初中语文大道之行也示范课课件ppt

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《礼记》　　　　　　　
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
检查预习：给下列划线字注音选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同．
大道之行也大道之行也， 天下为公，选贤与能， 讲信修睦。
政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）
（人人）讲求诚信，崇尚和睦　
与(jǔ)，通“举”，选举
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
同“鳏”，老而无妻的人
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
与（jǔ）通“举” 睦(mù) 矜(guān)通“鳏” 长(zhǎng) 分(fèn) 恶(wù)
1.通假字：与：通“举”，推荐 矜：通“鳏” ，老而无妻的人
2.词类活用：亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法）外：从外面。（名词作状语）
（1）通假字①选贤与能：与，通“举”，选拔。②矜、寡、孤、独：矜，通“鳏”， 老而无妻的人。
（2）词类活用
①人不独亲其亲：第一个“亲”,名词用作动词，赡养。②不独子其子：第一个“子”，名词用作动词，抚养。③使老有所终，壮有所用，幼有所长：老、壮、幼，形容词用作名词，老年人、中年人、孩童。④选贤与能：贤，形容词用作名词，品德高尚的人；能，形容词用作名词，能干的人。
（3）古今异义
①男有分：分（古义）职业、职守 （今义）过分②女有归：归（古义）女子出嫁 （今义）返回③盗窃乱贼而不作：乱（古义）造反 （今义）没有秩序
（4）一词多义
①亲A、故人不独亲其亲（以……为亲）B、故人不独亲其亲（父母）②独A、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）B、故人不独亲其亲（单）③闭A、是故谋闭而不兴（封闭、阻塞）B、外户而不闭（用门闩插门）
（5）重点实词
①大道之行也：行，实行。②讲信修睦：修，培养。③不独亲其亲，不独子其子：第二个“亲”，父母。第二个“子”，子女。④皆有所养：养，供养。⑤货恶其弃于地也：恶，憎恶。⑥不必藏于己：藏，私藏。⑦是故谋闭而不兴：是故，因此、所以；兴，发生。⑧盗窃乱贼而不作：贼，指害人；作，兴起。⑨外户而不闭：闭，用门闩插门。（闩：shuān）⑩是谓大同：是，这；谓，是。
（6）特殊句式
①大道之行也，天下为公。（判断句）②老有所养，壮有所用，幼有所长。【固定格式】（常说的“‘所’字结构”）“凡所应有，无所不有” 《口技》
大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
诵读课文，理清思路，思考：
“大同”社会的根本特征是什么？ 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ?
特征：天下为公 具体阐述：人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养）人人安居乐业（男有分，女有归）物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）
“大同”社会的特征?
1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力
“大同”社会的基本特征。
3.货尽其用，人尽其力
1 .人人都能受到全社会的关爱
第二层（第二至三句话）
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第三层（第四句话）全文的总结语。
大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。
如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
１、在当时看来：２、在现在来说：３、能否实现？
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。
马克思　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 “各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
民族、民生、民权天下为公
林觉民
1911年4月24日林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。 大道之行也， ，选 与 ，讲 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、 、 、 ，废疾者皆有所养，男 ， 。货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也， 。是故 ， ，故 ，是谓大同。
1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。
2、故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。
3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。
男的都有职务，女子都能有归宿。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。
6、力恶其不出于身也，不必为己。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生
8、故外户而不闭，是谓大同。
所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
①最能体现全社会的关爱的句子：
故人不独亲其亲……女有归
②文中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：
③文中体现“大同”社会人人都能得到关爱的句子：
使老有所终……皆有所养
④文中体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子：
⑤文中体现“大同”社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：
货恶其弃于地也……不必为己
⑥文中体现“大同”社会安定和平的句子：