【历史】安徽省滁州市新锐学校2018-2019学年高二上学期11月测试卷试题（解析版）

安徽省滁州市新锐学校2018-2019学年高二上学期

11月测试卷试题

一、选择题（25题，50分）

1. 下图是2010年上海世博会的会徽。从书法艺术的角度来看，它与中国哪一书体形式更为相似

A. 隶书    B. 楷书    C. 行书    D. 篆书

【答案】D

【解析】本题主要考查中国古代汉字文化。隶书的特点是“蚕头燕尾”，故A可排除；楷书形体方正，笔画平直，故B项可排除；行书是介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化，也与图案特点不符；上海世博会会徽中“世”字的特点，与篆书的形式更为相似，具有图案美。故选D项

2.秦汉以来，形成了以中国文化为轴心的东亚（儒家）文化圈，其中儒家文化最先传入的国家是

A. 朝鲜

B. 印度

C. 越南

D. 日本

【答案】C

【解析】公元前3世纪，秦朝征服越南北部地区，设立郡县。而在前1世纪至10世纪的大部份时间中，越南是在中国古代各政权的统治之下，所以儒家文化最先传入的国家应该是越南，故排除ABD，选C。

3.史学家指出，在中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立；二为中国民族之聚成；三为中国政治制度之创建；四为儒学被奉为正统。“某一时期”应是指

A. 商周时期

B. 秦汉时期

C. 隋唐时期

D. 明清时期

【答案】B

【解析】分析题干和选项，首先排除A，那时还没有儒学，题干“中国版图之确立和中国民族之聚成”指统一多民族国家形成，“中国政治制度之创建”指专制主义中央集权制创立，而儒学是在汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”被奉为正统思想的，综合以上情况，应该是秦汉时期，答案为B。

4.儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于

A. 统治者个人喜好

B. 当时的经济状况

C. 文人学者的喜好

D. 时代发展的需要

【答案】D

【解析】春秋战国时期，诸侯割据混战，主张“克己复礼、仁政、以德治国”的儒家思想受到各国的冷遇；秦始皇采纳了法家的学说，为加强中央集权，实现思想专制，下令焚书坑儒；西汉时期，董仲舒创立的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，被汉武帝采纳。由此可见，儒家思想的扬弃归根结底取决于现实政治的需要，故选D。

5.西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是

A. 中央集权制度最终完善

B. 儒家思想得到广泛传播

C. 儒家政治势力日益膨胀

D. 儒学教育取得发展进步

【答案】C

【解析】太学是传授儒学的地方，也是儒生入仕的重要途径。材料中数据的变化体现的是太学生人数的增加，说明入仕的儒生也在不断增加。同时儒生入仕人数的增加，客观上刺激了社会上进入太学学习儒学的积极性。故答案为C。A项中央集权制度最终完善不对，汉朝时，中央集权还在不断发展当中；BD项符合史实，但不是太学人数增加的原因，人们进入太学的目的是做官。

6. 孔子在《论语•季氏》中感叹说，“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议”。以下对孔子言论的解读最准确的一项是

A. 反对百姓议论，实行文化专制

B. 崇尚以德治国，主张推行仁政

C. 反对分封制度，剥夺大夫权力

D. 维护礼仪秩序，做到尊卑有序

【答案】D

【解析】这段材料的大意是：天下有道不会是大夫掌政，也不会轮到老百姓来忧谈国家大事。很明显是维护奴隶制时代的礼乐制度，所以属于儒家的思想，故选D。AC不符合孔子的主张；“仁政”是孟子的政治主张，排除B。

7.“磁针是铁打磨的，铁属金，金生水，而北方属水，因此北方之水是金之子。铁产生于磁石，磁石是受阳气的孕育而产生的，阳气属火，位于南方，因此南方相当于磁针之母。这样，磁针既要眷顾母亲又要留恋子女，自然就要指向南北方向。”这种解释

A. 完全是封建迷信，没有可取之处

B. 体现我国古代科技重视经验的特点

C. 从事物的属性出发解释其现象，方法上具有一定科学性

D. 是我国古代科技走在世界前列的有力证据

【答案】C

【解析】有把磁石与封建迷信联系在一起，只是从自然属性考虑问题，排除A；材料没有关于通过实验的方法得出磁针指南的特性和原因，排除B；从材料中可以看出古人把磁针对应五行、阴阳和方位，说明古代对磁石的研究从理论上来说并不科学。但是角度上则是从磁石的属性的角度进行的分析，方法上具有一定的科学性，故选C；材料没材料没有对统一科技成就进行东西方时间、研究方法和人事方面的对比，因此不能说我国科技仍然走在世界前列，排除D。

8. 2011年4月22日新华网巴库电（记者刘洋）由中国安徽大学和阿塞拜疆巴库国立大学合办的孔子学院22日在巴库举行揭牌仪式。孔子思想在当今世界影响很大，孔子思想产生的背景包括

①政治：奴隶社会向封建社会转变②经济：井田制走向瓦解③社会关系：礼崩乐坏④教育：“学在官府”

A. ①    B. ①②    C. ①②③    D. ①②③④

【答案】D

【解析】孔子生活在春秋战国时期。当时的历史背景表现在：社会大变革、大动荡、大发展，奴隶社会瓦解、封建社会形成，处于社会转型，为文化觉醒创造了宽松的社会环境；政治：宗法分封制瓦解、诸侯争霸、王室衰微；经济：铁犁牛耕、生产力发展、井田制瓦解、封建土地私有制确立、小农经济产生；文化：私学兴起，为文化觉醒提供了人才；士人推动（冲突礼法束缚，四处游说、讲学，极大地开阔了人们的视野）。可知①②③④均正确，故答案选D。

9. 冯友兰认为中国经历了三次“新儒学”运动，其中前两次发生在古代中国。与前两次“新儒学”运动密切相关的大儒有

①孟子②董仲舒③朱熹④李贽

A. ①②

B. ①③

C. ②③

D. ③④

【答案】C

【解析】本题考查学生调动知识运用知识解题的能力。董仲舒提出了"天人感应"、"大一统"学说和"罢黜百家，表彰六经"的主张，朱熹提出在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，故②③正确，选择C项正确。

10.南宋后期的诗论家严诩在《沧浪诗话·诗评》中说：“或问唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。”严诩以为唐朝诗歌繁荣的原因是唐朝

A. 经济繁荣，国力强盛

B. 科举制度，考查诗赋

C. 知识分子队伍空前强大

D. 士人群体的刻苦钻研

【答案】B

【解析】本题考查学生分析材料的能力。材料中对宋代诗歌发展落后于唐代的原因总结为“唐以诗取士，故多专门之学”，也就是说科举考试考查的是诗赋，所以有更多的好诗歌出现，因此本题选择B选项。

11.中国文学艺术异彩纷呈，繁花似锦。下列对其表述正确的是

A. 图一是东晋顾恺之的作品，反映了吸收外来文明的特征

B. 图二是唐朝吴道子的作品，反映了风俗写意的特征

C. 图三剧种在清朝同光年间产生，反映了“徽汉合流”的特征

D. 图四作品作者是关汉卿，反映了多元一体的特征

【答案】D

【解析】《洛神赋图》是顾恺之的作品，反映的是三国时期的一段爱情悲剧，但没有吸收外来文明的特征，故A错误；《天王送子图》是吴道子的作品，反映了唐朝绘画创制法度，雍容华贵的特点，故B错误； 《窦娥冤》作者是关汉卿，反映了多元一体的特征，故D正确；京剧形成于清朝道光年间，故C错误。

12.汉代太学的教师均称为“博士”，东汉光武帝“立五经博士，各以家法教授”。他们分别教授《施氏易》、《孟氏易》、《梁丘易》、《京氏易》、《欧阳（尚）书》、《大夏侯（尚）书》、《小夏侯（尚）书》、《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《大戴礼》、《小戴礼》、《严氏春秋》与《颜氏春秋》，史称“五经十四博士”。材料反映了

A. 儒学思想的正统最终确立

B. 当时学术氛围比较宽松

C. 儒道思想相互借鉴与融合

D. 百家争鸣局面再次形成

【答案】B

【解析】根据所学知识可知，儒学的最终确立在西汉汉武帝时期，这时候是东汉，故A项错误；材料中“立五经博士，各以家法教授”、“五经十四博士”， 说明儒家下不同师法之间可以并列存在，但这并不是百家争鸣说明学术氛围比较宽松， 故D项错误，B项正确。材料中没有道家的，故C项错误。

13.15至16世纪发生的一系列重大变化，如君主专制的建立、文艺复兴运动的发展和宗教改革的兴起等显示了

A. 资本主义制度的确立

B. 西欧社会的转型

C. 国际政治体系的初建

D. 整体世界的形成

【答案】B

【解析】15～16世纪西欧出现了一些民族独立国家，世俗的君主权利不断加强，文艺复兴和宗教改革运动抨击了封建教会的精神独裁和封建专制制度，解放人们的思想，西欧社会正在发生深刻的变化，故选B。A、C、D三项与题干不符。

14.顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了

A. 顾炎武意识到宋明理学的危机    B. 王阳明倡导“经世致用”

C. 顾炎武主张摒弃孔孟儒学        D. 王阳明深受西方思想影响

【答案】A

【解析】根据材料“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗”说明作者认为宋明理学背离了儒家思想的重要传统，故选A；顾炎武批评王阳明非儒学正宗，但不并不表明顾炎武主张摒弃孔孟儒学，排除C；BD不符合王阳明的思想构成，排除。故选A。

15.下列关于宗教神学与人文主义的对比，错误的是

A. 以神为中心——以人为中心

B. 禁欲和来世——现世的享受

C. 自由平等——等级观念

D. 蒙昧主义——理性和科学

【答案】C

【解析】本题要求选出错误的选项。宗教神学主张以神为中心，人文主义则宣扬以人为中心，故A项说法正确，但不符合题意，排除；宗教神学要求人们禁欲苦行以换取来世的幸福，人文主义则注重现世的享受，故B项说法正确，但不符合题意，排除；宗教神学等级观念根深蒂固，人文主义则认为人人自由平等，抨击教会等级制度，故C项说法错误，但符合题意，故选C；人文主义崇尚理性和科学，反对宗教神学蒙昧主义思想的束缚，故D项说法正确，但不符合题意，排除。

16.唐代画家张彦远曾说，“然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵；具其色彩，则失其笔法。岂曰画也？”这表明他注重

A. 描绘人物形象

B. 逼真摹写客观事物

C. 绘画布局构图

D. 传达主观情致神韵

【答案】D

【解析】则无其 “气韵”等字眼意在强调唐代画家张彦远认为绘画要传达主观情致神韵，即选D是符合题意的，正确；描绘人物形象不是他注重的，选项A不符合题意，排除；材料强调的是“气韵”而非逼真，选项B不符合题意，排除；材料强调的是“气韵”而非布局构图，选项C不符合题意，排除；故本题选D。

17.“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是

A. 仁者爱人尊君爱民

B. 崇尚贤能厉行节俭

C. 奖励耕战与民休息

D. 厉行赏罚崇尚法治

【答案】D

【解析】结合题干信息“对无序的状态提出政治解决的方法”可知该派别主张国家的大一统，结合“推荐积累权力的技巧”可知该派别主张加强君主和中央的权力，据此可知该派别为法家学派。”仁者爱人，尊君爱民”属于儒家思想；“崇尚潜能，厉行节俭”属于墨家的思想；“与民休息”属于道家思想。故答案选D。

18.“（它）是20世纪最深刻、最有成就的科学理论之一，使人们对微观世界有了革命性的认识；带动技术创新，为电子技术、半导体技术和激光技术奠定了理论基础……”下列适合这段文字的标题是

A. 第三次科技革命的影响

B. 广义相对论的影响

C. 牛顿力学体系的作用

D. 量子理论的影响

【答案】D

【解析】量子论主要是从微观领域研究物理学，故D项正确；量子论是20世纪初，故A错误；相对论是宏观领域，故B错误；经典力学是宏观低速运动，故C错误。

19.史学家韦尔斯指出：“文艺复兴不是古典崇拜而是解放人的思想。”他这么说是由于文艺复兴

A. 强调人的价值，主张“人是万物的尺度”

B. 推动人们去追求自身的价值与现实幸福

C. 挑战教权，提高了资产阶级的社会地位

D. 促进人们运用理性作为衡量－切的尺度

【答案】B

【解析】本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。“人是万物的尺度”是古希腊智者学派代表人物普罗塔哥拉提出的，不是文艺复兴时期的思想，排除A；文艺复兴早期，还未形成君主专制，矛头指向的是封建神学，排除C；D 项是启蒙运动的重要思想。文艺复兴的核心是人文主义，主张以人为中心而不是以神为中心，反对神学的禁欲主义，提倡个性解放，追求现实的幸福。B符合题意。

20.孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。要了解他的思想，可以查阅的著作是

A. 《道德经》

B. 《论语》

C. 《墨子》

D. 《楚辞》

【答案】B

【解析】《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，故要了解孔子的思想，需要查阅的书籍为B；A是道家老子的作品，C是墨家墨子的作品，D是屈原的文学作品，故排除ACD。

21.隋朝《开皇律》“置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦，犹除名”。这些律条的制定

A. 存在着重罪轻罚倾向

B. 体现了专制制度的完善

C. 受儒学思想影响较深

D. 有利于社会的公平公正

【答案】C

【解析】从《开皇律》规定的十恶之条可以看出，主要内容是维护忠孝节义的儒家思想，反映了隋朝法律条文受到儒家思想影响的古代中国法律制度的特点，故答案为C项。从材料来看，就是重罪重罚，不存在重罪轻罚的倾向，排除A项；B项材料不能体现，排除；从材料中的律条看不出是为维护社会公平公正作出的规定，排除D项。

22.明代《宋元学案》中评述说：“宗朱（熹）者诋陆（九渊）为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成门户，几如冰炭矣。……二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔孟。即使意见终于不合，亦不过仁者见仁智者见智。”此评述意在

A. 说明理学和心学家理论和实践不一致

B. 认为陆九渊的思想是佛教思想

C. 劝说朱熹和陆九渊停止互相攻击对方

D. 说明认识和实践之间的关系

【答案】A

【解析】“二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔盂。即使意见终于不合，亦不过仁者见仁智者见智。”说明二者观点不一的原因是见仁见智，是认识不同，答案是A。B表述片面；材料对二人相互攻击的认为是看待问题的角度不同，并未劝解，C错误；D项题干没有体现。

23.苏联1957年10月4日发射了第一颗人造地球卫星，1961年4月又用火箭将宇航员尤利·加加林送入太空。很快，美国也在空间领域获得了成功——于1962年发射了探索者I号，1969年7月20日阿波罗十一号落在了月球上，这使得美国第一次实现了“人类的伟大飞跃”。材料表明，科技进步的直接动力之一是

A. 自然科学发展

B. 两极格局形成

C. 国际军备竞赛

D. 科研成果应用

【答案】C

【解析】材料列举了20世纪五六十年代美苏两国在空间技术领域的重大成果，这些成果都是美苏争霸、进行军备竞赛的产物，故选C。

24.据统计《诗经》中有大量描写并赞美爱情的诗歌，例如《关睢》、《兼葭》等篇。而同时代的西方，智者学派也提出了“人是万物的尺度”的重要命题。据此可知，轴心时代东西方思想所具有的共性是

A. 人文关怀

B. 民本思想

C. 批判现实

D. 仁爱至上

【答案】A

【解析】根据材料和所学知识可知，《关睢》和《兼葭》是青年男子为各自倾心的“淑女”“伊人”唱出的一往情深、缠绵悱恻的情歌，体现了对爱情的渴望；“人是万物的尺度”强调人的价值和作用；故两者反映的思想共性是肯定人的价值，是人文主义的体现，故A项正确；《关睢》、《兼葭》和“人是万物的尺度”等信息无法体现民本思想，故排除B；《关睢》、《兼葭》和“人是万物的尺度”等信息无法体现批判怀疑，故排除C；《关睢》、《兼葭》和“人是万物的尺度”等信息无法体现仁爱至上的思想，排除D。

25.18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A. 有利于理性主义的广泛传播

B. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展

C. 表达了封建王权独立于教权的意愿

D. 为孟德斯鸠的分权学说奠定基础

【答案】A

【解析】材料反映了启蒙运动时期对宗教特权的批判和自由的追求， 这有利于启蒙思想的广泛传播，A项正确；宗教改革发生于16世纪，故A、B 两项错误；材料主旨与孟德斯鸠的分权学说无关，故D项错误。

二、解答题（3题，50分）

26.宋元是封建文化高度繁荣的阶段，在科学技术方面有突出的发展，对世界文明的进步起了重要作用。理学的产生、宋词和元曲的繁荣、世俗文学的出现，使这一时期文学发展的特点。

——《普通高级中学教科书（选修）中国古代史》人教社2003年版

（1）印刷术、火药、指南针在宋元时期的发展情况如何？

（2）宋代的二程朱熹等人将儒学发展的新阶段。请简要列举春秋、战国、西汉、宋代儒家思想发展的概况。

（3）各说出一位宋词、元曲的主要代表人物。

（4）这一时期标志着我国古代戏曲的成熟的剧种是什么？

（5）宋代伴随着商业兴盛、城市发展、文化普及，民间文化日益繁荣，描绘市井生活的绘画作品出现，其中最著名的是谁的什么画？

【答案】（1）毕升发明活字印刷术；火药由阿拉伯人传入欧洲或说火药用途更加广泛；指南针应用于航海。

（2）春秋时孔子创立儒家学说，核心是“仁”和“礼”；战国时孟子、荀子继承并发展儒家学说，主张实行“仁政”，治国以礼教；西汉时，董仲舒建立以“天人感应”为基础的新儒学，儒家思想成为封建国家的正统思想；宋代，程颢、程颐和朱熹等人将儒家学说，发展到新阶段，形成以“理” 或“天理”为核心的理学。

（3）苏轼、辛弃疾、柳永、李清照；关汉卿（或马致远等）

（4）元杂剧

（5）张择端 《清明上河图》

【解析】（1）本题考查学生对所学知识的掌握能力。印刷术、火药、指南针三大发明在宋代发展的情况可结合所学知识回答：宋朝雕版印刷出现彩色套印技术，毕升发明活字印刷术；火药由阿拉伯人传入欧洲或说火药用途更加广泛；指南针应用于航海。

（2）本题考查学生对所学知识的掌握能力。春秋时期儒学产生；战国时期孟子和荀子继续发展；汉代董仲舒经学，使得儒学成为正统思想；宋代儒学发展到理学阶段，代表人物有程颐、程颢两兄弟和朱熹等人，形成以“理”或“天理”为核心的理学。在理学基础上，南宋陆九渊提出“心学”，王阳明继承发展了“心学”的思想。

（3）本题考查学生对所学知识的掌握能力。在文学上，宋词发展到高峰。分为豪放派和婉约派。苏轼、辛弃疾为豪放派代表人物，而李清照等人为婉约派代表。元曲主要成就体现在“元曲四大家”身上，如关汉卿、马致远、白朴和郑光祖。

（4）本题考查学生对所学知识的掌握能力。元曲的相关情况学生可结合所学知识作答。元曲分为元杂剧和散曲。其中能够代表中国古代戏剧的成熟就是元杂剧，因为从篇幅和内容来看，它更能体现出中国戏剧的发展水平。

（5）本题考查学生对所学知识的掌握能力。此题考查的也比较简单，答案根据教材很容易做出。宋代的风俗画代表就是北宋张择端的《清明上河图》，它反映出北宋京城开封的社会生活以及当时的社会风貌，具有很高的史学价值。

27.阅读材料，回答问题。

材料一  “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》

材料二  理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精徽、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。

——马克垚《世界文明史》

材料三  李赞：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。

王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一性为一代足矣。

——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》

材料四  主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

请回答：

（1）依据材料一  中董仲舒的论述，指出其思想特征。据材料二  ，指出理学的积极作用，并结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。

（2）根据材料三  ，分别概括李赞、顾炎武、王夫之的思想。材料四  中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？

【答案】（1）强调“大一统；糅合各家思想，形成新懦学体系。

作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。

原因：儒学受到佛道思想的挑战（冲击）：复兴儒学的需要（宋明理学家的学术创新）

（2）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；

顾炎武：注重实学，经世致用；

王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。康有为。《孔子改制考》。

【解析】（1）根据材料一，董仲舒的思想特征反映在他对儒学的复兴上面，可以结合教材来具体回答。对于第二小问，根据题干要求，本问主要考查对古代中国宋明理学的认识，旨在考查学生知识迁移和准确归因历史事物的能力。本问以“古代中国宋明理学”作为切入点，涉及到两个小问，具有一定难度。关于第一小问，要注意题干“积极作用”要求，避免笼统地回答出积极作用与消极作用。紧扣材料信息，联系所学知识，从多个方面展开，所组织的答案言之有理即可。关于第二小问，紧扣材料信息，要注意透过现象看本质，重点注意围绕“儒学自身遭受冲击”、“加强专制主义中央集权制度的需要”等维度展开，所组织的答案言之有理即可。

（2）第（1）问，主要考查阅读材料，提取有效信息的能力，由“咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳”可归纳出反对以孔子的言论作为判断是非的标准顾炎武的思想主要从两个方面入手。对于王夫之的思想主要从材料中总结概括。第（2）问，结合所学知识可以得知这个人就是维新派的代表人物康有为，他的代表作在孔子思想的方面主要是《孔子改制考》。

28.“人必有家，家必有训”；“忠厚传家久，诗书继世长”，阅读材料，完成下列要求。

材料一  中国家训传统源远流长，起始于先秦时期，发展于秦汉和三国两晋南北朝时期，繁荣于隋唐和宋元时期。中国传统家训的内容虽然十分庞杂，但总起来说，其训诫内容是“一条主线”和“三大主题”。“一条主线”就是“尊儒”；“三大主题”，包括“齐家治国之道”、“为人处世之道”、“读书治学之道”。明清时期，是中国家训的“鼎盛期”。据统计，《中国丛书综录》所列“家训”一类著作，公开印行的有117种，明清两代占89部，其中明代28部，清代61部，清代的大多集中于鸦片战争之前。而且，我国典籍中流传至今的家训，也以明清两代数量最多。内容上既有一般的家训，更体现为贞节观念的强化、社会风俗教化内容增多、女子家训大量增加、商贾家训繁荣，重视个人风操和民族气节教育。作者既有帝王显宦、学究宿儒，也有普通百姓；形式上既有长篇鸿作，也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻；方式上既有循循善诱的说理激励，也有家规族法的惩罚条文。

材料二  鸦片战争失败后，中国封建社会便走上了日益衰落的穷途末路。除了洋务派为中国传统家训教化带采一股“新风”之外，资产阶级改良主义思想家和启蒙学者在批判封建纲常礼教、提倡西学的过程中，将西方的教育思想、家庭观念运用于对子弟家人的教育指导上，也给传统家训以局部的开新。然而，从总体上看，长达三千年之久的家训历史已由清前期的鼎盛逐渐呈现出衰落的趋势；而辛亥革命的爆发，则标志着中国传统家训已近尾声

——以上材料摘编自陈延斌：《试论明清家训的发展及其教化实践》《家训：中国人的家庭教科书》等

（1）根据材料一  、二并结合所学知识，概括古代中国传统家训发展演变的总体特征，并说明明清时期传统家训步入“鼎盛期”的历史背景。

（2）根据材料一  、二并结合所学知识，分析近代中国传统家训衰落的主要原因，并指出这种衰落对当前重树家训的历史启示。

【答案】（1）总体特征:历史悠久;经历了由盛及衰的过程;以传统文化为核心;呈现形式多样化;反映时代特征;将家风与国家、社会联系起来,具有家国情怀。

背景:封建专制统治进一步强化;商品经济发展,市民阶层日益壮大;理学成为官方哲学;社会文化繁荣;封建社会后期社会、民族矛盾日益突显。

（2）原因:伴随封建制度和土族势力衰落,宗族观念日益淡薄;反封建思潮和民主运动的兴起;西 方思想与观念的传播。

启示:坚持古为今用,推陈出新;有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承;紧扣时代主题,唱响时代主旋律。

【解析】

（1）第一小问特征，根据材料“长达三千年之久的家训历史已由清前期的鼎盛逐渐呈现出衰落的趋势；而辛亥革命的爆发，则标志着中国传统家训已近尾声”可概括特征为历史悠久、经历了由盛及衰的过程；根据材料“‘一条主线’就是‘尊儒’；‘三大主题’，包括‘齐家治国之道’、‘为人处世之道’、‘读书治学之道’”可概括为以传统文化为核心；根据材料“内容上既有一般的家训，更体现为贞节观念的强化、社会风俗教化内容增多、女子家训大量增加、商贾家训繁荣，重视个人风操和民族气节教育”可概括为呈现形式多样化；结合所学知识还可从反映时代特征、具有家国情怀等方面思考。第二小问，关于明明清时期传统家训步入“鼎盛期”的历史背景，根据材料和所学知识可从政治（封建专制强化、社会矛盾尖锐）、经济（商品经济发展）、思想文化（理学占据主导地位）等方面思考作答。

（2）第一小问原因，根据材料“中国封建社会便走上了日益衰落的穷途末路”可概括为封建制度日益衰落；根据材料“资产阶级改良主义思想家和启蒙学者在批判封建纲常礼教、提倡西学的过程中，将西方的教育思想、家庭观念运用于对子弟家人的教育指导上，也给传统家训以局部的开新”可概括为反封建思潮和民主运动的兴起、西方思想与观念的传播等；结合所学知识还可从宗族观念日益淡薄方面思考。第二小问启示，根据材料和所学知识可从批判和继承的角度、可从时代发展的角度等方面思考，言之有理即可。