【历史】黑龙江省哈尔滨尚志中学2019-2020学年高二9月月考试卷

黑龙江省哈尔滨尚志中学2019-2020学年

高二9月月考试卷

一．选择题（每个2分，共50分）

1．魏征在《谏太宗十思疏》中说“文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？”下列与魏征这一主张最为相近的思想是(　　)

A．老子无为而治思想                                B．韩非中央集权思想

C．孟子民贵君轻思想                                D．孔子为政以德思想

2．《孟子·滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。这反映了孔子(　　)

A．经世致用的修史观念                            B．会通古今的历史视野

C．秉笔直书的勇敢精神                            D．高尚的学术道德修养

3．“法自君出，权尊于法”、“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”、家族国家本位、实现社会和谐等是我国封建社会的基本立法思想和价值取向。出现这种现象的主要原因是(　　)

A．自然经济为主的生产方式                    B．宗法制为内核的政治结构

C．外儒内法的封建统治思想                    D．大河流域独特的地理环境

4．古代中国某思想家认为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累士；千里之行，始于足下。”下列属于该思想家观点的是(　　)

A．制天命而用之    B．弱者道之用         C．兼相爱交相利    D．事异则备变

5．谥号是对帝王、大臣、贵族生前事迹进行评价褒贬给予的称号。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君,是不敬,于是废了谥号。西汉时期又恢复了这一制度，除刘邦谥号“高皇帝”外，其余皇帝谥号中大都有“孝”字。秦汉谥号的废立表明，当时(　　)

A．谥号是贵族享有的特权                        B．大一统王朝的权威加强

C．谥号具有舆论监督作用                        D．统治思想发生了重要变化

6．西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症，如，人君为政不宜于民，“天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。这说明董仲舒(　　)

A．主张约束君权                                        B．支持君权神授

C．迷信崇拜君权                                        D．主张“大一统”

7．欧阳修在《新唐书》的《五行志》三卷中，只记历年灾异而不书其应何事。他在序中说；从董仲舒到刘向与其子刘歆，都以《春秋》、《洪范》为学而失圣人本意。这表明欧阳修

A．反对君权神授    B．维护纲常伦理     C．反对天人感应    D．维护圣人道统

8．西汉有人向汉武帝建议说：“太学者，贤士之所关也，教化之本原也……臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。”据此可知太学(　　)

A．为先秦教育史和学术史揭开新的一页B．有利于进一步推动儒学的传播与发展

C．结束了各派学术思想平等竞争的局面D．以培养官僚后备力量为主要办学目的

9．“饿死事小，失节事大”是北宋程颐答寡妇能否再嫁时所说的。然《二程集》中程颐又云“大夫以上无再娶礼……自大夫以下有不得已再娶者，盖缘奉公姑，或主内事尔”。程颐意在(　　)

A．约束妇女婚嫁                                        B．勉励士大夫要守节

C．强调男女平等                                        D．反对儒家纲常礼教

10．宋代理学家注重蒙学教育的教材和读物的编写，如《三字经》《百家姓》；一些士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。这些做法主要说明(　　)

A．封建迷信影响民间生活                        B．社会风气日益开放

C．儒学走向世俗化社会化                        D．理学成为官方正统

11．朱熹认为“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”，“虽是人欲，人欲中自有天理”；李贽也认为“穿衣吃饭，即是人伦物理”。朱李二人都(　　)

A．主张“人欲”等同于“天理”            B．把“天理”和“人欲”完全对立

C．关注了现实中的社会生活                    D．把“天理”和“人欲”区别对待

12．某思想家曾作诗《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”由此推知，该思想家主张(　　)

A．天人感应限制君权                                B．格物致知在于明道德

C．反省内心恢复良知                                D．穿衣吃饭即人伦物理

13．李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击，但同时自己又花了十几年的心血著成《藏书》一书，希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”。这体现了李贽(　　)

A．对儒家经典猛烈抨击                            B．对科举制度的否定

C．未能冲破传统的束缚                            D．希望得到后人认可

14．祖冲之的数学著作，在唐宋时失传。明代宋应星的《天工开物》，清代康熙以后便无人过问，直到近代才从日本翻印回来。出现这种现象的根本原因是(　　)

A．生产方式缺乏质的变化                        B．士大夫热衷于科举功名

C．历代统治者实行文化专制                    D．资本主义萌芽发展艰难

15．下表是《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计数据。从中可以看出(　　)

A．儒家思想重人伦轻科技                        B．科技成果主要服务农业生产

C．中国古代科技领先世界                        D．科举制度推动科技迅速发展

16．医术以治病救人为宗旨，被称为“仁术”；历代知识分子很多兼通医术，故有“十儒九医”之说；范仲淹也曾说：“不为良相，当为良医。”这一现象主要说明(　　)

A．古代科技具有强烈实用性                    B．科技与儒家思想关系密切

C．古代医学受西方科技影响                    D．古代知识分子学识较广泛

17．下列选项中史实与结论之间逻辑关系正确的是(　　)

18．有学者指出“由于汉字字数多，印刷所用活字数量庞大，制字、拣字、排字都比较费事，同时总体而言古代印书种类仍然有限，经史之类都要反复印刷，因此在雕版印刷已成习惯的情况下，活字印刷术并未取代前者的地位，只是偶尔见于记载。”该学者旨在说明活字印刷(　　)

A．有成本低效率高的优势                        B．是印刷史上的一大革命

C．推进了传统文化的传播                        D．未取代雕版印刷的原因

19．初唐一著名书法家，尤擅正书，独成一体，开颜柳先河，声名远播至边疆少数民族地区。该书法家最有可能是(　　)

A．王羲之                B．欧阳询                 C．张旭                    D．颜真卿

20．作为赵匡胤后裔的赵孟頫，南宋灭亡后任职于元朝；颜真卿，在平定安史之乱中为国捐躯；明末清初书法家傅山，20岁时对赵孟頫的墨迹“爱其圆转流丽，遂临之”，后“薄其为人，痛恶其书浅俗无骨”，且转而开始临摹颜真卿的字体。据此推知，导致傅山临摹对象发生变化的历史原因应是(　　)

A．文人注重表现个人主观性情                B．中国书画同源独树一帜

C．明代书法强调个性化的创造                D．明朝末年清军入主中原

21． 2017年，甲骨文入选《世界记忆名录》。关于甲骨文，下列说法准确的是(　　)

A．它是占卜吉凶记事的文字，史料价值低

B．发现于殷墟，是对夏商历史的完整记忆

C．它是我国已知年代最早、体系完整的文字

D．标志着我国的书法艺术发展到了自觉阶段

22．唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工。如他在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致；他在千福寺的壁画里，把菩萨画成自己的样子。这表明昊道子的宗教画(　　)

A．重视吸取外来的美术风格                    B．具有明显的世俗化倾向

C．注重表现人物的神韵意趣                    D．代表了唐朝的绘画成就

23．苏轼在《东坡志林》中记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”这反映了(　　)

A．苏轼关心百姓疾苦                                B．《三国演义》盛行当时

C．宋代市井生活丰富                                D．尊刘贬曹观念深人民心

24．文学折射时代。下列相关说法正确的是(　　)

A．《诗经》收录了宗庙祭祀的歌词，是浪漫主义的代表作

B．《离骚》抒发了作者优国忧民之情，具有现实主义风格

C．汉赋和唐诗是国家统一、经济繁荣在思想文化上的体现

D．宋词、元曲和明清小说均为满足市民阶层文化生活而作

25．乾隆时期，北京百姓“所好为秦声、罗、弋，厌听吴骚，闻歌昆曲辙骤然哄去。”这说明(　　)

A．文字狱造成文化界百花凋零                B．昆曲曲高和寡日益脱离群众

C．琴声、罗、弋艺术价值更高                D．北京百姓艺术欣赏品位较低

二．主观题 （共50分）

26.（14分）、阅读下列材料，回答问题。

材料一  桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子•离娄上》

材料二  国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。                                        

——董仲舒《举贤良对策》

材料三  厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。       

                     ——朱熹《四书章句集注》

材料四  ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。    

——黄宗羲《明夷待访录》

回答：

(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？(2分)

(2)材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？(4分)

(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？(2分)

(4)据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。(4分)

(5)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？(2分)

27.（12分）阅读下列材料，回答相关问题

材料一 “君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

                                                     ——董仲舒《春秋繁露》

材料二  黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！

(1)概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代新儒学影响。（ 6分）

(2)根据材料二和所学知识，概括明清之际中国思想发展的时代特色，指出该思想未能促进中国社会转型的原因。（6分）

28．(2018·辽宁大连高二第一学期期末·31)(14分)阅读下列材料，回答问题。

材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风。小人之德草，草上之风必偃。”

——《论语·为政》

材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。本师异道，异论，百家殊方。指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

——《汉书·董仲舒传》

材料三 张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。

——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》

请回答：

(1)根据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。(4分)

(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出两种主张在当时的社会效果及其原因。(6分)

(3)根据材料三并结合所学知识，分析儒学的价值。(4分)

29．题（10分）备注：没有提炼的论题直接阐述0分

材料  英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中提出了这样一个问题：在近代以前的14个世纪里，中国对于自然现象的知识和用以造福人类的技术方面远远胜过欧洲，可是为什么近代科学是在地中海和大西洋沿岸，而不是在中国发展起来呢？这一问题随后被学术界称之为“李约瑟难题”。对于中国明清时期没有产生近代科学这一问题，国内外学者曾从不同角度做了大量的探索，但至今仍然难以有定论。

——摘编自邵军鹕《从“李约瑟难题”到文化自信》

围绕材料，结合中国古代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。(要求：明确写出论题，阐述须史论结合。)

参考答案

一、选择题（每个2分共50分）

1-5：AAABD    6-10: ACDBC    11-15:CCCAB  16-20:BBDBD   21-25:CBCCB

26题（14分）

答案：(1)因素：民心。主张：仁政。（2分）

(2)主张：天人感应。(或天人合一)。

目的：神化君权；警诫限制君权，巩固统治。

变化：成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。（4分）

(3)关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。（2分）

(4)标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。

影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。（4分）

(5)共同之处：以民为本(或关注民生)。

认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。（2分）

27题（12分）

(1)主张：三纲；天人感应；罢黜百家，独尊儒术；大一统。

  影响：儒学成为主流思想，加强中央集权，维护国家统一，利于中华民族共同心理形成，文化专制，阻碍科技进步等  （6分）

(2)特色：批判君主专制；重申民本思想，具有民主色彩；经世致用；工商皆本；反传统、反礼教；反映商品经济和资本主义萌芽发展等

原因：商品经济发展和资本主义萌芽发展缓慢，君主专制的统治，理学的强化或八股取士等等（6分）

28题（14分）【答案】(1)孔子主张“以德治民”(为政以德)；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。(4分)

(2)孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。原因：在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。董仲舒的思想有利于中央集权统治的加强，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。原因：适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳。(6分) 

 (3)促进道德自觉和理想人格的建立，强化了中华民族气节和德操，增强了社会责任与历史使命的文化性格。(写出任意2点即可得4分)

29．题（10分）【答案】论题一：中国缺乏产生代近科学的土壤

阐述：政治上的封建专制束缚了科学技术的进步；经济上的重农抑商的经济政策，不利于科学技术成果的产生和推广；自然经济占主导地位，限制了生产力的发展；文化上科举考试忽视实际应用的学问；明清八股取士，钳制思想，摧残文化；儒家正统思想视科技为“淫巧奇技”。

论题二：明清闭关锁国的政策阻碍了科学技术的进步

阐述：实行闭关锁国的政策阻隔了对外贸易往来，严重阻碍国内商品经济和资本主义萌芽的发展，使中国长期处于与世隔绝的状态，无法开拓广阔的国际市场，剥夺了国内工商业开拓国外市场的机会，制约着手工业规模的扩大，不能为科学技术提供发展的推动力。

(“示例”只作阅卷参考，不作为唯一标准答案。)