初中语文人教部编版九年级上册17 中国人失掉自信力了吗优秀ppt课件

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九一八事变后，中国东北沦陷，但国民党的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的反动政客戴季陶和下野的北洋军阀头子段祺瑞等，又发起“请第九世班禅喇嘛”活动；在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求菩萨来保佑”，还说“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加披，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇有影响力的资产阶级报纸《大公报》发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失掉了自信力”的失败主义论调。国民党的御用文人，也一口一声地狂吠“中国人失掉了自信力”。 同年9月25日，鲁迅写下《中国人失掉自信力了吗》，驳斥这种错误观点！
17 中国人失掉自信力了吗
1.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。2.区分观点和材料，梳理作者的论证思路。3.品味和体会本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。
举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证
玄虚 祈祷 省悟 搽粉慨叹 诓骗 诬蔑 脊梁
【玄虚】空而不切实，不可信。
【慨叹】有所感触而叹息。
【怀古伤今】追念古代的事情，因现在的事而悲伤。
【前仆后继】前面的人倒下去，后面的人继续上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。
【自欺欺人】指用自己都难以置信的话或手法去欺骗别人；欺骗自己，也欺骗别人。
阅读课文1-5段，看看作者是怎样批驳对方论点的。
信“地”信“物”信“国联”
都不是自信力,不能证明“中国人失掉自信力了”。
两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实，不久不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 这段话中连续列举的三个“事实”，有什么作用？ ①交代时代背景，表明自己为何而写。②先摆对方的论据，并且承认这些论据本身的真实性，为后文批驳其论证过程的错 误做铺垫。 另：三个“是事实”构成排比，加强了语言的气势和反驳的力量。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这种他信力都失掉了。
“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？ 作者运用仿拟的修辞，从“自信力”一词翻造出“他信力”，既指出这些中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通过一字之差的两个词的对比，使文本妙趣横生，富有辛辣讽刺的意味。
“求神拜佛”恐怕是反动派在山穷水尽时自欺欺人的最后一招，作者一针见血指出其危害，揭露他们投降卖国的本质，触到了他们的痛处。
第4段有一部分加点的文字，被反动派删掉了，这说明了什么？
品读6—8段，讨论探究
作者是怎么证明自己的论点的？
我们有并不失掉自信力的中国人在
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……
这一类人们坚持抗战和民族解放
正面立论，间接反驳敌论点
本文的结论是什么？它与上文中哪句话相呼应？应该怎样理解这句话的含义？
自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”，呼应的是上文中提到的“公开的文字”中所提到的，那些叫嚣“中国人失掉自信力了”的谬论。“要自己去看地底下”呼应的是上文提到的那些“埋头苦干”等四类人，以及“这一类的人们，就是现在也何尝少呢……不能为大家所知道罢了”。
“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人，“地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的言行。他们虽然“总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”，但他们“有确信，不自欺”，是有自信力的中国人。
鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？
“脊梁”本义指人的脊柱，有坚强、竖直、人体的中轴等特点，这里比喻中国自古以来有着坚定信念和不屈精神，对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女。作者反复强调，意在坚定中国人的自信力，号召更多的中华儿女挺起“脊梁”，努力抗争。
有并不失掉自信力的中国人在
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
埋头苦干的人拼命硬干的人为民请命的人舍身求法的人
有确信, 不自欺前仆后继的战斗
杂文：不像一般的议论文那样说理，而是用文艺性的笔调、形象化的手法来议论说理。兼有政论、文艺两种因素。
特点：篇幅短小，取材广泛敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）冷嘲热讽，幽默风趣说理生动，议论生动