初中语文人教部编版七年级下册24 河中石兽教学设计及反思

这是一份初中语文人教部编版七年级下册24 河中石兽教学设计及反思，共4页。教案主要包含了教学目标，教学重点，课前准备，交流探讨，互动释疑，拓展延伸等内容，欢迎下载使用。
一、教学目标：


知识与能力：1.熟读课文，借助课文注释和工具书疏通文意，积累文言词汇。


2.整体把握文章主要内容，理清文章层次，概括大意，找出层次间有关系。


3.学习本文叙述与议论相结合的写作手法。


过程与方法：自主、合作、探究


情感态度与价值观：体会作者的感情，明白故事中蕴含的道理。培养理论联系实践的思想。


二、教学重点、难点：1. 积累文言词汇，掌握古汉语的意义和用法。


2.训练阅读浅近文言文的能力。


3理解实践出真知道的道理。


三、课前准备：1.阅读课文，利用课文注释和工具书预习生字、生词。


2.布置学生广泛搜集纪昀的故事。上网查阅纪昀与《阅微草堂笔记》的相关资料。


教学过程


一、导入新课


俗话说：“没有调查，就没有发言权”。有一则故事记载，某土地庙前石兽因河岸崩塌掉入河中。十多年后重修山门，寻找石兽，它却不在原落水处，也不在下游。一位老兵说，应该在上游寻找，依他的话，果然捞出了石兽。石兽为什么会向上游“跑”呢？今天我们来学习《河中石兽》一文，从中找出答案。


二、初读课文，整体感知。


（一）作者及作品简介


1.作者简介


纪昀，清代学者、文学家。字晓岚，一字春帆。直隶献县（今属河北）人。乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士。死后谥文达。纪昀学问渊博，长于考证训诂。乾隆间辑修《四库全书》，他任总纂官,并主持写定《四库全书总目》200卷，论述各书大旨及著作源流，考得失，辨文字，为代表清代目录学成就的巨著。本文选自《阅微草堂笔记》。


2.作品简介


《阅微草堂笔记》是中国古代笔记小说中具有特色的作品。取法六朝笔记小说而有所发展变化：内容杂博，较多涉及世态，而不局限于志怪，叙述故事简明质朴而又富于理趣。在艺术上，文笔简约精粹，不冗不滞，叙事委曲周至，说理明畅透辟，有些故事称得上是意味隽永的小品。


（二）检查课前预习


字词积累


河干(gān) 木杮(fèi) 臆断(yì) 山门圮于河(pǐ)棹数小舟(zhà) 湮于沙下(yān) 啮沙为坎穴(niè)


1.通假字


求之地中，不更颠乎？（“颠” 同“癫”，精神失常。）


2.古今异义


⑴是非木柿 是：古义：代词 这；今义：判断词 是。


⑵但矢其一 但：古义：只 今义：表转折 但是，却


⑶尔辈不能究物理。古义：事物的道理、规律；今义：物理学的省称。


⑷二石兽并沉焉 古义：一起 ；今义：并列


⑸阅十余岁 古义：经历； 今义：阅读


3.词类活用


棹数小舟 （名词用为动词 ，划船）


岂能为暴涨携之去（动词用作名词，洪水。）


4.一词多义


⑴如：如是再啮（ 像 ）


如其言（ 按照 ）


⑵其：其反击之力（代石头 ）


不知其二者多矣（代其中的道理）


⑶之：当求之于上流（ 代词，代石头 ）


然则天下之事（ 助词，的 ）


一老河兵闻之 （之：代词，指”“求之地中”这种观点）


⑷为：以为顺流下矣（认为）


岂能为暴涨携之去（ ）


必于石下迎水外啮沙为坎穴 （动词，成为）


众服为确论 （ 被；动词，是 ）


4.特殊句式


⑴被动句 ：岂能为暴涨携之去 （……为……，表被动，可译为“被”）


⑵倒装句 ：当求之于上流 （状语后置，正常句序应为“当于上流 求之”


⑶求二石兽于水中 （状语后置，正常句序应为“于水中求二石兽”）


⑷如其言，果得于数里外。（状语后置，正常句序应为“果于数里外得”）


⑸省略句：如其言，果得于数里外（“得”的后面省略了宾语“之”）


（三）朗读课文，疏通文意


1.积累词语：


(1)山门圮于河 (圮：_______ ) (2)二石兽并沉焉（并：_______）


(3)阅十余岁（阅：_________） (4)棹数小舟 (棹：_________)


(5)尔辈不能究物理(物理：_________) (6)湮于沙下(湮：_________)


(7)不亦颠乎(颠：_________) (8)啮沙为坎穴。(啮：_________)


(9)遂反溯流逆上矣(溯流：_________) (10)可据理臆断欤。(臆断：_________)


明确：


圮：倒塌 并：一起。阅：经过，过了。棹：划船。物理：事物的道理。湮：埋没。颠：同“癫”，疯狂。啮：侵蚀，冲刷。溯流:逆流。臆断：主观地判断。


2.疏通文意。


学生借助注释翻译句子(每组推一人抽题答读原句，说译文)。


翻译下面句子。


(1)尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？


(2)乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙下，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？


(3)凡河中失石，当求之于上流。


(4)盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反击之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。


(5)如其言，果得于数里外。


(6)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？


明确：


(1)你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？


(2)石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。沿着河寻找它们，不也荒唐吗？


(3)凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。


(4)石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。


(5)按照他的话，果然在几里外寻到了（石兽）。


(6)那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？


（四）再读课文，整体感知


学生朗读课文，思考下面问题。


1.故事说了一件什么事？


2.故事中主要说出了几位主要人物？他们各自寻找河中石兽的道理和方法是怎么样的？分析他们这样认识的原因。


3.在寻找石兽的问题上庙僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的办法？


明确：


1.说的是一个庙门口的石兽，倒塌到河里，十几年后，人们找石兽的事。


2. (1)寺僧以为石兽被水冲到下游，划小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有找着。


(2)讲学家认为石头坚硬沉重，沙子松散，石头埋没有在沙里一定会渐渐地沉下去，越来越深，只能就地挖下去找。


(3)老河兵认为石头坚硬沉重，沙子松散，由于河水冲击，石兽反而会溯流而上。所以应该到上游去找。


原因：寺僧按照水冲物的常物，认为要到下游找，结果找不到：讲学家按照石重沙松的道理，到地下去找，肯定也找不到；老河兵能够根据他几十年的实际经验，到上游找，结果找到了。这说明主观推理是靠不住的，实践出真知。


3.庙僧：只注重了实践方面，只考虑了流水，没有考虑石兽、泥沙的关系。


讲学家：只注重了理论方面，考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。


老河兵：既有理论又有实践，准备把握了三者的性质及相互关系。


三、合作探究，研读赏析


（一）研读课文，分析形象。


1.怎样理解“然则天下之事，但知其一，不知其二多矣，可据理臆断欤？”


2.分析人物性格特征


明确：


1.这句画龙点睛的议论句表明了作者的写作意图，它既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人进行了辛辣的嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。


2.寺僧：“阅十余岁”，“募金重修”，“求石兽于水中”说明寺僧毅力坚定而经验不足。讲学家：一知半解而好为人师，自视清高而骄傲自满，轻视他人。老河兵：老河兵既有理论又有实践经验，既稳重又自信。


（二）探究主旨。


这个故事说有了一个什么道理？


学生讨论后回答。


明确：这则短文说明做任何事情不可主观臆断，要注意理论联系实际，更不可做空头的理论家。


（三）写法赏析


本文在写法上有什么特点？


学生讨论后回答。


明确：


1.脉络分明，层层铺垫。


本文层次分明，脉络清晰，层层铺垫。第一个层次是写庙僧寻找石兽的道理和方法，认为应向上游寻找石兽。第二个层次是讲学家寻找石兽的观点：认为石兽埋在沙里，只能是越埋越深。第三个层次是写老河兵寻找石兽的道理和方法，认为应向上游寻找石兽。作者先写庙僧打捞石兽无果，为下文铺垫，再写讲学家的“确论”，众人都以为这是定论了，又为下文老河兵的言论作铺垫。但在此基础上引出了老河兵与众不同的观点，揭开谜底。作者在以上三个层次的基础上，水到渠成，画龙点睛的一句议论，收束全文，揭示了题旨。


2.细节描写，展示心理。


文中的讲学家听到庙僧在下游寻找石兽无果之后，“笑曰”亮明了自己的观点，其中的“笑”这一细节描写，传神的再现了讲学家骄傲自满、自视清高，而轻视他人。老河兵听到讲学家的观点后“又笑曰” 提出了自己的观点，其中的“笑”这一细节描写，是对讲学家自恃博学的一种否定，同时也表现了老河兵的自信和胸有成竹的样子。


四、交流探讨，互动释疑


1.本文的老河兵凭他多年治河的经验，得出应向上游寻找石兽的结论，从中表现了老河兵是一个自信而有丰富经验的人。而有人认为他因做出了正确的判断而沾沾自喜，是个容易骄傲自满、目中无人的人。请谈谈你的看法。


2.互动释疑：四人小组提问释疑，全班交流解决。


五、拓展延伸


1.思考文章为何把讲学家当作嘲讽的对象。


2.联系生活实际，说说你从文章中获得哪些有益的启示？


板书设计：


河中石兽


庙僧：求之下流，寻十余里，无迹


讲学家：求之地中，众服为确论无果）


老河兵：求之于上流，果得于数里外





实践出真知