【历史】湖南省长沙市长沙县第九中学2019-2020学年高二上学期第一次月考试卷

湖南省长沙市长沙县第九中学2019-2020学年高二上学期

第一次月考试卷

    时间：90分钟       满分：100分      

一、选择题  （总分60分，每小题2分）                                                                      

1.孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，论语中大约有60多处说到“仁” ，意义各有不同。这说明孔子的“仁”（ ）

A． 思想引领很不到位               B． 理论体系并不完善

C． 是无指向的空洞理论             D． 是具体的行为规范

2.“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也。”材料反映的董仲舒的主张是（　　）

A． 阴阳相生      B． 三纲五常    C． 君权神授      D． 以德治国

3.明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是（　　）

A． 彻底否定孔孟之道             B． 倡导君民共主

C． 大力批判道家学说             D． 挑战正统儒学权威

4.梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划”。材料中“教义之浸淫”指的是（ ）

A． 统治者利用宗教大力维护自己的统治

B． 宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神

C． 儒家思想成为维护封建统治的工具

D． 中国君主专制意识根深蒂固

5.汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为（  ）

A． 道家“无为”思想不能解决现实问题

B． 汉武帝急需从“无为”转向“有为”

C． 董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”

D． 儒家思想有利于汉武帝的“大一统”

6．司马迁的《史记·魏公子列传》中载：“公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”下列对此材料的正确解读有(　　)

①战国时期养士之风大盛　            ②教育从“学在官府”发展为“学在民间”　

③士阶层在社会政治活动中活跃起来　  ④士掌握了各国的统治权

A．①③　　　　　　　              　B．②④

C．①④                              D．①②

7．中国历史上第一位思想解放运动时期，一些思想家提出：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟”。这反映出当时(　　)

A．国家出现了从分裂走向统一的历史趋向

B．封建土地所有制因井田制的崩溃而确立

C．人们渴望重建因诸侯割据而被破坏的社会秩序

D．思想家希望建立“小国寡民”的理想社会

8．墨子坚决反对“攻伐无罪之国”，即所谓“非攻”；但同时他又在《墨子》一书中详细解析了战国时期城防工事的战略布局、守城器械的制造和使用、人员的配备等。这说明(　　)

①墨子反对一切战争　            

②墨子不是单纯的和平主义者，他主张战争的正义性　

③墨子主张以积极的军事谋略抵御外来进攻　 

④墨子的“非攻”带有虚伪性

A．①②                                  B．②③

C．①④                                  D．③④

9．孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”，三者主张的本质内涵都是重视(　　)

A．人的平等权利                         B．人的善良本性

C．和谐社会的人际关系                   D．人的自由平等

10．某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想(　　)

①儒家        　②道家        　③墨家　          ④法家

A．①②                          B．②③

C．①②③                        D．①②③④

11.有学者认为明清时期一位思想家“通过对理气、道器、能所、知行等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维……最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命。”该思想家应该是（　　）

A． 王阳明     B． 李贽        C． 顾炎武          D． 王夫之

12.《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·述而》曰：“子不语，怪力乱神。”上述思想蕴含的主张是(　　)

A． 以民为本　　　　　B． 关注民生     C． 人性向善    D． 关注现实

13.从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变中，我们能够看到（  ）

①“大一统”局面的形成            ②古代学术思想从分到合

③中国传统文化主流思想的确立      ④政治上的统一需要思想上的统一

A． ①②③④     B． ②③④     C． ①②④      D． ①③④

14.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（ ）

A． 重申传统的“四民”秩序              B． 主张重新整合社会阶层

C． 关注的核心问题是百姓生计            D． 阐发的根本问题是正心诚意

15.董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于（ ）

A． 构建了中央有效控制地方的制度        B． 确立了君主大权独揽的集权意识

C． 形成了天下一家的文化心理认同        D． 实现了国家对土地与人口的控制

16.明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时（　　）

A． 西方君主立宪思想对中国影响深远

B． “共治天下”理念被思想界普遍认同

C． 儒家对专制皇权的反思达到新高度

D． 专制主义中央集权制受到严重削弱

17.司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派时说道：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。”这一评论针对的是（  ）

A． 儒家      B． 墨家      C． 法家        D． 道家

18.钱穆说：“这一情形，直从汉代起。我们可以说中国历史上此下的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（ ）

A． 法家思想的衰微                B． 黄老之学被推崇

C． 儒学正统地位的确立            D． 百家争鸣局面的出现

19.有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可能成为该学生进行上述研究的对象的是（ ）

A． 韩非       B． 荀子       C． 朱熹       D． 董仲舒

20.《汉书·循吏传》中记载：“文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令”，“修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田（一种主管德行教化的官职）”。对该材料理解正确的是（　　）

A． 文翁因家庭身世受重用            B． 儒学在当时备受重视

C． 郡县官员都可自行任命            D． 汉代教育只有官学体系

21.战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于(　　)

A． 巩固统治阶级统治的需要          B． 实现统一全国目标的需要

C． 应对政治军事形势的需要          D． 建立和谐社会目标的需要

22.孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是(　　)

A． “为政以德”                    B． “己所不欲，勿施于人”

C． “因民之所利而利之”            D． “上好礼则民莫敢不敬”

23.黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是 （　　）

A． 对传统儒家思想的批判否定        B． 与传统儒家思想一脉相承

C． 对传统儒家思想的批判继承        D． 对传统儒家思想的补充完善

24.有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指（　　）

A． 诸子百家争鸣    B． 商人地位提高    C． 士的兴起      D． “学在民间”

25.“令后学者有所统一，为群儒首。”为此董仲舒提出的思想主张是（　　）

A． “罢黜百家，独尊儒术”           B． “君权神授”

C． “仁政”思想                     D． “三纲五常”思想

26．钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见，理学(　　)

A．排斥儒学以外的一切思想           B．博大精深但有一定的封闭性

C．概括了世间所有规律               D．内容丰富，探索世界的本原

27．明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现出一批进步思想家。他们批判性继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”，这位思想家是(　　)

A．李贽         B．黄宗羲               C．顾炎武                  D．王夫之

28．黄宗羲提出设宰相一人，参知政事若干人，每日与其他大臣一起，在便殿与天子共同议政。奏章由天子批阅，“天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。更不用呈之御前，转发阁中票拟”。其主要目的是(　　)

A．建立责任内阁制                    B．实行君主立宪制

C．限制君主的权力                    D．恢复宰相制度

29．顾炎武在《日知录》中说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”此思想意识的经济基础是(　　)

A．封建经济的繁荣                     B．农业生产的发展

C．资本主义萌芽的发展                 D．城市规模的扩大

30．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”这一思想的进步性在于(　　)

A．反对君主专制                       B．反对封建私有制

C．要求建立平等的社会                 D．反对中央集权的封建制度

二、 综合题  （总分40分，3题20分，32题20分）                                                                   

31.家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料:

材料一　有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”      ——《论语·学而》

材料二　约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。

——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》

材料三　宣圣谕。圣谕曰:“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。

——[明]《虎墩崔氏族谱·族约》

请回答:

(1)据材料一，指出仁的根本是什么?结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。(4分)

(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。（8分）

(3儒家的伦理思想深刻影响着中国社会。据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（8分）

32.阅读下列材料：

材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。

材料三 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。

材料四 下图是为乾隆之女立的纪念牌坊——于氏坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。”朝中议论，只有圣人后代最妥。由于满汉不准通婚，乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。此坊为纪念于氏而立。

请回答：

（1）依据上述材料，归纳儒家思想在中国古代演变的过程。（10分）

（2）根据材料二，指出理学家的理想。结合所学知识，分析理学产生的原因。说明他们为打开“新风气”借鉴的理论。（6分）

（3）你如何看待材料三、四反映的现象？（4分）

参考答案

1-30.DDDCD   ACBCC    DDADC   CCCCB   CDCAA     BACCA

31.(1)根本:孝悌。政治主张:为政以德(以德治民或德治);实施仁政。

(2)主要内容:家庭和睦;宗族团结;乡里和谐。

(3)态度:尊崇儒家伦理。做法:统治者提倡;民众遵守。

(4)积极作用:维系家庭家族和睦;维护政治、社会稳定;传承民族道,影响思想文化发展。

32.（1）经董仲舒改造的儒家思想在西汉成为官方正统思想；北宋时儒学发展到“理学”阶段：明末李贽对儒家思想进行了大胆否定和批判；清朝对儒家思想推崇备至。

（2）理想：治国、平天下。原因：佛教、道教的冲击；科举考试选拔的人才不能担当大任；培养具有高尚的道德情操，强烈的社会责任感的有用人才。（言之成理即可）理论：佛教和道教的理论。

（3）现象：明清时期排儒与尊儒并行。