人教部编版11《论语》十二章图文课件ppt

这是一份人教部编版11《论语》十二章图文课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了《论语》十二章，孔子思想，听读课文，疏通文义研习课文，第二章，第三章，第四章，第五章，第六章，第七章等内容，欢迎下载使用。
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二章》。
《论语》是怎样的一部书？
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成,以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。(《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“五经”）。
　　知识链接“五经”： 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。因为《论语》中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处世方法。
孔子是怎样的一个人呢？身长九尺六寸（约191.136厘米），被称为“长人”。
孔子，是他的父亲叔梁乞72岁时和他的第三个妾颜征在生的儿子。因出生之前曾在尼山求子，故起名为丘，排行第二，故字曰仲尼。（古时伯、仲、叔、季是兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。如：不分伯仲）
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（现山东曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。相传他有弟子三千，贤者七十二人。 孔子被后世统治者尊为“圣人”，尊为“至圣”，与战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
（1）、政治思想 孔子创立了以“仁”（即仁爱、爱人）为核心的道德学说，政治上主张“仁政”（ “仁者爱人”、“克己复礼”。）他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶” ，都是他的做人准则。
（2）教育思想重视教育的作用提倡“有教无类” （一视同仁）“诲人不倦”“因材施教”
①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 ②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 ③积累成语、格言、警句。掌握其中的学习方法和态度等，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。
论语   说     愠    传 三省 逾 矩 罔    殆     箪食 知之者不如好之者诲人不倦   曲肱    笃志     哉
温馨提示： 1、注意生字的注音2、注意朗读的节奏
1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”4、子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”10、子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
1、“单”变“双”（单音节的词加一字变成双音节）：学—— 朋—— 温——乐—— 师—— 知——思—— 见—— 改——择—— 逝—— 舍——
1留（专有名词，人名等照译。）
2补（补出省略成分，如主语，宾语）
3删（删去不译的词语，如无实义的虚词）
4换（把古词换成现代词）
5调（调整倒装句句序）
6选（对多义词，根据上下文，选用恰当的词义）
7译（译出实词、虚词、活用的词）
8固（固定格式的固定译法）
9意译（文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，用意译）　
子曰：“学 而 时 习之，不亦 说乎？
孔子说：“学习了然后按时温习，不也很愉快的吗?
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而 不愠， 不亦君子乎？”
有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不生气恼怒，不也是一个有才德的人吗?”
第1句讲第2句讲第3句讲
不断温习，（知识）方能 牢固，学习之乐
志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之 乐
自求长进，不怨他人，提高修养。
独学而无友，则孤陋而寡闻
曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为人 谋 而不忠乎？与朋友交而不 信乎？ 传 不习乎？”
每天名词作状语
老师传授的知识动词作名词
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋划事情是否竭尽自己的心力？和朋友交往是否诚信？老师传授的知识是否复习了？”
从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？重视品德修养。
【本章大旨】这一章主要讲治学的人要加强个人思想道德修养。
子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”
同“又”，用于整数和零数之间
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”我十五岁时,有志于做学问，三十岁能有所成就，四十岁遇事能不迷惑，五十岁知道上天的旨意是什么，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁就（可以）顺从意愿，但又不会越过法度。
本章是孔子讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
子曰：“温 故 / 而知 新， 可 以/ 为师矣。”
学过的知识形容词作名词
新的理解与体会形容词作名词
孔子说：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，凭借这一点，就可以成为老师了。
谈学习方法，说明了温习旧知识的重要性。
子曰：“学 而不思 /则罔，思而 不学/则殆。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑而无所得。只空想却不学习，就会疑惑。”
迷惑，感到迷茫而无所适从
本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。认为二者不可偏废，学习与思考相结合，方能有所得。
子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其 乐。贤哉，回也！”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的的快乐。颜回的品质是多么高尚啊！
【本章大旨】是讨论思想道德修养，赞扬颜回安贫乐道的高尚品质。
安贫乐道:安于贫穷，仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。
子曰：“知 之 者/不如 好之者，好之者/不如乐之者。”
它，学问和事业，一说指仁德
孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如把研究这种学问作为快乐的人。”
本章阐述了学习态度：以学习为快乐这一段运用了什么修辞？顶真讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
子曰：“饭 疏食/饮水，曲肱/ 而枕之，乐/亦在/其中矣。
吃名词作动词
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【本章大旨】本章讲人的道德修养,讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不贪图不义之财,不可不择手段的追求富贵。
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而 从之，其不善者/而改之。”
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方(就作为借鉴)，改掉自己的缺点。”
【本章大旨】这一章强调无论何时何地都要虚心向别人学习,要学习别人好的地方，对照别人不好的 地方，修正自己的缺点。
孔子在河边感叹道：“时光就像这河水一样流去，日夜不停。”
本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章运用了什么修辞？比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
平民中的男子，这里指平民百姓
孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”
本章运用了什么样的写作手法说明了什么?
用国家的帅将与一个人的志向对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。
本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
【读解】长平之战，廉颇坚守不出，赵王中计，派赵括代替廉颇，导致大败。这是“三军可夺帅也。”严颜宁死不屈，面不改色，“但有断头将军，无有降将军。”这是“匹夫不可夺志也”。这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是有坚定的志向的。所谓“江山易改本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是很困难的。
子夏曰：“博学 / 而 笃志，切问/ 而近思，仁在其中矣”
子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在这中间了。”
本章讲坚定信念、广泛学习。
1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）2、温故而知新，可以为师矣。（第四章）3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）
学习态度：1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （第七章）2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 （第九章）3、逝者如斯夫，不舍昼夜。 （第十章）
1、人不知而不愠，不亦君子乎（第一章） 2、吾日三省吾身（第二章） 3、吾十有五而志于学……不逾矩（第三章） 4、人不堪其忧，回也不改其乐（第六章） 5、不义而富且贵，于我如浮云（第八章） 6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十一章）
不亦乐乎 三省吾身三十而立温故知新不舍昼夜三人行，必有我师择善而从逝者如斯匹夫不可夺其志
说yuè ：通“悦”，高兴，愉快。
有yòu：通“又”，用于整数和零数之间。
（通假字的读音和所通的字应该一样。)
这类词要多比较，留心，记忆。
古今异义：1.有朋自远方来（古义：志同道合的人。今义：朋友）2.不亦君子乎（古义：道德上有修养的人。今义：人格高尚的人）3.可以为师矣（古义：可以、凭借，是两个词。今义：可能、许可。）4.学而不思则罔（古义：迷惑、迷茫而无所适从。今义：蒙蔽，没有。）5.思而不学则殆（古义：疑惑。今义：危险、几乎）6.饭疏食饮水（古义：粗劣。今义：疏通，疏散）7.饭疏食饮水（古义：冷水。今义：无色、无味、无臭的液体，包括冷、热水。）8.匹夫不可夺志也（古义：普通人，男子汉。今义：无学识，无智谋的人。）
名词活用为动词。吃，吃饭。
这类词要多领会，留心，记忆
均为形容词活用为名词。故，旧的知识。新，新的知识，新的理解和体会。
传不习乎传：动词-名词，传授的知识好之者不如乐之者乐：名词-意动。以……为乐
有时相当于“了”，有时无义
有时是“了”，有时无义，文中是“在里面”
这类词多读多体会，就会明白，无须死记
它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。）
学而时习之知之者不如好之者曲肱而枕之择其善者而从之
“而”字的用法有：表转接：（表转折），可是，但是，却 表顺接：表承接（表顺承），接着，然后表并列：连接的词与词无先后，无轻重，与，和表修饰：用在动词前，表示动作所处状态或方式，地表递进：意思更进一层，并且，而且，更
如：（1）学而时习之，不亦说乎（2）人不知而不愠，不亦君子乎（3）生于忧患而死于安乐
（表转折）可是，但是，却
判断下列句中“而”字的用法：（1）人不知而不愠（2）为人谋而不忠乎（3）与朋友交而不信乎（4）吾十有五而志于学（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲
（6）学而不思则罔，思而不学则殆（7）曲肱而枕之（8）不义而富且贵（9）择其善者而从之，其不善者而改之（7）博学而笃志，切问而近思
知人不知而不愠温故而知新
为人谋而不忠乎。可以为师矣。知之为知之……
其仁在其中矣其不善者而改之
省略句：可以为师矣。“以”后面省略代词“之”其不善者而改之。句首省略动词“择”判断句：贤哉，回也！（……是……）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（……是……）
孔子，名　　，字　　　，　　家学派创始人，思想核心是　　，政治上主张　　　，鼓励人们　　　，即“出来做事”。　　开　　　讲学的风气，传说有弟子　　　人，身通六艺者　　　人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
1、复习的好处可以用 来表达2、学习与思考应紧密结合，因为 .3、别人总有自己学习的地方，孔子说： .4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 .
学而不思则罔,思而不学则殆
5、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：
有朋自远方来,不亦乐乎
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！” 　　 （选自《庄子·达生》）
1、仲尼：孔子。2、适：到,往3、楚：春秋时国名。4、出，行走，通过。5、佝偻：曲背之病，驼背的人。6、承蜩：粘蝉，把蝉黏住。承：《说文》：“受也”。粘取。蜩：蝉。7、犹掇(duō)之：好像用手拾取一样（容易）。掇：拾取，用手去拿。8、有道耶：有门道么？道：办法、方法、规律、窍门。9、五六月：指学习经过的时间。10、累丸：累叠圆形小弹丸。累：叠起。11、不坠：不掉（落）下来。12、锱铢（zī zhū）：古重量单位，二十四铢一两，六铢为一锱。此处喻极微少的数量。13、十一：十分之一，形容极少。14、 处身：立定身子。15、若：好像。16、株拘：株：木桩；枸：曲木。枯树根。17、 执臂：举竿的手臂。18、 唯蜩翼之知：即唯知蜩翼。只能感知蜩翼，其他事物好象不知道、看不见。唯……之知：只注意。之：助词。起宾语(蜩翼)前置的作用。19、不反不侧：不反身，不侧视，一动不动。形容精神集中，不因外物影响而乱动。20、以：因为。21、易：改变。22、谓：对……说。23、用志不分(yòng zhǐ bù fēn)运用心思，专一而不分散。指一心不二用，不分散注意力。志：心思；分：分散。24、凝（níng）：专注，专一。25、丈人：古时对年老的人的尊称。
孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。 孔子说：“先生真是巧啊！有门道吗？” 驼背老人说：“我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！” 孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”
1.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”
2、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
3、子曰：‘人无远虑，必有近忧。
“孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
5、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”
6、子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反之。” 
君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反。