化习俗、政治变更、历史变迁等。常见的考查角度主要有：①古代政府机构；②官职的升迁；③古代的礼法习俗；④古代的时间与地理方位；⑤古人的称谓；⑥文学典故与常识等。

一、古代文化常识题解题“2步法”

高考对文化常识的考查，如同对文言实词的考查，也是由课内到课外的一个牵引拓展过程，许多知识来自课内，只要能把课文中出现的一些常识记牢，一般能轻松解答此类题目，只有个别选项有时需要借助语境才能推断，可以说古代文化常识题主要考查积累识记能力，兼考推断理解能力。

以2016年高考全国卷Ⅰ为例：

　　类似的还有，如2019年高考全国卷Ⅰ中的“诸子百家”等。

其他年份的题目虽然不是直接考查教材中的文化常识，但也有相关性，例如2018年高考全国卷Ⅰ中的“阙”在古代可指“皇宫门前两边供瞭望的楼”；也可指代皇帝居处，借指朝廷；还可指宫殿，如《水调歌头》中的“不知天上宫阙”指的就是宫殿。2018年高考全国卷Ⅱ中的“豪右”“顿首”“茂才”“京师”都是教材中经常出现的词语。2018年高考全国卷Ⅲ中的“陵寝”“株”“御名”对考生来说，也不算生疏。2017年高考全国卷Ⅰ中的“以字行”涉及教材中的人物称谓。

因此，解答此类题目，需遵循以下“2步法”：

【典例示范】

阅读下面的文言文，完成题目。

许将字冲元，福州闽人。举进士第一。神宗召对，除集贤校理、同知礼院，编修中书条例。初选人调拟先南曹次考功综核无法吏得缘文为奸选者又不得诉长吏将奏罢南曹辟公舍以待来诉者士无留难契丹以兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘之使不敢行，以命将。将入对曰：“臣备位侍从，朝廷大议不容不知。万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。”遂命将诣枢密院阅文书。及至北境，居人跨屋栋聚观，曰：“看南朝状元。”及肄射，将先破的。契丹使箫禧馆客，禧果以代州为问，将随问随答。禧又曰：“界渠未定，顾和好体重，吾且往大国分画矣。”将曰：“此事，申饬边臣岂不可，何以使为？”禧惭不能对。归报，神宗善之，明年，知秦州，又改郓州。上元张灯，吏籍为盗者系狱，将曰：“是绝其自新之路也。”悉纵遣之，自是民无一人犯法，三圄皆空。父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始再见狱空耳。”郓俗士子喜聚肆以谤官政，将虽弗禁，其俗自息。召为兵部侍郎。上疏言：“治兵有制，名虽不同，从而横之，方而圆之，使万众犹一人。”及西方用兵，神宗遣近侍问兵马之数，将立具上之；明日，访枢臣，不能对也。绍圣初，入为吏部尚书，章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐诸臣，奏发司马光墓。哲宗以问将，对曰：“发人之墓，非盛德事。”知颍昌府，移大名。在大名六年，数告老，召为佑神观使。政和初，卒，年七十五。赠开府仪同三司，谥曰文定。

(节选自《宋史·许将传》)

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)(3分)

A.初/选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸选者/又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/

B.初选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸选者/又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/

C.初选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸/选者又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/

D.初/选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸/选者又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/

解析　本题考查文言断句的能力。解答断句题，注意两个方面：一是语段的大致意思，二是四个选项停顿点的不同。比如“初/选人调拟”“初选人调拟”，从“初”是时间状语的角度分析，“初”后要停顿；再如“吏得缘文为奸选者/又不得诉长吏”“吏得缘文为奸/选者又不得诉长吏”，从前文分析，这句话主要是说先前官员选定的弊端，这里的“吏”“选者”是相对的，即这是两句话，主语分别是“吏”和“选者”，所以“选者”前要停顿。据此用排除法即可得出答案。

答案　D

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分)

A.状元是我国古代科举制度中一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。

B.上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。

C.近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。

D.告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。

解析　本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。近侍：左右侍从的人，多指在君主身边侍从的臣子。他们的官职未必就是高的，并且对皇帝的影响也不一定大。

答案　C

[解题思维]

第一步：依据积累直接判

通览四个选项，A、B两项可依据平时积累直接判定，无须结合语境。A项中的“状元”是对文化常识中“典章制度”的考查，可根据平时的知识积累来推断，“状元”指科举考试中经过殿试后获得第一名的人，可判断A项正确；B项中的“上元”是对文化常识中“礼俗习俗”的考查，联想到中华民族的节日，古时以农历正月十五日为上元节，也叫元宵节。也可联想到诗句：“上元锦书传宝字，王母琼箱荐金约。”(唐·王勃《七夕赋》)，可推断B项正确，这样就排除了A、B两项。

第二步：回归原文慎推断

通过第一步，剩下的就是比较难判断的C、D两项了。而这两项中C项通过语境还是不好确定其正误，尤其是C项后半句“他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大”，暂且一放，先看D项。D项中的“告老”是对文化常识“礼俗习俗”中讳称的考查，可联系平时的知识积累和词语“告老还乡”判断。并且该词语和教材中学过的“乞骸骨”意思相近，再结合选文上下文内容，“在大名六年，多次告老，被召为佑神观使。政和初年，许将去世，享年七十五岁”，可推断D项正确，故可确定C项错误。(文史不分家，如果历史知识掌握比较好，考生对于C项一眼就能判定是错误的，“近侍”虽然对帝王有较大影响，但他们有“名”无“职”。)

【一题多用，强化巩固】

许将字冲元，福州闽人。(考取，考中)(中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士；是古代科举殿试及第者之称)第一。神宗(君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题)，(授予官职)集贤校理、(宋以来“知某官”“知某事”之官的佐官称同知。管理，掌管)礼院，(编写，编订)(泛指分条订立的章程、规则)。初，(选拔)人调(初步定下来)，先(尚书省吏部、兵部下属机构)，次(按一定标准考核官吏的政绩)，(聚总而考核)无(法度)，吏得(缘，顺着，沿着；从字面意义附会曲解)(做狡诈、邪恶的事)，选者又不得诉(省略“于”，对)长吏，(许)将奏罢南曹，(开辟，设置)公舍以待来诉(……的人)，士无(无理阻挠刁难)。契丹(率领)兵二十万压代州境，遣使请代地，(1.国与国之间的遣使访问，2.古代诸侯每年派使者朝见天子)之使不敢行，(把，省略“之”，它，出使的任务)命将。(许)将(臣下进入皇宫回答皇帝提出的问题或质问)曰：“臣(居官的自谦之词，谓愧居其位不过聊以充数)侍从，朝廷(朝廷的重大决策)不容不知。万一北人言及代州事，不(有用来……的办法)折(使屈服，使折服)之，则伤(1.国家或朝廷的体统、体面。2.大臣辅佐国君，犹人之有股肱，故称之为国体)。”遂命(许)将(到)枢密院(查阅)文书。及至北境，居人跨屋(房梁)聚观，曰：“看南朝(科举考试以名列第一者为‘元’，乡试第一称解元，会试第一称会元，殿试第一称状元)。”及[yì](学习，练习)射，(许)将先[dì](射中靶子)。契丹使萧禧(接待宾客)，禧(果然)代州为(把……当作)问，(许)将随问随答。禧又曰：“(边界)未定，(只是，不过)和好(关系重大)，吾(将)(去，到)(古指大诸侯国，这里指契丹)(亦作‘分划’，区分；划分)矣。”将曰：“此事，(饬令，指示)(驻守边疆的大臣、官员)岂不可，(宾语前置，以何，为什么)(出使)(句末语气词，呢)？”禧惭不能(回答)。(许将)归(复命)，神宗(认为……好)之。(第二年)，(管理)秦州，又改郓[yùn]州。(元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节)张灯，吏(登记)为盗者(关进监狱)，(许)将曰：“(这)绝其自新之路(判断句，是)。”(全，都)(释放遣发)之，自是(从此)民无一人犯法，[yǔ](多个监狱)皆空。父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始(才)再见狱空耳。”郓俗(男子的美称，多指年轻人)喜聚(省略“于”，在)(店铺，酒馆)以(议论，公开指责别人的过失)官政，(许)将虽弗禁，其俗自息。召为兵部侍郎。上疏言：“(1.古指在秋季进行的练兵仪式，后泛指练兵或治军，指挥军队； 2.出兵作战)有制，名虽不同，(通‘纵’)而横之，方而圆之，使万众(通‘犹’，好像)一人。”(等到)西方用兵，神宗遣近侍问兵马之数，(许)将立(详细)(上报)之；明日，(询问)(宰辅重臣)，不能(回答)也。(宋哲宗赵煦的第二个年号，北宋使用这个年号共四年)初，(入朝)(担任)吏部尚书，章惇[dūn](担任/做丞相)，与蔡卞(一起，共同)(肆意)(网罗罪名)，贬谪元祐(众位，多位)臣，(上奏)(打开)司马光墓。哲宗(省略“之”，它，用这件事)问(许)将，对曰：“(打开)人之墓，非(品德高尚)事。”(管理)颍昌府，(移任)大名，在大名六年，[shuò](多次)(封建时代臣子或官员因年老辞去职务，后泛指年老退休)，召为佑神观使。(宋徽宗赵佶的年号)初，卒，年七十五。赠(一种高级官位隋唐至元文散官的最高官阶)，谥曰文定。

(选自《宋史·许将传》)

【参考译文】

许将字冲元，是福州闽县人。考取进士第一名。神宗召他进宫对答，任命他为集贤校理、同知礼院，编修中书条例。当初，选拔调动人才，要先经过南曹，接着是考功。综合考查没有法度，官吏因此得以改动做坏事，选人又不能向上级官吏诉说。许将上奏罢免南曹的官员，设公堂来接待前来上诉的人，士人没有无理阻止、故意刁难的。契丹以二十万的兵力逼近代州，派遣使者要求(割让)代州的土地，本该今年朝见天子的使者不敢去，就命许将去。许将入朝对答说：“我在侍从的职位，朝廷的重要决议不能不知道。万一契丹人谈到代州的事情，没有话来驳斥他们，就会有失国家大体。”于是命许将到枢密院查阅文书。等到了契丹境内，当地住的人骑在房梁上一起观看，说道：“看看宋朝的状元。”等到(和契丹人)练习射箭时，许将先射中。契丹派萧禧作陪客，萧禧果然拿代州之事来提问，许将随问随答。萧禧又说：“界线没有定下来，以和好为重，我将到贵国去进行划分。”许将说：“这件事，指示边地官员办理不就行了，要派使者做什么呢？”萧禧羞惭不能回答。回来禀告，神宗称赞他。第二年，他担任秦州知州，又改任郓州知州。元宵节点灯，官吏登记那些偷盗的人把他们关入狱中，许将说：“这就断绝他们改过自新的路了。”都把他们释放了，从此百姓没有一个人犯法，很多监狱都空了。父老感叹道：“自王沂公之后五十六年，才又看到监狱空了。”郓州的俗人士子喜欢聚集在一起恣意评论官府政事，许将虽然没有禁止，但这种习气自然平息了。召任兵部侍郎。(许将)上奏章说：“治理军队要有规章，名称虽然不同，或纵或横，或方或圆，让万众像一人一样。”等到对西夏用兵时，神宗派侍从向许将询问兵马的数量，许将立即详细奏报；第二天，问枢密大臣，(他)却回答不上来。绍圣初年，入朝任吏部尚书，章惇担任宰相，与蔡卞一起恣意罗织诬陷，贬斥元祐旧臣，奏请开挖司马光坟墓。哲宗用这件事问许将，许将回答说：“挖别人的坟墓，不是品德高尚的人所做的事。”(后来被降职)任颍昌知府，移到大名。在大名六年，多次以年老请求辞官，被召为佑神观使。政和初年，许将去世，享年七十五岁。赠开府仪同三司，谥号文定。

二、古代文化常识平时识记方法

古代文化常识浩如烟海，识记积累起来相当困难，为此，必须要掌握一定的识记方法。

(一)分类串记法

按照称谓姓名、官职科举、天文地理、宗法礼俗、历法刑法等类别归类，使内容繁多的文化知识形成条理清晰、层次清楚的知识“网络”，甚至可以采用表格分类记忆法。例如科举制度是个记忆难点，完全可以按照考试等级分类记忆。

1.童生试。又叫小考，考中者俗称秀才，通称生员。童生试包括三个阶段：县试、府试、院试。院试合格者算是通过了童生考试，可以进入府、州、县学去学习，才有资格参加之后的科举考试。

2.乡试。是科举正式考试的第一级，每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称“秋闱”。主考官由皇帝委派。考中者俗称“举人”，第一名称解元。中举后可以参加会试。

3.会试。每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称“春闱”。考试由礼部主持。考中者称“贡士”，第一名称会元。

4.殿试。是科举制最高级别的考试。录取分三甲：一甲三名，统称“进士及第”，其中第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。状元、榜眼、探花，又称三鼎甲；状元居三鼎甲之首，因而又被称为鼎元。二甲若干名，统名“进士出身”。三甲若干名，统名“同进士出身”。二、三甲的第一名皆称为传胪。一、二、三甲统称进士。

(二)联想记忆法

识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。例如记忆官职变动：

→→→

(授官职→提升官职→调动官职→免除官职或降职)

这样举一而反三，触一而发十，便能较系统地记住许多知识。

(三)分清易混点

文化常识中有一些易混知识点要分清，例如“谥号”“庙号”“年号”等的区别。

常见“号”的区别：

1.谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为“谥”或“谥号”。谥号是死者生前事迹和品德的概括。

2.庙号。是指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代，一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。

3.年号。是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。

4.改元。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。

5.尊号、徽号。“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代，往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。

【即练即悟】

1.填空。

(1)三十岁称而立，四十岁称不惑，五十岁称知天命，六十岁称耳顺，七十岁称古稀，八九十岁称耄耋，一百岁称期颐。女子十三四岁称豆蔻。

(2)“单于”“阏氏”是匈奴民族对他们的首领及其正妻的称呼。吐蕃和回纥的最高首领称赞普、可汗。

(3)汉朝选官制度为察举制，科目有孝廉、贤良文学、茂才等。后来该制度实际上多为世家大族所垄断。

2.填写下表的空缺处。

秦朝和唐朝的政府机构示意图

答案　①丞相　②尚书　③工部

3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)

郝处俊，安州安陆人。好学，嗜《汉书》，崖略暗诵。贞观中，第进士，解褐著作佐郎，袭父爵。兄弟友睦，事诸舅谨甚。召拜太子司议郎，累迁吏部侍郎。上元初，帝观酺翔鸾阁，时赤县与太常音技分东西朋，帝诏雍王贤主东，周王显主西，因以角胜，处俊曰：“礼所以示童子无诳者，恐其欺诈之心生也。二王春秋少，意操未定，乃公朋造党使相夸，非所以导仁义，示雍和也。”帝遽止，叹曰：“处俊远识，非众臣所逮。”开耀元年卒，年七十五。帝哀叹其忠，举哀光顺门，祭以少牢，赙绢布八百段、米粟八百石，诏百官赴哭，官庀葬事。

(节选自《新唐书·郝处俊传》)

A.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它与《史记》《后汉书》《三国志》合称为“前四史”。

B.“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务，主管是吏部尚书和吏部侍郎。

C.“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典，文中用以指年龄。

D.“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品。

解析　吏部掌管全国文官，兵部掌管全国武官。故选B。

答案　B

【参考译文】

郝处俊，是安州安陆人。他爱好学习，特别喜欢《汉书》，大致都能背下来。贞观年间，考中进士，任著作佐郎，承袭父亲的封爵。兄弟间和睦友爱，侍奉舅舅们很是恭敬。朝廷召他去任太子司议郎，逐步升官至吏部侍郎。上元初年，高宗皇帝在翔鸾阁大宴群臣，那时赤县与太常的音乐演出班子分东西朋，皇帝诏令雍王贤掌握东朋，令周王显掌握西朋，要他们比赛角胜，郝处俊劝说：“礼中要教育孩子不说谎，是担心孩子们会生出欺诈之心。现在两位王还很年轻，意志品德尚未定型，就让他们聚朋结党，相互夸示，这不是教导仁义、表现雍容祥和的办法。”皇帝于是即刻制止，并感叹：“处俊有远见卓识，非一般臣子所能比得上。”开耀元年(681)死，终年七十五岁。皇帝哀叹他的忠心赤诚，为他在光顺门举哀，用少牢祭奠，送治丧绢布八百段、米粟八百石，诏令百官都去哭祭，官家安排其入葬事宜。

4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)

杨奂，字焕然，乾州奉天人。岁癸巳，奂微服北渡，冠氏帅赵寿之即延致奂，待以师友之礼。门人有自京师载书来者，因得聚而读之。东平严实闻奂名，数问其行藏，奂终不一诣。戊戌，试诸道进士。奂试东平，两中赋论第一。从监试官北上，谒中书耶律楚材，楚材奏荐之，授河南路征收课税所长官，兼廉访使。……在官十年，乃请老于燕之行台。奂博览强记，作文务去陈言，以蹈袭古人为耻。朝廷诸老，皆折行辈与之交。关中虽号多士，名未有出奂右者。

(选自《元史·杨奂传》，有删改)

A.癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法。

B.微服是指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装，古代专指有身份的官吏私访。

C.请老，指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。

D.行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。

解析　“专指有身份的官吏私访”错误，“微服私访”的还有帝王。

答案　B

【参考译文】

杨奂，字焕然，是乾州奉天人。癸巳年，杨奂着便装渡黄河北上，冠氏帅赵寿之立即邀请杨奂前来，用对待师友的礼节对待他。杨奂门人中有人从京师运载书籍前来冠氏，因此得以相聚读书。东平严实听说杨奂的名声，多次询问他的行止，杨奂始终不去拜见严实。戊戌年，考试各道进士。杨奂就试于东平，两道考试都中诗赋、策论第一。随监试官北上，拜见中书令耶律楚材，耶律楚材上奏推荐杨奂，任命他为河南路征收课税所长官，兼廉访使。……在任十年，于是向燕京的行台请求退休。杨奂博览群书，长于记忆，作文章务必去除陈词滥调，以因袭古人为耻辱。朝廷中诸位年高德重者，都降低辈分与他交往。关中地区虽然号称人才众多，但名声没有超过杨奂的。

文化常识

(45分钟　59分)

题组一　对点练

1.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)(3分)

A.“会试”是我国封建社会科举考试的一种。由皇帝主持在京城举行，因为在春天举行，又称春试或春闱。

B.“致仕”就是旧时官员交还官职，即今所谓退休。依照古制，官员在一般情况下七十岁致仕，有疾患的则可以请求提前。

C.“服阕”是指旧时官员三年守丧期满除服。官员遭逢父母去世，按例要离职回籍守丧，满三年后朝廷再授予新的职务。

D.“尚书”是中国古代官名。始置于战国时代，到了隋唐时确定为尚书省下设的六个部的最高行政长官。

解析　A项，会试“由皇帝主持”错误，会试由礼部派官员主持。

答案　A

2.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)(3分)

A.表，中国古代臣子向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。

B.擢，在原官职上提拔；出，离开京城外调(与“入”相对，古人一般以入京任官为荣)。

C.刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。始于秦，完善于汉，东汉以后刺史成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

D.有司，古代设官分职，各有专司，故称有司。“司”即“主管”“管理”。

解析　刺史，官职。西汉初年，文帝以御史多失职，命丞相另派人员出使各地，不常置。汉武帝元封五年(前106)始置，“刺”，“检核问事”之意。全国分为十三部(州)，各部置刺史一人，后通称“刺史”。可见刺史制度始于西汉武帝时期。

答案　C

3.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)(3分)

A.除，指任命官职，如“授”“拜”也是指任命官职。

B.弱冠，指男子20岁，这时行冠礼，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。

C.丁内艰，是古代丧制名，凡子遭母丧或孙遭祖母丧称“丁内艰”。

D.至顺，是元文宗的年号，帝王年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，如“元贞”“延祐”“仁宗”“至正”。

解析　“仁宗”是庙号，而非年号。

答案　D

4.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)(3分)

A.在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语中的“寿”含义有所不同，应该是指“敬酒献物，祝人长寿”的意思。

B.杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指孩子，“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。

C.“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

D.一个季度中的三个月可以分别用“孟、仲、季”来表示，如《古诗十九首》中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬季的第一个月。

解析　“常用来指孩子，‘豆蔻年华’指的是孩子未成年，十三四岁”错，应该是“常用来指少女，‘豆蔻年华’指女子十三四岁”。

答案　B

5.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)(3分)

A.“国风”是《诗经》中的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳风》，共十五国风，一百六十篇。

B.“齐宣王”，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。

C.“斋戒”，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。

D.“社稷”，古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代称国家。

解析　“齐宣王”应改为“齐桓公”。

答案　B

6.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)(3分)

A.上元、中元和下元合称“三元”，其中“上元”指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫“灯节”。

B.“鼎”，形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族生活奢侈豪华。

C.在“臣所以去亲戚而事君者”中，“亲戚”指的是外亲，也就是指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。

D.《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时被认为是高雅的乐曲。后多用“阳春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文学艺术作品。

解析　“亲戚”是一个古今异义词，在此处指的是包括父母兄弟等在内的内外亲属，而不是“外亲”。

答案　C

7.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)(3分)

A.“百越”，又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。

B.“察举”，是中国古代选拔官吏的制度。由官吏举荐，经过试用考核，再任命官职。

C.“乡试”，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次的选拔人才的考试。

D.“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。

解析　“在各乡举行”错，应该是“在各省省城举行”。

答案　C

8.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)(3分)

A.“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。

B.“令”是“美好”的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方的父亲的尊称；令尊，是对对方的母亲的尊称。

C.春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

D.《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。

解析　“令堂”是对对方母亲的尊称；“令尊”是对对方父亲的尊称。

答案　B

9.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)(3分)

A.“布衣”是对百姓的称呼，与之类似的还有：黎民、庶民、苍生等。

B.“士大夫”，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。如《师说》中有“士大夫之族”。

C.《昌黎先生文集》是韩愈的作品集，这是以籍贯命名其文集。

D.“江表”指长江以南的地区。如《赤壁之战》中“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此意。

解析　“以籍贯命名”错，昌黎韩氏于唐是一时望族，韩愈自称“郡望昌黎”，故世称“昌黎先生”。

答案　C

10.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)(3分)

A.“五谷”是古代所指的五种谷物，泛指粮食。古代对其有多种说法。

B.“黄金台”，相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金用来招揽人才。

C.“刎颈之交”指可以同生死、共患难的朋友。在《廉颇蔺相如列传》中廉颇与蔺相如终成刎颈之交。

D.“国子监”指国家的最高学府，入监读书的人称监生，掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等。

解析　“指国家的最高学府”说法不严密，“国子监”指的是中国封建时代最高的教育管理机构，有的朝代兼为最高学府。

答案　D

11.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)(3分)

A.“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。如《柳敬亭传》中提到的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。

B.“乞巧”，旧时风俗，农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。

C.“顿首”，古时的一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。

D.“太牢”指古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备；“少牢”指祭祀用的羊，没有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，诸侯祭祀用“少牢”。

解析　“少牢”指古代祭祀用的羊和豕，没有牛。

答案　D

题组二　断句、古文化常识专项练

阅读下面的文言文，完成12～13题。(6分)

袁昂，陈郡阳夏人。累迁秘书丞、黄门侍郎。丁内忧。服未除而从兄彖卒。昂幼孤，为彖所养，乃制期服。服阕，除右军邵陵王长史。永元末，义师至京师，州牧郡守皆望风降款，昂独拒境不受命。高祖手书喻曰根本既倾枝叶安附岂若翻然改图自招多福进则远害全身退则长守禄位若同恶不悛大军一临诛及三族昂答曰：“食人之禄，而顿忘一旦，非惟物议不可，亦恐明公鄙之。”六年，征为吏部尚书，累表陈让，徙为左民尚书，兼右仆射。十四年，马仙琕破魏军于朐山，诏权假昂节，往劳军。大同六年，薨，时年八十。初，昂临终遗疏，不受赠谥，敕诸子不得立志铭。复曰：“吾释褐从仕，不期富贵，幸遇殊恩，遂得全门户。以此阖棺，无惭乡里。”册谥曰穆正公。

(选自《梁书·袁昂传》，有删改)

12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)(3分)

A.根本既倾/枝叶安附/岂若翻然改图/自招多福/进则远害全身/退则长守禄位/若同恶/不悛大军一临/诛及三族/

B.根本既倾枝/叶安附/岂若翻然改图/自招多福/进则远害/全身退则长守禄位/若同恶不悛/大军一临/诛及三族/

C.根本既倾枝/叶安附/岂若翻然改图/自招多福/进则远害全身/退则长守禄位/若同恶/不悛大军一临/诛及三族/

D.根本既倾/枝叶安附/岂若翻然改图/自招多福/进则远害全身/退则长守禄位/若同恶不悛/大军一临/诛及三族/

解析　解答客观型文言断句题，要在理解大意的基础上，辨析给出的四个选项的差异，排除干扰项。本题中，“枝叶”作“安附”的主语，由此可以排除B项和C项。“同恶不悛”意为“坚持作恶，不肯悔改”，由此可知，“同恶”和“不悛”之间不可断开，故答案为D项。

答案　D

13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分)

A.“丁内忧”是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。

B.吏部，中国古代官署名，主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。

C.“诏”是指帝王的命令或文告，常见的表达这种意思的词语还有制、诰、敕、谕等。

D.谥，是他人给予死者的一种称号，有官谥、私谥之分，有褒有贬。

解析　吏部掌管文官的任免、考核、升降，武官由兵部掌管，科举由礼部掌管。

答案　B

【参考译文】

袁昂，是陈郡阳夏人。多次升迁后任秘书丞、黄门侍郎。后来他母亲去世。丧服未脱而堂兄袁彖又去世了。袁昂幼时父亲离世，他被袁彖抚养长大，于是他为袁彖穿丧服。服丧期满，袁昂被任命为右军邵陵王长史。永元末年，义师攻至京师，州牧郡守都望风而降，袁昂独自在境内抗拒不接受(义师的)命令。高祖亲笔写信晓谕他说：“树根已倾斜，枝叶还能依附哪里？还不如迅速转变改换图谋，自己招来更多的福报，进则远离祸害保全自身，退则长守高官厚禄。如果坚持作恶，不肯悔改，大军到达，诛灭三族。”袁昂回信说：“拿别人的俸禄，却在某一日忽然忘记这件事(而向敌人投降)，不仅众人的议论认为不可以，恐怕您也鄙视这个做法。”六年，高祖征召他任吏部尚书，袁昂多次上表辞让，被调任为左民尚书，兼右仆射。十四年，马仙琕在朐山打败魏军，高祖下诏命袁昂暂代皇帝持节，前往犒劳军队。大同六年，袁昂去世，时年八十岁。当初，袁昂在临终时留下书信说，不要接受追赠官职和谥号，并告诫儿子们不得为他立墓志铭。又说：“我脱去布衣做官，不期望能够富贵，庆幸蒙受不同一般的恩泽，终于能够保全了门户。因此盖棺，无愧于乡人了。”朝廷给予他的谥号为穆正公。

题组三　综合练

阅读下面的文言文，完成14～18题。(20分)

甘茂出关，遇苏代，曰：“君闻夫江上之处女乎？”苏子曰：“不闻。”曰：“夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？’处女相语以为然而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”苏子曰：“善。请重公于齐。”

甘罗者，甘茂孙也。茂既死后，甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。秦始皇帝使刚成君蔡泽于燕，三年而燕王喜使太子丹入质于秦。秦使张唐往相燕，欲与燕共伐赵以广河间之地。张唐谓文信侯曰：“臣尝为秦昭王伐赵，赵怨臣，曰：‘得唐者与百里之地。’今之燕必经赵，臣不可以行。”文信侯不快，未有以强也。甘罗曰：“君侯何不快之甚也？”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕三年，燕太子丹已入质矣，吾自请张卿相燕而不肯行。”甘罗曰：“臣请行之。”文信侯叱曰：“去！我身自请之而不肯，女焉能行之？”甘罗曰：“项橐七岁为孔子师。今臣生十二岁于兹矣，君其试臣，何遽叱乎？”于是甘罗见张卿曰：“卿之功孰与武安君①？”卿曰：“武安君南挫强楚，北威燕、赵，战胜攻取，破城堕邑，不知其数，臣之功不如也。”甘罗曰：“应侯②之用于秦也，孰与文信侯专？”张卿曰：“应侯不如文信侯专。”甘罗曰：“卿明知其不如文信侯专与？”曰：“知之。”甘罗曰：“应侯欲攻赵，武安君难之，去咸阳七里而立死于杜邮。今文信侯自请卿相燕而不肯行，臣不知卿所死处矣。”张唐曰：“请因孺子行。”令装治行。行有日③，甘罗谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。”文信侯乃入言之于始皇曰：“昔日茂之孙甘罗年少耳然名家之子孙诸侯皆闻之今者张唐欲称疾不肯行甘罗说而行之今愿先报赵请许遣之”始皇召见，使甘罗于赵。赵襄王郊迎甘罗。甘罗说赵王曰：“王闻燕太子丹入质秦欤？”曰：“闻之。”曰：“闻张唐相燕欤？”曰：“闻之。”“燕太子丹入秦者，燕不欺秦也。张唐相燕者，秦不欺燕也。燕、秦不相欺者，伐赵，危矣。燕、秦不相欺无异故，欲攻赵而广河间。王不如赍④臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。”赵王立自割五城以广河间。秦归燕太子。赵攻燕，得上谷三十城，令秦有十一。甘罗还报秦，乃封甘罗以为上卿，复以始甘茂田宅赐之。

(选自《史记·樗里子甘茂列传》)

【注】 ①武安君：即白起。②应侯：即范睢。③行有日：行期已确定。④赍(jī)：送物给人。

14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)(3分)

A.昔日茂之孙甘罗/年少耳/然名家之子孙/诸侯皆闻之/今者张唐欲称疾不肯行甘罗/说而行之/今愿先报赵/请许遣之

B.昔日茂之孙甘罗/年少耳/然名家之子孙/诸侯皆闻之/今者张唐欲称疾不肯行/甘罗说而行之/今愿先报赵/请许遣之

C.昔日茂之孙甘罗/年少耳/然名家之子孙诸侯/皆闻之/今者张唐欲称疾不肯行/甘罗说而行之/今愿先报赵/请许遣之

D.昔日茂之孙甘罗/年少耳/然名家之子孙诸侯/皆闻之/今者张唐欲称疾不肯行甘罗/说而行之/今愿先报赵/请许遣之

解析　句中，“诸侯皆闻之”指的是诸侯们对甘罗都有听闻。因而这中间不可停顿，据此分析可排除C、D两项。“甘罗说而行之”意思是“甘罗说服了他(指张唐)，使他毅然前往”。“甘罗”是此句的主语，与后面句子不能分开。据此分析，可排除A项。B项断句正确。故选B。

答案　B

★15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分)

A.侯，战国时期，诸侯的王室宗支及对其国有大功的大臣，通常都被封为某侯某君，“侯”的权力比“君”大。

B.相，春秋及以前，相只是地位低下的礼宾官；战国时，各国先后设相职，统领百官，成为最高行政长官。

C.邑，上为口，表疆域；下为跪着的人形，表人口。合起来表城邑。帝王赐诸侯、功臣的领地或食邑叫封邑。

D.上卿，按照周制，天子及诸侯皆有卿，分为上中下三等，最尊贵者谓“上卿”，授予贵族，相当于丞相。

解析　D项，“授予贵族”错误，应为“授予劳苦功高的大臣或贵族”。故选D。

答案　D

16.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)(3分)

A.甘罗对相国吕不韦的反驳表现出一位少年政治家年少气盛、敢想敢说敢做和非常自信的鲜明性格。

B.吕不韦想派张唐出使燕国，遭到了张唐的拒绝，吕不韦很不高兴，却也无法，只得改派甘罗前往。

C.甘罗通过白起被杀的例子向张唐分析了违抗吕不韦命令的后果，使张唐最终同意了自己的建议。

D.甘罗年幼却能洞察时局，利用人与人、国与国的矛盾，使秦不费一兵一卒便得到赵国五座城池。

解析　B项，“只得改派甘罗前往”说法错误，吕不韦没有改派甘罗，甘罗后来出使的是赵国。故选B。

答案　B

17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)去！我身自请之而不肯，女焉能行之？

(2)今文信侯自请卿相燕而不肯行，臣不知卿所死处矣。

答案　(1)走开！我亲自请他去他都不愿意，你怎么能让他去？

(2)现在文信侯亲自请您去燕国相国您却不肯去，我不知道您将死在何处了。

18.比较甘茂与甘罗的劝说技巧的不同。(3分)

答案　甘茂借江上处女之喻，使苏代意识到帮助自己有益无害；甘罗以秦国历史人物为例，启发张唐意识到得罪当权者的危险性。

【参考译文】

甘茂出了函谷关，遇见苏代(苏秦之兄)，说：“您听说江上女子的故事吗？”苏代说：“没听说过。”甘茂说：“在江上的众多女子中，有一个家贫无烛的女子，女子们在一起商量，要把家贫无烛的女子赶走。家贫无烛的女子准备离去了，她对女子们说：‘我因为没有烛，所以常常先到，一到便打扫屋子铺席子，你们何必爱惜照在四壁上的那一点余光呢？如果赐一点余光给我，对你们又有什么妨碍呢？我自认为对你们还是有用的，为什么一定要赶我走呢？’女子们商量以后，认为她说得对，就把她留下来了。现在我由于没有才德，被秦国赶走，出了函谷关，愿意为您打扫屋子，铺席子，希望不要把我赶走。”苏代说：“好。我将设法让齐国重用您。”

甘罗是甘茂的孙子。甘茂死去的时候，甘罗才十二岁，奉事秦国相国文信侯吕不韦。秦始皇派刚成君蔡泽到燕国，三年后燕国国君喜派太子丹到秦国作人质。秦国准备派张唐去燕国任相国，打算跟燕国一起进攻赵国来扩张河间一带的领地。张唐对文信侯说：“我曾经为昭王进攻过赵国，因此赵国怨恨我，曾称言说：‘能够逮住张唐的人，就赏给他百里方圆的土地。’现在去燕国必定要经过赵国，我不能前往。”文信侯听了怏怏不乐，可是没有什么办法勉强他去。甘罗说：“君侯您为什么闷闷不乐得这么厉害？”文信侯说：“我让刚成君蔡泽奉事燕国三年，燕太子丹已经来秦国作人质了，我亲自请张卿去燕国任相国，可是他不愿意去。”甘罗说：“请允许我说服他去燕国。”文信侯呵叱说：“走开！我亲自请他去他都不愿意，你怎么能让他去？”甘罗说：“项橐七岁就作了孔子的老师。如今，我已经满十二岁了，您还是让我试一试，何必这么急着呵叱我呢？”于是甘罗去拜见张卿说：“您的功劳与武安君白起相比，谁的功劳大？”张卿说：“武安君在南面挫败强大的楚国，在北面施威震慑燕、赵两国，战而能胜，攻而必克，夺城取邑，不计其数，我的功劳可比不上他。”甘罗又说：“应侯范睢在秦国任相国时与现在的文信侯相比，谁的权力大？”张卿说：“应侯不如文信侯的权力大。”甘罗进而说：“您确实明了应侯不如文信侯的权力大吗？”张卿说：“确实明了这一点。”甘罗接着说：“应侯打算攻打赵国，武安君故意让他为难，结果武安君刚离开咸阳七里地就死在杜邮。现在文信侯亲自请您去燕国作相国您却不肯去，我不知道您将死在何处了。”张唐说：“那就依着你这个童子的意见前往燕国吧。”于是让人整治行装，准备上路。行期已经确定，甘罗便对文信侯说：“借给我五辆马车，请允许我为张唐赴燕先到赵国打个招呼。”文信侯就进宫把甘罗的请求报告给秦始皇说：“过去的甘茂有个孙子甘罗，年纪很轻，然而是著名门第的子孙，所以诸侯们都有所闻。最近，张唐想要推托有病不愿意去燕国，甘罗说服了他，使他毅然前往。现在甘罗愿意先到赵国把张唐的事通报一声，请答应派他去。”秦始皇召见了甘罗，就派他去赵国。赵襄王到郊外远迎甘罗。甘罗劝说赵王，问道：“大王听说燕太子丹到秦国作人质吗？”赵王回答说：“听说这件事了。”甘罗又问道：“听说张唐要到燕国任相国吗？”赵王回答说：“听说了。”甘罗接着说：“燕太子丹到秦国来，说明燕国不欺骗秦国。张唐到燕国任相国，表明秦国不欺骗燕国。燕、秦两国互不相欺，显然是要共同攻打赵国，赵国就危险了。燕、秦两国互不相欺，没有别的缘故，就是要攻打赵国来扩大自己在河间一带的领地。大王不如先送给我五座城邑来扩大秦国在河间的领地，我请求秦王送回燕太子，再帮助强大的赵国攻打弱小的燕国。”赵王立即亲自划出五座城邑来扩大秦国在河间的领地。秦国送回燕太子。赵国有恃无恐便进攻燕国，结果得到上谷三十座城邑，让秦国占有其中的十一座。甘罗回来后把情况报告了秦王，秦王于是封赏甘罗让他做了上卿，又把原来甘茂的田地房宅赐给了甘罗。