【历史】安徽省滁州市新锐学校2018-2019学年高二上学期11月质量检测试题

安徽省滁州市新锐学校2018-2019学年高二上学期

11月质量检测历史试题

一、选择题（25题，50分）

1.下图是2010年上海世博会的会徽。从书法艺术的角度来看，它与中国哪一书体形式更为相似（      ）

A.隶书    B.楷书     C.行书        D.篆书

2.秦汉以来，形成了以中国文化为轴心的东亚（儒家）文化圈，其中儒家文化最先传入的国家是（    ）
A.朝鲜     B.印度      C.越南     D.日本

3.史学家指出,在中国历史上某一时期“有极关重要者四事”:一为中国版图之确立；二为中国民族之聚成；三为中国政治制度之创建；四为儒学被奉为正统。“某一时期”应是指（     ）
A.商周时期    B.秦汉时期       C.隋唐时期      D.明清时期

4.儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（     ）
A.统治者个人喜好                      B.当时的经济状况
C.文人学者的喜好                      D.时代发展的需要

5.西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办大学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员世代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学至三万人。太学大量扩充的社会根源是（   ）
A.中央集权制度最终完善                B.儒家思想得到广泛传播
C.儒家政治势力日益膨胀                D.儒家教育取得发展

6.孔子在《论语•季氏》中感叹说，“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议”。以下对孔子言论的解读最准确的一项是（    ）
A.反对百姓议论，实行文化专制           B.崇尚以德治国，主张推行仁政
C.反对分封制度，剥夺大夫权力           D.维护礼仪秩序，做到尊卑有序

7.“磁针是铁打磨的，铁属金，金生水，而北方属水，因此北方之水是金之子。铁产生于磁石，磁石是受阳气的孕育而产生的，阳气属火，位于南方，因此南方相当于磁针之母。这样，磁针既要眷顾母亲又要留恋子女，自然就要指向南北方向。”这种解释（    ）
A.完全是封建迷信，没有可取之处
B.体现我国古代科技重视经验的特点
C.从事物的属性出发解释其现象，方法上具有一定科学性
D.是我国古代科技走在世界前列的有力证据

8. 4月22日新华网巴库电（记者刘洋）由中国安徽大学和阿塞拜疆巴库国立大学合办的孔子学院22日在巴库举行揭牌仪式。孔子思想在当今世界影响很大，孔子思想产生的背景包括（     ）

①政治：奴隶社会向封建社会转变   ②经济：井田制走向瓦解

③社会关系：礼崩乐坏             ④教育：“学在官府”

A．①  B．①②  C．①②③  D．①②③④

9.冯友兰认为中国经历了三次“新儒学”运动，其中前两次发生在古代中国。与前两次“新儒学”运动密切相关的大儒有（    ）

①孟子    ②董仲舒   ③朱熹    ④李贽

A．①②            B．①③          C．②③                D．③④

10.南宋后期的诗论家严诩在《沧浪诗话·诗评》中说：“或问唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。”严诩以为唐朝诗歌繁荣的原因是唐朝（    ）

A. 经济繁荣，国力强盛                      B. 科举制度，考查诗赋

C. 知识分子队伍空前强大                    D. 士人群体的刻苦钻研

11.中国文学艺术异彩纷呈，繁花似锦。下列对其表述正确的是（    ）

A. 图一是东晋顾恺之的作品，反映了吸收外来文明的特征

B. 图二是唐朝吴道子的作品，反映了风俗写意的特征

C. 图四剧种在清朝同光年间产生，反映了“徽汉合流”的特征

D. 图三作品作者是关汉卿，反映了多元一体的特征

12.汉代太学的教师均称为“博士”，东汉光武帝“立五经博士，各以家法教授”。他们分别教授《施氏易》、《孟氏易》、《梁丘易》、《京氏易》、《欧阳（尚）书》、《大夏侯（尚）书》、《小夏侯（尚）书》、《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《大戴礼》、《小戴礼》、《严氏春秋》与《颜氏春秋》，史称“五经十四博士”。材料反映了（    ）

A. 儒学思想的正统最终确立

B. 当时学术氛围比较宽松

C. 儒道思想相互借鉴与融合

D. 百家争鸣局面再次形成

13.15～16世纪发生的一系列重大变化，如君主专制的建立、文艺复兴运动的发展和宗教改革的兴起等显示了(     )

A．资本主义制度的确立                B．西欧社会的转型

C．国际政治体系的初建                D．整体世界的形成

14.顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了（       ）

A. 顾炎武意识到宋明理学的危机       B. 王阳明倡导“经世致用”

C. 顾炎武主张摒弃孔孟儒学           D. 王阳明深受西方思想影响

15.下列关于宗教神学与人文主义的对比，错误的是(   )

A．以神为中心——以人为中心         B．禁欲和来世——现世的享受

C．自由平等——等级观念             D．蒙昧主义——理性和科学

16.唐代画家张彦远曾说，“然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵；具其色彩，则失其笔法。岂曰画也？”这表明他注重（    ）

A. 描绘人物形象                              B. 逼真摹写客观事物

C. 绘画布局构图                              D. 传达主观情致神韵

17.“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是（    ）

A. 仁者爱人尊君爱民                          B. 崇尚贤能厉行节俭

C. 奖励耕战与民休息                          D. 厉行赏罚崇尚法治

18.“（它）是20世纪最深刻、最有成就的科学理论之一，使人们对微观世界有了革命性的认识；带动技术创新，为电子技术、半导体技术和激光技术奠定了理论基础……”下列适合这段文字的标题是（    ）

A. 第三次科技革命的影响                      B. 广义相对论的影响

C. 牛顿力学体系的作用                        D. 量子理论的影响

19.史学家韦尔斯指出：“文艺复兴不是古典崇拜而是解放人的思想。”他这么说是由于文艺复兴（    ）

A．强调人的价值，主张“人是万物的尺度”

B．推动人们去追求自身的价值与现实幸福

C．挑战教权，提高了资产阶级的社会地位

D．促进人们运用理性作为衡量－切的尺度

20.孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。要了解他的思想，可以查阅的著作是（     ）

A. 《道德经》     B. 《论语》      C. 《墨子》            D. 《楚辞》

21.隋朝《开皇律》“置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦，犹除名”。这些律条的制定（     ）
A.存在着重罪轻罚倾向
B.体现了专制制度的完善
C.受儒学思想影响较深
D.有利于社会的公平公正

22.明代《宋元学案》中评述说：“宗朱（熹）者诋陆（九渊）为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成门户，几如冰炭矣。……二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔孟。即使意见终于不合，亦不过仁者见仁智者见智。”此评述意在（     ）
A.说明理学和心学家理论和实践不一致
B.认为陆九渊的思想是佛教思想
C.劝说朱熹和陆九渊停止互相攻击对方
D.说明认识和实践之间的关系

23.苏联1957年10月4日发射了第一颗人造地球卫星，1961年4月又用火箭将宇航员尤利·加加林送入太空。很快，美国也在空间领域获得了成功——于1962年发射了探索者I号，1969年7月20日阿波罗十一号落在了月球上，这使得美国第一次实现了“人类的伟大飞跃”。材料表明，科技进步的直接动力之一是（    ）

A. 自然科学发展

B. 两极格局形成

C. 国际军备竞赛

D. 科研成果应用

24.据统计《诗经》中有大量描写并赞美爱情的诗歌，例如《关睢》、《兼葭》等篇。而同时代的西方，智者学派也提出了“人是万物的尺度”的重要命题。据此可知，轴心时代东西方思想所具有的共性是（    ）
A.人文关怀     B.民本思想     C.批判现实      D.仁爱至上

25.18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（     ）
A.有利于理性主义的广泛传播
B.促进了宗教改革在整个欧洲的开展
C.表达了封建王权独立于教权的意愿
D.为孟德斯鸠的分权学说奠定基础

二、解答题（3题，50分）

26.宋元是封建文化高度繁荣的阶段，在科学技术方面有突出的发展，对世界文明的进步起了重要作用。理学的产生、宋词和元曲的繁荣、世俗文学的出现，使这一时期文学发展的特点。

 ——《普通高级中学教科书（选修）中国古代史》人教社2003年版

（1）印刷术、火药、指南针在宋元时期的发展情况如何？

（2）宋代的二程朱熹等人将儒学发展的新阶段。请简要列举春秋、战国、西汉、宋代儒家思想发展的概况。

（3）各说出一位宋词、元曲的主要代表人物。

（4）这一时期标志着我国古代戏曲的成熟的剧种是什么？

（5）宋代伴随着商业兴盛、城市发展、文化普及，民间文化日益繁荣，描绘市井生活的绘画作品出现，其中最著名的是谁的什么画？

27.阅读材料，回答问题。

材料一

“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》

材料二

理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精徽、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。

——马克垚《世界文明史》

材料三

李赞：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。

王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一性为一代足矣。

——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》

材料四

主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

请回答：

（1）依据材料一中董仲舒的论述，指出其思想特征。据材料二，指出理学的积极作用，并结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。

（2）根据材料三，分别概括李赞、顾炎武、王夫之的思想。材料四中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？

28.“人必有家，家必有训”；“忠厚传家久，诗书继世长”，阅读材料，完成下列要求。

材料一 中国家训传统源远流长，起始于先秦时期，发展于秦汉和三国两晋南北朝时期，繁荣于隋唐和宋元时期。中国传统家训的内容虽然十分庞杂，但总起来说，其训诫内容是“一条主线”和“三大主题”。“一条主线”就是“尊儒”；“三大主题”，包括“齐家治国之道”、“为人处世之道”、“读书治学之道”。明清时期，是中国家训的“鼎盛期”。据统计，《中国丛书综录》所列“家训”一类著作，公开印行的有117种，明清两代占89部，其中明代28部，清代61部，清代的大多集中于鸦片战争之前。而且，我国典籍中流传至今的家训，也以明清两代数量最多。内容上既有一般的家训，更体现为贞节观念的强化、社会风俗教化内容增多、女子家训大量增加、商贾家训繁荣，重视个人风操和民族气节教育。作者既有帝王显宦、学究宿儒，也有普通百姓；形式上既有长篇鸿作，也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻；方式上既有循循善诱的说理激励，也有家规族法的惩罚条文。

材料二 鸦片战争失败后，中国封建社会便走上了日益衰落的穷途末路。除了洋务派为中国传统家训教化带采一股“新风”之外，资产阶级改良主义思想家和启蒙学者在批判封建纲常礼教、提倡西学的过程中，将西方的教育思想、家庭观念运用于对子弟家人的教育指导上，也给传统家训以局部的开新。然而，从总体上看，长达三千年之久的家训历史已由清前期的鼎盛逐渐呈现出衰落的趋势；而辛亥革命的爆发，则标志着中国传统家训已近尾声

——以上材料摘编自陈延斌：《试论明清家训的发展及其教化实践》《家训：中国人的家庭教科书》等

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国传统家训发展演变的总体特征，并说明明清时期传统家训步入“鼎盛期”的历史背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析近代中国传统家训衰落的主要原因，并指出这种衰落对当前重树家训的历史启示。

参考答案

1.D   2.C   3.B  4.D  5.C  6.D  7.C  8.D  9.C  10.B

11.D 12.B 13.B  14.A 15.C 16.D 17.D 18.D 19.B 20.B

21.C 22.A 23.C 24.A 25.A

26.（1）毕升发明活字印刷术；火药由阿拉伯人传入欧洲或说火药用途更加广泛；指南针应用于航海。

（2）春秋时孔子创立儒家学说，核心是“仁”和“礼”；战国时孟子、荀子继承并发展儒家学说，主张实行“仁政”，治国以礼教；西汉时，董仲舒建立以“天人感应”为基础的新儒学，儒家思想成为封建国家的正统思想；宋代，程颢、程颐和朱熹等人将儒家学说，发展到新阶段，形成以“理” 或“天理”为核心的理学。

（3）苏轼、辛弃疾、柳永、李清照；关汉卿（或马致远等）

（4）元杂剧

（5）张择端 《清明上河图》

27.（1）强调“大一统；糅合各家思想，形成新懦学体系。

作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。

原因：儒学受到佛道思想的挑战（冲击）：复兴儒学的需要（宋明理学家的学术创新）

（2）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；

顾炎武：注重实学，经世致用；

王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。康有为。《孔子改制考》。

28.（1）总体特征：历史悠久；经历了由盛及衰的过程；以传统文化为核心；呈现形式多样化；反映时代特征；将家风与国家、社会联系起来，具有家国情怀。背景：封建专制统治进一步强化；商品经济发展，市民阶层日益壮大；理学成为官方哲学；社会文化繁荣；封建社会后期社会、民族矛盾日益突显。

（2）原因：伴随封建制度和土族势力衰落，宗族观念日益淡薄；反封建思潮和民主运动的兴起；西方思想与观念的传播。

启示：坚持古为今用，推陈出新；有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承；紧扣时代主题，唱响时代主旋律。