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    2021年部编版八年级语文下册文言文阅读专题7大道之行也专题训练(含答案)

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    7 大道之行也课内精读 阅读下文回答问题。大道之行也大道之行也天下为公。选贤与能讲信修睦。故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分女有归。货恶其弃于地也不必藏于己;力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭。是谓大同。1解释下列句中加点的词。(1)故人不独其亲(      )(2)其不出于身也(      )(3)不独其子(      )(4)男有分女有(      )2下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是(  )例句:货恶其弃地也A故天将降大任是人也B相与步中庭C汉阴D告之3用现代汉语翻译下面的句子。(1)大道之行也天下为公。选贤与能讲信修睦。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭。是谓大同。________________________________________________________________________________________________________________________________________________4联系当前创建和谐社会的实际谈谈这篇文章的现实意义。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5选文构想的理想社会具有哪些特点?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________比较阅读 一、阅读下面甲、乙两文回答问题。[] 大道之行也大道之行也天下为公。选贤与能讲信修睦。故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分女有归。货恶其弃于地也不必藏于己;力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不故外户而不闭。是谓大同。(选自《礼记·礼运》)[] 韩休为相唐玄宗以韩休为门下侍郎同平章事。休为人峭直不干荣利。及为相甚允时望。上或宫中宴乐及后苑游猎小有过差辄谓左右曰:韩休知否?言终谏疏已至。上常默默不乐。左右曰:韩休为相陛下殊瘦何不逐之?上叹曰:吾貌虽瘦天下必肥。吾用韩休为社稷耳非为身也。(选自《涉史随笔》)[] 门下侍郎:官职名为皇帝近侍。同平章事:唐代制度君主在大臣中选任数人给以同中书门下平章事的名义即为事实上的宰相与中书、门下协商处理政务。允:符合。1解释下列句中加点的词。(1)盗窃乱贼而不(      )      (2)上常(      )2用现代汉语翻译下列句子。(1)故人不独亲其亲不独子其子。________________________________________________________________________(2)吾用韩休为社稷耳非为身也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________3实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲、乙两文的内容谈谈如何才能实现大同社会。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、阅读甲、乙两文回答问题。[] 大道之行也大道之行也天下为公。选贤与能讲信修睦。故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分女有归。货恶其弃于地也不必藏于己;力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭。是谓大同。[] 桃花源记(节选)林尽水源便得一山山有小口仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭才通人。复行数十步豁然开朗。土地平旷屋舍俨然有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣着悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。4解释下列句中加点的词。(1)屋舍俨然(      )  (2)阡陌交通(      )(3)不独其子(      )  (4)其弃于地也(      )5用现代汉语翻译下面的句子。(1)黄发垂髫并怡然自乐。________________________________________________________________________(2)选贤与能讲信修睦。________________________________________________________________________6理解文意用原文语句填空。(1)孟子有句名言:老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。甲文中与之有异曲同工之妙的句子是:_________________________________________________________(2)陶渊明在《桃花源诗》中有桑竹垂余荫菽稷(粮食作物)随时艺(种植)的诗句乙文中描述的田园景象与之类似的句子是:_____________________________________7《大道之行也》中与《桃花源记》中黄发垂髫并怡然自乐以及(男女)往来种作相对应的有关美好社会愿景的描写语句是:_________________________________8[2016·福州]陶渊明描绘的世外桃源艺术地再现了大同社会的生活风貌因此二者有许多相似的地方。请参照示例从两段选文中再找出一例说说它们的相似之处。示例:从阡陌交通鸡犬相闻可以看出桃花源中社会环境和平安宁这就是大同社会中的盗窃乱贼而不作________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________课外阅读 一、阅读下文回答问题。大 顺义者艺之分、仁之节也。协于艺讲于仁得之者强。仁者义之本也顺之体也得之者尊。故治国不以礼犹无耜而耕也;为礼不本于义犹耕而弗种也;为义而不讲之以学犹种而弗耨也;讲之于学而不合之以仁犹耨而弗获也;合之以仁而不安之以乐犹获而弗食也;安之以乐而不达于顺犹食而弗肥也。四体既正肤革充盈人之肥也。父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也。大臣法小臣廉官职相序君臣相正国之肥也。天子以德为车以乐为御诸侯以礼相与大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也。是谓大顺。(节选自《礼记·礼运》)[] (sì):古代一种翻土农具安在耒的下端形状像今天的铁锹最早是木制的后用金属制成。(nòu):锄草。1解释下列句中加点的词。(1)义之(      )(2)无耜而耕也(      )(3)肤革充(      )(4)大臣(      )2下面各组句子中加点词的意思相同的一项是(  )A节也      大道行也B治国不以礼       外户而不闭C为义不讲之以学   温故知新D大夫法相序       意将隧入攻其后也3用现代汉语翻译下面的句子。(1)协于艺讲于仁得之者强。________________________________________________________________________(2)父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也。________________________________________________________________________4作者在文中给我们描述了一个大顺的境界它应该符合什么标准?(请用自己的话回答)________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、阅读下面的文言文回答问题。原 道(节选)博爱之行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无恃于外之谓德。仁与义为定名道与德为虚位。故道有君子小人而德有凶有吉。老子之仁义非毁之也其见者小也。坐井而观天曰天小者非天小也。彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜。其所谓道道其所道非吾所谓道也;其所谓德德其所德非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也。老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也。(选自韩愈《原道》)[] 宜:合宜恰切。《礼记·中庸》:义者宜也。”②之:往。煦煦:和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。(jié)孑:谨小慎微的样子。5解释下列句中加点的词。(1)博爱之(      )(2)老子之仁义(      )6“/”为文中画线的句子断句。 宜。7将下面的句子翻译成现代汉语。坐井而观天曰天小者非天小也。________________________________________________________________________8在韩愈看来老子所说的道德与自己所说的道德含义是否一致?请结合选文内容简要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________   
    参考译文与答案详析课内精读1(1)……为亲 (2)厌恶 (3)……为子 (4)女子出嫁2B3(1)在大道施行的时候,天下是人们所共有的。(人们)把品德高尚的人、有才干的人选拔推举出来,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。(2)因此图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃、造反和害人(的事情)不再兴起,所以(家家户户的)大门都不用关闭。这就是理想社会。4[解析] 这是一道开放性试题,解答的时候一定要把文章主旨和社会实际联系起来,要紧扣文中与和谐有关的内容来谈,语言不能空洞。[答案] 略。5人人都能得到社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽其用,人尽其力。比较阅读1(1)兴起 (2)面对2(1)因此人们不只是敬爱自己的父母,也不只是疼爱自己的子女。(2)我重用韩休,是为了国家,不是为了我自己。3[解析] 围绕善于纳谏;选贤与能,讲信修睦;天下为公来谈即可。[答案] 略。[参考译文][] 唐玄宗任用韩休担任门下侍郎同平章事。韩休为人耿直敢言不热衷于名利。等到(韩休)担任宰相后(所作所为)很得当时的民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩偶尔玩得过度就对左右的人说:韩休知道不知道?话刚说完劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声很不高兴。身边的人说:韩休担任宰相以后陛下的容貌和以前相比清瘦多了为什么不罢免他?唐玄宗叹息说:虽然我的容貌清瘦天下一定丰饶了许多。我重用韩休是为了国家不是为了我自己。4(1)整齐的样子 (2)交错相通(3)……为子 (4)憎恶5(1)老人和孩子们个个都安闲快乐。(2)把品德高尚、有才干的人选拔推举出来,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。6(1)人不独亲其亲,不独子其子。(2)有良田、美池、桑竹之属。7.老有所终,壮有所用,幼有所长8.示例一:从黄发垂髫,并怡然自乐可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是大同社会中的老有所终”“幼有所长示例二:从其中往来种作,男女衣着,悉如外人可以看出桃花源中的男人和女人各司其职,这就是大同社会中的男有分,女有归课外阅读1(1)根本 (2)好像 (3)充满,丰满(4)名词用作动词,遵守法律2[解析] B 此题考查虚词的意义和用法。A项,前者是助词,;后者用在主谓之间,取消句子的独立性。B项,都是连词,译为因此C项,前者表转折,相当于可是;后者表顺承。D项,前者是介词,译为按照;后者是连词,译为3(1)将礼和义协调,且讲究仁爱,这样做的人就会强大。(2)父子情深,兄弟和睦,夫妇和谐,这是一个家庭的强健。4.一个人的强健,一个家庭的强健,一个国家的强健,整个天下的强健,这些合在一起就叫作大顺。[参考译文]义是区分是非的标准衡量仁爱的尺度。将礼和义协调且讲究仁爱这样做的人就会强大。仁是义的根本又是贯通天理人情的具体表现这样做的人就会受人尊重。所以治国不用礼就好比耕田不用农具;实行礼不依据义就好比耕地不播种;有了义而不进行讲解教育就好比播种后不除草;讲解教育而不和仁爱结合就好比除草以后不去收获;和仁爱结合了却不用音乐安定人心就好比收获以后不食用;用音乐安定人心却没有达到顺从和谐的境界就好比吃了饭但身体却不强健。四肢健全肌肤丰满这是一个人的强健。父子情深兄弟和睦夫妇和谐这是一个家庭的强健。大臣守法小臣廉洁百官各守其职而同心协力君臣互相勉励匡正这可以看作是一个国家的强健。天子把道德当作车辆把音乐当作驾车者诸侯礼尚往来大夫按照法度排列次序士人根据信用互相考察百姓根据睦邻的原则维持关系这可以看作是整个天下的强健。这些合在一起就叫作大顺。5(1)叫作,称作 (2)认为……小,轻视6.彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜。7(好比)坐在井里看天的人,说天很小,并不是天真的小。(大意正确即可)8.不一致。在韩愈看来,老子所说的道德是抛开了仁义而言的,只是老子一个人的说法;而自己所说的道德包括仁义,是天下人所共同承认的道德。[参考译文]博爱称为仁行动合宜称为义从仁义出发去立身行事称为道自己本身就具备、不需要凭借外物称为德。仁和义是有确定内容的概念道和德是内容不具体、不明确的名称。所以道有君子之道、小人之道而德有恶德有美德。老子藐视仁义并不是诋毁仁义而是由于他的眼界狭小。(好比)坐在井里看天的人说天很小并不是天真的小。他把小恩小惠当成仁把谨小慎微当成义那么他藐视仁义是当然的。他所说的道是把他认为的道当成道不是我说的道;他所说的德是把他认为的德当成德不是我说的德。凡是我说的道德是结合仁和义而言的是天下的公论。老子说的道德是离开仁和义而言的只是他一个人的说法。   

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