2021届高考语文一轮创新教学案：第2编日习计划第9天——寡人之于国也

日习计划第9天——寡人之于国也一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶(古义是谷物收成不好，荒年)，则移其民于河东，移其粟于河内(今河南境内黄河以北的地方)；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加(更)少，寡人之民不加多，何也？”②孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走(咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，抛弃铠甲、拖着兵器逃跑)。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如(怎么样)？”③曰：“不可，直(通“只”，只是，不过)不百步耳，是亦走也。”④曰：“王如知此，则无(通“毋”，不要)望民之多于邻国也。⑤“不违农时，谷不可胜食也；数罟(音ɡǔ，网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也(这样，使百姓供养活人，安葬死人，没有遗憾)。养生丧死无憾，王道之始也。⑥“五亩之宅，树(种植)之以桑，五十者可以衣(音yì，穿)帛矣；鸡豚狗彘之畜(音xù，畜养)，无(通“毋”，不要)失其时，七十者可以(古义是可以凭借)食肉矣；百亩之田，勿夺(错过)其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣(认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了)。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而(古义是这样却)不王(音wàng，称王)者，未之有也。⑦“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发((诸侯贵族家猪狗)吃人所吃的东西却不制止，路上有饿死的人却不知道打开粮仓救济)，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪(归咎，归罪)岁，斯(那么)天下之民至焉。”二、解释下列多义词。1．数①数口之家，可以无饥矣(shù，数词，几，表示不确定的数目)②数罟不入洿池(cù，形容词，密)③范增数目项王(shuò，副词，屡次)④不可胜数(shǔ，动词，点数，计算)2．胜①谷不可胜食也(shēng，副词，尽)②驴不胜怒(shēng，动词，禁得住，忍得住)③日出江花红胜火(shèng，动词，超过，胜过)④予观夫巴陵胜状(shèng，形容词，优美的)3．发①涂有饿莩而不知发(动词，打开粮仓，赈济百姓)②百发百中(动词，射出，放出)③野芳发而幽香(动词，花开)④发闾左谪戍渔阳九百人(动词，征发)⑤东窗事发(动词，暴露)⑥发图，图穷而匕首见(动词，展开，打开)4．于①则无望民之多于邻国也(介词，比)②寡人之于国也(介词，对)③颁白者不负戴于道路矣(介词，在)④则移其民于河东(介词，到)5．以①以五十步笑百步(介词，凭借)②请以战喻(介词，用)③斧斤以时入山林(介词，按照)④申之以孝悌之义(介词，把)三、古代文化常识积累练习。1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　)A．庠序：指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。商(殷)代叫庠，周代叫序。B．河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。C．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。D．殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。答案　A解析　商(殷)代叫序，周代叫庠。2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　)A．黄河在古代被称为“河”或“河汉”，习惯上人们把注入外海外洋的河流称为“河”，把注入内湖或内海的河流称为“江”。B．岁凶即灾年。岁，年成；凶，谷物收成不好。类似的叫法还有岁俭、岁荒、岁歉、岁侵等。C．“姬”姓，中华上古八大姓之一，姬姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。D．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。答案　A解析　“河汉”指的是“银河”，人们把注入外海外洋的河流称为“江”，把注入内湖内海的河流称为“河”。