【历史】福建省泉州市泉港区第一中学2018-2019学年高二上学期第一次月考试题

福建省泉州市泉港区第一中学2018-2019学年高二上学期

第一次月考历史试题

一、单选题（共32题，每题1.5分 共48分）

1．先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了

A． 民贵君轻的主张           B． 追求精神自由的倾向

C． 克己复礼的思想           D． 讲求实际功利的精神

2．战国时期．孟子猛烈地批判墨家的”¨爱”思想·把它看作败坏先之道的¨淫辞”、阻塞仁义的“邪说”。这是因为孟子认为“兼爱”思想

A． 违背宗法等级观念        B． 代表平民百姓利益

C． 宜扬积极救世情怀        D． 过于追求实用功利

3．下表列举了孔子不同时期的“遭遇”。下列观点对此解释合理的是

A． “历史就是一家之言”              B． “一切历史都是当代史”

C． “历史都是思想史”                D． “历史是任人打扮的小姑娘”

4．董仲舒把人性区分为：天生就善的“圣人之性”、有善质而未能善的“中民之性”、生来就恶并只能采用刑罚手段处置的“斗筲之性”。其区分人性的目的是为了论证

A． 刑罚在对万民管理中的决定性作用    B． 加强君权施行王道教化的合理性

C． 君主权威至上的重要作用            D． 后天教育可以促进人性向善

5．近代学者钻研《墨经》，发现其涵盖了哲学、逻辑、心理、政治、伦理等多个学科内容。胡适说：“看《墨辩》中论光学和力学的诸条，可见墨学者真能做许多实地实验，这正是科学的精神。”蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学。”这说明

A． 中国古代自然科学领先世界    B． 战国学者普遍主张求真务实

C． 传统学派蕴含着近现代价值    D． 唯物与形而下成为文化主流

6．春秋战国民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天人关系）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君民关系）方面，强调民的作用。这种民本思潮

A． 证明了儒家思想成为主流     B． 成为了秦国统一的指导思想

C． 反映了天命观念影响深远     D． 有利于缓和紧张的社会矛盾

7．孔子非常推崇周公的政治，在他看来，实现“天下有道，则礼乐征伐自天子出”这一目的的有效手段是“正名”。实现“正名”，则须在“政”“刑”之外借助“德”“礼”。据此推断，孔子倡导“仁”“礼”学说的主要目的是

A． 恢复周代政治制度          B． 扩大儒家思想的影响

C． 实现德治政治理想          D． 变革周代的社会秩序

8．人类自古便喜欢仰望天空。每逢日食，现代人不分阵营，不论信仰，纷纷驻足观看这宇宙奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张

A． 罢黜百家，独尊儒术    B． 大一统   C． 天人感应     D． 君权神授

9．嘉靖元年（1522年），礼科给事中上奏疏说“三代以下，论正学莫如朱熹”，不指名地批判了王阳明。世宗立即下诏：“不许妄为叛道之经私自传刻，以误正学（程朱理学）。”当时的明廷批判王阳明，可能是因为阳明心学

A． 动摇了儒学的正统地位     B． 提升了人的主体地位

C． 否定了封建纲常合理性     D． 离经叛道追求个性解放

10．古代官员未到退休年龄而提前请求辞去官职致仕归家的现象称为“乞休”。下表是根据《明实录》统计的明代官员乞休情况。据此可推知当时

A． 君主专制制度已经登峰造极

B． 修齐治平的责任意识日益淡化

C． 传统家国同构观念开始瓦解

D． 士大夫自我实现途径趋于多元化

11．朱之瑜（1600~1682）称：“宋儀辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元（1635~1704）认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分亳无功于疆场天地。两人的本质意图是

A． 抨击程朱理学的空疏学风        B． 宜扬儒家以民为本的思想

C． 对先秦儒家思想的扬弃          D． 倡导经世致用的社会风气

12．唐诗“慢束罗裙半露胸”“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽著华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于

A． 专制集权的巩固  B． 封建经济的衰退   C． 理学思想的影响   D． 审美意识的觉醒

13．朱熹在《戊申封事》中写道：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之；此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之……人欲也，则敬以克之。”这段文字体现的朱熹的主张是

A． 干预政治的关键是“正君心”    B． 理比气更根本，逻辑上理先于气

C． 慎思明辨，格物致知            D． 道的价值内涵是“三纲五常”

14．学者许倬云指出：孝道的伦理，尤其是“不孝有三，无后为大”的观念，也与农户保持劳动力不缺乏的需求有彼此相证的合理性。该材料可以说明

A． 孝道伦理与小农经济的发展紧密相连

B． 劳动力的缺乏是制约小农经济发展的瓶颈

C． 孝道伦理维持了古代中国农村的秩序

D． 小农经济的发展促进了农业劳动力的增长

15．明中叶以来，“弃儒从商”日渐成风，以至时人有“士好言利”之讥，而“学者以治生为本”一类观点也多见于明儒论著之中。这种现象表明当时

A． 重农抑商政策开始动摇            B． 商业发展影响价值观念

C． 重义轻利观念不断强化            D． 经世致用成为主流思想

16．下表是史书关于儒家学者的籍贯分布记载，据此能够得出的结论是

A． 齐鲁地区儒学的衰落              B． 儒家思想在各地传播

C． 百家争鸣的局面出现              D． 中央集权的空前强大

17．孔子曾说：“君使臣以礼，臣事君以忠”，这意味着孔子认为

A． 臣应该以死事君                  B． 君臣之间是平等的

C． 臣对君有相对的义务              D． 君主享有至高无上的权力

18．战国时期的稷下学宫,历时150多年,因建于临淄城南的稷门而得名,齐统治者广纳各地文 学游说之士,学士云集。稷下学宫的出现说明

A． 齐鲁大地有重视文化的优良传统    B． “百家争鸣”局面的形成、发展

C． 儒家思想居主导地位              D． 齐鲁大地思想活跃、哲学家辈出

19．北宋时，欧阳修等主持重修了《新唐书》和《新五代史），司马光则主持编纂了《资治通鉴》；南宋时，书院兴起，推动理学出现。这反映出两宋时期

A． 以史为鉴开始成为潮流            B． 重文风气推动文化繁荣

C． 科举制取得了重大突破            D． 中央集权制度遭到削弱

20．明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是

A． 反映了明清思想家的民主思想     B． 反映了思想家挑战正统的主张

C． 宣告宋明理学正统地位的丧失     D． 与儒学对立的新式思想已出现

21．明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这

A． 强调了人的自我价值             B． 是西学东渐的产物

C． 表达了民主政治诉求             D． 是理学思想的创新

22．荀子“讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦”。孔子不入秦，荀子却对秦政、秦俗多予褒奖，而同时批评其“无儒”。这说明荀子

A． 违背了儒学的基本信念          B． 关注现实充满事功精神

C． 实现了儒法的完美结合          D． 政治诉求有理想化倾向

23．马迁在《史记》中把孔子写入“世家”（记载诸侯事迹），而把韩非子写入“列传”（记载大臣与其他人物生平）。其背景是

A． 孔子出身诸侯                   B． 韩非子思想在当时被统治者抛弃

C． 独尊儒术政策的实行             D． 韩非子出生晚于孔子

24．有学者认为：“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。”近代前能够佐证该观点的是

A． “民为贵，社稷次之，君为轻”    B． “穿衣吃饭，即是人伦物理”

C． “欲通下情，莫要于设议院”      D． “以天下之法”取代“一家之法”

25．南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，双方的分歧是在于：(    )

A． 世界本源之争    B． 理的内涵之争    C． 求理途径之争    D． 理气关系之争

26．《西游记》中王母娘娘开蟠挑大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙……各宫各段大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”，这材料反映了当时（    ）

A． 魔幻小说创作已经兴起              B． 三教呈现交融的状态

C． 三教合流得到官方认可              D． 佛道两家屈从于儒家

27．张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄等思想家们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指

A． 商品经济没有发展                  B． 资本主义性质的经济发展得不够充分

C． 民众的公民意识尚未觉醒            D． 市民阶层尚未形成

28．顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎！”又说：“法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。”作者认为治国的关键在于

A． 发展生产，百姓归心               B． 从严治吏，消除贪腐

C． 实事求是，经世致用               D． 礼法并用，风清气正

29．明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇的数量。这反映的实质问题是

A． 政府治国严谨  B． 世风需要改进    C． 妇女地位很高   D． 理学摧残人性

30．据《左传》记载，公元前510年，各国诸侯为周王筑城，动土前，对工城的长、宽、高连沟洫在内的土石方及人工、材料，甚至各国劳动力的往返历程和所需干粮的数量，都计算得精确周到，使工程得以提前完成。这一记载说明当时

A． 诸侯听命于周天子                B． 科学技术有了显著的进步

C． 人民受到残酷剥削                D． 人们已掌握广泛数学知识

31．下面是关于“马”字写法的发展演变图，促进这一变化的主要因素是

A． 文字书写工具的不同             B． 书写材料发生变化

C． 经济和文化交流需要             D． 书法艺术不断发展

32．钱穆在《国史大纲》中指出，甲骨文及周代的金文中画人坐形，则席地，乃殷、周同俗。兵器戈、矛、弓、矢、刀等，甲骨文与周代金文无殊。殷、周同用贝为货币，“贝”字常见于甲骨文及周代金文中。这表明

A． 商周的风俗完全一致                 B． 甲骨文是古老的成熟文字

C． 文化的发展有其渊源                 D． 周代的文化水平高于商代

第II卷（非选择题）

二、非选择题（33题20分；34题18分；35题14分；共52分）

33．阅读下列材料，回答问题。

材料一  战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，弄则乱。一则安，异别危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。                    ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二  （李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时期蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。                                  ——张岱年、方克立主编《中国文化史概论》

材料三  董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异议，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”                   ——《汉书·董仲舒传》

（1）概括三则材料，指出中国古代思想界发展趋势。

（2）根据上述材料，概括指出自战国到西汉实行的文化政策。

（3）根据材料结合所学，分析秦汉时期文化政策的实质并加以评价。

34．阅读下列材料

儒家思想与时俱进，在不同的历史时期发挥着重要的作用。

材料一  朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料二  在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。……李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。

——肖国华《李贽的儒家情节》

请回答：

（1）据材料一，概括理学思想的进步之处。

（2）据材料二，指出李贽思想的进步之处和其产生的社会背景。

（3）综合上述材料，你从中得到哪些认识？

35．根据材料并结合所学知识回答问题

材料一：在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法。《夏小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历"，仍决定人们欢度“春节"以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。

天象观测有助于制定’更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。

——摘编自李约瑟《中华科学文明史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。．

（2）根据材料并结合所学知识，说明影响中国古代天文学科学性的因素。

参考答案

1---32  DABBC    DCCBD    DCAAB    BCBBB    ABCDC    BBDDD   CC

33、【答案】（1）趋势：由百家争鸣到思想统一；学术自由到文化专制。（4分）

（2）战国时期：百家争鸣；秦：梵书坑儒，以法为师；汉：罴黜百家，独尊儒术。（6分）

①实质：文化专制；

②评价：有利于实现和巩固政治上的统一；加强了思想上的控制；促进了统治思想的发展（法家思想与儒家思想得以发展）；也有利于教育的进步；最终确立了外儒内法的传统政治思想。（10分）

34、【答案】（1）进步之处：理学思想具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德，强调道德对社会的重要性；主张力行，具有务实倾向。（6分）

（2）进步之处：有了初步的民主意识。（2分）

背景：商品经济的发展和市民阶层的壮大；西学东渐局面的出现。（6分）

（3）认识：儒家思想不断得到传承和发展；思想文化反映现实社会存在．（4分）

35、【答案】（1）多种天文观测仪器制造与改进；丰富的天象观测记录；不断完善的历法；中央政府支持、组织，设置专门机构。（8分）

（2）将天象变化与现实政治相联系，天人感应思想；注重实用性，理沦探讨不足。（6分）