历史第4课 西汉与东汉——大一统国家的巩固优秀同步达标检测题

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《西汉与东汉 统一多民族封建国家的巩固》同步练习


LISTNUM OutlineDefault \l 3 “汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚”。材料描述的是( )


A.秦亡教训 B.汉承秦制 C.文景之治 D.贞观之治


LISTNUM OutlineDefault \l 3 东汉时期的洛阳城“其民异方杂居，多豪门大族，商贾胡轴（胡人），天下四会，利之所聚，而奸之所生”。这反映出洛阳( )


A.成为全国性商业都会


B.市的交易突破了空间限制


C.市场竞争十分激烈


D.大商人有较高的社会地位


LISTNUM OutlineDefault \l 3 汉武帝从建元五年（前136年）到元光元年（前134年）五月的主要活动表现在以下三个方面：儒术取代黄老之学，成了国家的指导思想；在国立太学中只设儒家《易》、《.书》、《诗》《.礼》.《春秋》五经博士，其他诸子传记统统罢黜；不断从太学中选拔博士弟子加人官僚集团。上述记载表明，汉武帝( )


A.推行独尊一统的文化政策


B.传承先秦教育与用人体制


C.为封建专制提供理论依据


D.导致了非儒学学派的消亡


LISTNUM OutlineDefault \l 3 西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是( )


A.王国势力强大


B.百家争鸣局面的延续


C.现实统治需要


D.兼收并蓄的文化政策


LISTNUM OutlineDefault \l 3 战国时期兴起的“黄老之学”积极倡导法治,采用道家哲理为理论基础,吸收儒家注重道德教化的特点和阴阳刑德之说,提出了礼法互补或法教统一的治国理论模式。据此可知“黄老之学” ( )


A.结東了百家争鸣局面


B.迅速成为官方哲学


C.有利于新儒学的产生


D.是诸子的集大成者


LISTNUM OutlineDefault \l 3 汉武帝时，许昌、薛泽、庄青翟、赵周等为丞相，“皆……娖娖（小心谨慎之意）廉谨，为丞相备员而已，无所能发明功名有著於当世者”，于是设立中朝。据此，中朝的设立( )


A.主要目的在于强化专制


B.为弥补宰相才干不足


C.为改变频繁换相的局面


D.与“外朝”相互牵制


LISTNUM OutlineDefault \l 3 “《子虚》《上林》都是大赋，是司马相如对辞赋的开拓和独创，表现了一代汉赋的新风貌”。这里“汉赋的新风貌”是指( )


A.铺陈排比，辞藻华丽


B.语言通俗深刻


C.现实感强


D.形式朴实自然


LISTNUM OutlineDefault \l 3 古代的中国无疑处在东亚文明的中心，对中国有重要影响的域外文化主要来自广义的西域地区。华夏文明在欧亚大陆中西部进行经营，主要开始于( )


A.张骞凿空


B.班超投笔从戎


C.文成公主进藏


D.昭君出塞


LISTNUM OutlineDefault \l 3 贺昌群在其《论两汉政治制度之得失》中说道：“汉末大一统帝国之解体，先由其政治机构之崩坏，而后有外戚宦官之擅权，外戚宦官之祸愈烈，政治上之破坏愈大。”汉末外戚宦官弄权实质上是( )


A.君主专制被颠覆


B.中央集权体制遭到破坏


C.君权至上的后果


D.君主的权力受到了制约


LISTNUM OutlineDefault \l 3 秦律的发现，印证了下列哪一句史料的内容？（ ）


A.“（商鞅）为田开阡陌封疆，而赋税平。”


B.《史记》：“明法度，定律令，皆以始皇起。”


C.《诗经》：“七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。”


D.“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”


LISTNUM OutlineDefault \l 3 下列关于东汉末年黄巾起义的相关表述,不正确的一项是（ ）


A.秘密宗教“太平道”作为组织


B.同时在多个地方发动起义


C.推翻了腐朽的东汉王朝


D.动摇了东汉王朝的统治基础


LISTNUM OutlineDefault \l 3 汉宣帝曾教训自己的太子说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所受，何足委任！”由此可以推知当时（ ）


A.秦朝部分统治思想得以继承


B.黄老之学仍然占据统治地位


C.皇帝背离“独尊儒术”的初衷


D.儒学不能顺应汉朝政治需求


LISTNUM OutlineDefault \l 3 董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是（ ）


A.即位要举行祭天仪式


B.确立“家天下”的世袭制


C.把自然灾害与天意相结合


D.在诏书中常用“奉天承运”


LISTNUM OutlineDefault \l 3 汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是（ ）


A.无为而治 B.崇尚节俭 C.轻徭薄赋 D.民贵君轻


LISTNUM OutlineDefault \l 3 西汉初年对匈奴采取“和亲”政策，汉武帝时期对匈奴采取攻势，导致这一变化的主要原因是（ ）


A.当时的匈奴势力衰弱


B.汉武帝个性比较强硬


C.“和亲”政策不起作用


D.汉朝国力日渐强盛


LISTNUM OutlineDefault \l 3 春秋战国时期出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了（ ）


A.儒家思想产生了巨大影响


B.法家思想的至尊地位


C.中国古代思想的多元化趋势


D.国家从分裂走向统一


LISTNUM OutlineDefault \l 3 汉代在郡一级，郡丞、长吏辅佐郡守，都尉管武事、督邮管监察，列曹分理民政、财政、司法、教育等，但所有这些官员都是郡守的属官。县一级也是如此。汉代地方行政体制（ ）


A.形成了制约机制


B.实现了权力集中


C.杜绝了吏治腐败


D.避免了裙带关系


LISTNUM OutlineDefault \l 3 董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成、密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建“天”的目的是（ ）


A.神化儒学，强调“独尊儒术”的必要


B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学


C.利用儒家的仁德之政解决现实需要


D.论证“天人合一”“君权神授”观念





LISTNUM OutlineDefault \l 3 钱穆在《国史大纲》中写道：“秦人统一，此期间有极关重要者四事：


(1)为中国版图之确立。


(2)为中国民族之抟成。


(3)为中国政治制度之创建。


(4)为中国学术思想之奠定。”问题：


（1）用史实说明秦人统一对“中国民族”形成的作用？


（2）概述“中国政治制度之创建”的主要内容。


（3）你是否同意作者关于“为中国学术思想之奠定”的观点？说明理由。


















































LISTNUM OutlineDefault \l 3 阅读材料,完成下列要求。


材料


当战国时代, 百家并起,而秦是用商鞍而强国,用李斯而得天下的。秦始皇又力主任法为治,这时候，法家之学,自然盛行。在汉初,最急切的要求,便是休养生息,黄老清静无为之学,当然要见重于时。所以虽有一个叔孙通,制朝仪,定法律,然而只是个庙堂上的事,至于政治主义,则自萧何、曹参,以至于文帝、景帝,都是一贯的。...武帝是个好大喜功之主,什么兴辟雍、行巡守封禅等,在他都是不惮劳费的。于是儒家之学,就于此时兴起了。..武帝既听董仲舒的话,表彰六艺,罢黜百家。又听公孙弘的话专为通五经的博士置弟子。于是在教育、选举两途,儒家都占了优胜的位置。于是“一经说至百万言,大师众至千余人”,儒家之学遂臻于极盛了。


——摘编自 吕思勉《中国通史》


评析材料中的观点(任一角度或整体),得出结论。(要求:持论有据,论证充分,表述清晰)









































参考答案


LISTNUM OutlineDefault \l 3 \s 1 答案为：C


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：A


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：A


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：C


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：C


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：B


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：A


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：A


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：C


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：B


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：C


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：A


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：B


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：B


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：D


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：D


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：B；


解析：材料体现的是郡县一级下的官吏都属于郡守或县丞的属官，这说明这些官吏都是由中央政府统一任命，大大的加强了中央集权，B正确；材料未涉及制约机制，A排除；CD说法过于绝对，排除。故选B。


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：C；


解析：根据材料“道德之天是核心，仁是天的精神”可知，董仲舒将“仁”和“天”结合，就是要求君主效法道德之天，把儒家的仁德之政与具体的治国国策相结合，以便解决相关的社会、政治问题，进一步巩固和发展大一统，故C项正确;；材料未强调“独尊儒术”问题，故A错误;吸收道家、阴阳家的学说改造儒学是董仲舒儒学思想形成的来源不是目的，故B项错误；材料未强调利用“天人合一”的观念论证皇权至上问题，故D项错误。


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：


（1）秦统一六国，促进多民族共处，有利于民族融合；秦统一货币、度量衡、文字等措施，促进了统一社会的形成。


（2）秦中央实行皇帝制和三公九卿制，地方实行郡县制，其开创的中央集权体制，成为我国历代王朝政治的蓝本。


（3）同意说：秦奉行法家思想，并焚书坑儒，结束百家争鸣的局面。这种以思想统一维护政治统一的做法，奠定了我国历代学术思想服务于政治统治的基础。（也可从历代王朝“儒表法里”的本质加以说明）或否定说：中国学术思想的奠定当在汉朝，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，将儒学定位官学。此后，儒学成为历代王朝的统治思想和社会主流的意识形态。


LISTNUM OutlineDefault \l 3 答案为：


示例:战国到秦汉的变迁推动了社会主流思想的演变。


战国时期,诸侯并立,战乱额繁。法家强调集权专制，主张奖励耕战.适应了各国富国强兵的现实需要。商鞅.李斯等法家人物在秦国受到重视,推动了秦国的强大。秦朝建立后.法家思想成为巩固集权统- -的主要思想武器。西汉初年.社会凋敝，急需恢复国力。统治者吸取秦亡教训,奉行黄老无为思想,执行休养生息政策。汉武帝时期，国力日益强盛,但也伴随着王国和匈奴威胁的加剧，专制集权统治面临挑战。董仲舒适应时代需要提出天人感应.君权神授、大- -统等新儒学主张。汉武帝接受董仲舒建议,罢黜百家，独尊儒术。儒学成为教育.选官的思想基础,逐渐成为传统文化的主流。


综上可知,学者对战国到秦汉时期社会主流思想演变影响因素的认识,体现了唯物史观,具有合理性。