【精品试题】高考语文一轮复习基础增分练7含解析

基础增分练71.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(　　)A.文学应当有力量惊醒生命的生机,弹拨沉睡在我们胸中尚未响起的琴弦(xuán);文学更应当有勇气凸显其照亮生命,敲打心扉,呵护美善,勘(kān)探世界的本分。B.我的租赁(lìn)生活就从这楼道开始了。交完房租,把几箱子书和一床被褥(rǔ)堆在楼下,天就黑了,小区里的照明灯光从没有玻璃的窗户里打下来时,我抱着书高一脚低一脚上楼。C.故乡的田地里有很多鹌鹑(chún)。麦地里,豆地里,棉花地里,处处都有它们灰色的身影。鹌鹑飞不高,也飞不远。起飞的时候,翅膀把空气震得噌(cēng)噌作响。D.连绵七十余公里,巫峡奇峰嵯(cuó)峨,烟云氤氲(yūn)缭绕,景色清幽迂回。巫峡阴晴雨雪各有其美。晴时,白雾悬浮于峰峦之巅,似烟非烟;雨时,宛若沧海巨流,铺天盖地。阅读下面的文字,完成第2~3题。远见卓识往往“自绝”于当代。卓则必绝,远则自离。贾谊因他的卓尔不群,自然而然地与他同时代的人离绝了。他藐视他们,他们也排挤他。【甲】他们根深而叶茂,藤粗而蒂固;他则一无所恃——他只能恃文帝的保护。但文帝也一样脆弱。平心而论,文帝刘恒还是很信任也很愿意重用贾谊的,他究竟不是一个昏君。但他不能失去朝廷权力的平衡,他也不能为了一个贾谊而触犯众怒。一边是功高盖主的老臣,一边是初出茅庐的后生。【乙】两边既已势不两立,剑拔弩张,文帝只能倾向前者;没有前者的拥立,就没有他的今天;没有前者的支持,也没有了他的明天。贾谊的失败是时势所必然,不是文帝个人品性所能挽救的。【丙】于是,贾谊也就只能满怀失意和挫折感,还有满怀的委屈和孤独感,满怀的不平与轻蔑,一步一步地向长沙踟蹰而来。2.文段中加点词语,运用不正确的一项是(　　)A.卓尔不群 B.平心而论C.究竟 D.踟蹰3.文段中画线的甲、乙、丙句子,标点使用错误的一项是 (　　)A.甲 B.乙 C.丙4.下列各句中,没有语病的一项是(　　)A.对人社部来说,制定渐进式延迟退休政策面临的首要问题是缺乏延迟退休与就业之间联系的实证研究。B.目前我国机器人企业超过了800个,产业发展势头良好,但还存在高端产业低端化和低端产品产能过剩。C.《朗读者》开播以来,以深刻的内涵和新颖的形式,成为海外媒体聚焦的热点,也在国内引起广泛共鸣。D.弘扬中华民族优秀的传统文化最重要的是,通过孩子喜闻乐见的方式,教他们学习做人之道才是紧要的。5.城市升级持续进行,城乡大地发生巨变,勾起城市几代人对过往历史的追思。有感于此,《城市日报》开展题为“寻找城市记忆”活动,面向社会征集老照片、老故事,然后编辑成册。现在请你为册子撰写一段卷首语以吸引读者,要求:主题突出,语言鲜明生动,连贯得体,至少用到一种修辞方法,不少于50字。       6.将下面的长句变为四个短句,可以增删个别词语,但不能改变原意。创新型经济是以知识和人才作为依托,以创新为主要的驱动力,以发展拥有自主知识产权的新技术和新产品为着力点,体现资源节约和环境友好要求的经济。      7.阅读下面的材料,完成第(1)~(2)题。子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”(《论语·子路第十三》)是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。(《孟子·梁惠王上》)夫当家之爱子,财货足用,货财足用则轻用,轻用则侈泰。亲爱之则不忍,不忍则骄恣。侈泰则家贫,骄恣则行暴。此虽财用足而爱厚,轻刑之患也。凡人之生也,财用足则隳于用力,上懦则肆于为非。(《韩非子·六反》)(1)根据上面材料,概括儒家治国的三个阶段。   (2)结合上面材料,说说儒家和法家的经济思想有何不同。
基础增分练71.D　A项,“弦”应读“xián”;B项,“褥”应读“rù”;C项,“震”应为“振”。2.C　C项,应当为“毕竟”。“究竟”表示追根究底,用于疑问句,语气不肯定;也可兼作名词,表示原因和结果。“毕竟”表示追根究底所得的结论,有加强语气的作用。3.B　B项,第一处分号改冒号,后面是提示内容。4.A　B项,成分残缺,“存在”缺少相应的宾语;C项,语序不当,应为“在国内引起广泛共鸣,也成为海外媒体聚焦的热点”;D项,句式杂糅,去掉“才是紧要的”。5.示例(1)找寻旧照片,拂开历史的浮尘,领略当年的风采;讲述老故事,打开历史的话匣子,找寻城市的记忆。让你我共同分享老照片,寻找曾经的记忆。(比喻)(2)一张照片,一段故事;一组照片,一段历史。一张张泛黄的照片见证了城市某些重要但已被遗忘了的记忆,您愿意和我们共同分享回味吗?(对偶、设问)6.创新型经济是体现资源节约和环境友好要求的经济,它依托知识和人才,它的主要驱动力是创新,它的着力点是发展拥有自主知识产权的新技术和新产品。7.(1)庶民,富民,教民。(2)①儒家认为治理国家应当“制民之产”,先奠定一定的物质基础,让人民生活有所保障,以求社会秩序和谐。②法家主张贫民弱民,认为大凡人的本性,一旦富足了,就会懒于劳作,容易犯罪,使社会混乱。参考译文孔子到卫国,冉有给他驾车。孔子说:“人口好多啊!”冉有说:“人口已经很多了,又能采取什么措施呢?”孔子说:“让百姓富裕起来。”冉有又说:“已经富裕起来了,又能采取什么措施呢?”孔子说:“教育他们。”所以英明的君王划定给老百姓的产业,一定要使他们上足以侍奉父母,下足以供养妻儿,好年成天天吃饱,坏年成不至于饿死。然后引导他们向善,于是老百姓都乐于听从。当家人厚爱子女,子女的财物足够使用,财物足够使用就随便滥用,随便滥用就奢侈无度。亲子之爱就不能坚决加以约束,不能坚决加以约束就会产生骄横放纵。奢侈无度家里就要变穷,骄横放纵行为就会暴虐。这就是财用充足仁爱深厚,采用轻刑的恶果啊。大凡人的本性,都是财用充足后懒惰不出力,统治者管治不严就会出现胡作非为。