人教统编版选择性必修3 文化交流与传播第六单元 文化的传承与保护第14课 文化传承的多种载体及其发展优质教学设计

第14课 文化传承的多种载体及其发展 教学设计

【内容主旨】

在人类历史发展的漫长岁月里，文化的传承从最初的口耳相传逐步发展出三种载体：以书籍为传承基石、以空间为传承载体、以教育为传承纽带。人类文化的“传承”不仅意味着本民族文化的薪火相接代代相传，更意味着世界不同文化之间的交流与借鉴、融合与共生；传承的内容不止于图画文字的记叙和书籍古物的典藏保护，更在于发现传承载体的背后所隐藏的人类智慧。

【教学理念】

执教者通过对教材内容的拆解与重构，通过电影片段与体验式互动，将文化传承的载体架构起时空顺序：“从古代到近代，从中国到外国”，并设计表格直观展现知识点，更符合高中生认知水平和理解规律。

同时，执教者在讲述传承载体的同时，对“传承”的概念以及内容核心进行讨论并做出解释。

通过几个问题的讨论，理解“传承”是动态的发展历程，是人类文化相互流动交融得以长存的基础，借此完成唯物史观的引导教学。

【教学目标】

知道文化传承的三种载体，即书籍、图书馆与博物馆以及学校教育的发展变化等基本实事。

学会从照片、文献资料中提取历史信息，学会利用表格构建历史知识的时空关系。

理解“文化传承”包含的两层内涵，理解文化传承的纵向发展与横向发展，保存仅仅只是起点，不断交流融合与时俱进才是新生。

体会传承不止于图画文字的记叙和书籍古物的典藏保护，更在于发现传承载体的背后所隐藏的人类智慧。

【重点与难点】

重点：认识文化传承的三种载体。

难点：理解“传承”的深层内涵。

【教材分析与策略】

本课为《选择性必修3——文化交流与传播》一书的第六单元《文化的传承与保护》的第一课。课文内容分三目：学校教育的发展、印刷书的诞生、图书馆与博物馆的成长。本课以讲述文化传承的“载体”的发展为主，但对于“传承”的深层内涵未做释义，需要执教者的延伸设计。需理解“文化传承是全人类共同的使命”，方能为第二课《文化遗产：全人类共同的财富》做铺垫。

因此，基于课程的整体逻辑和保证教学理念的流畅进行，执教者将原教材编排顺序进行了调整：将“印刷书的诞生”放在第一部分，“学校教育的发展”放在最后。

纵观每一目的内容编排，大致可以将每种载体的发展按照“从古到今，从中到外”的时空顺序进行重新解构，可以发现文化传承的受众也是“从小众（精英）到大众”的过程，也由此理解文化得以传承的载体是物，而核心是人。

除教材中提供的所有图片外，执教者还增补了相关图片资料，文献资料，如广汉三星堆博物馆官方网站中的图文资料，从中思考为何文化会失传，又如何传承，进而导入新课程学习。

【学情分析】

试教班级学生为市重点学校高二年级历史等级考班级学生，已有一定知识基础和阅读水平，根据学生心理和认知水平，动画电影片段可以迅速吸引注意导入课程，表格设计有利于归纳能力训练，材料阅读和小组讨论有利于发散式思维训练。

【教学方法】

调整教材顺序与逻辑；演示法、图表展示、材料信息提取与归纳、讲述及讨论。

【教学过程】

环节一/导入：观看电影《寻梦环游记》片段，展示台词“当活人世界把他忘记的时候，他就彻底消失了。我们称它为终极死亡。”（3分钟。）

设计意图：迅速吸引注意激发兴趣，反向钩连课程主题——文化被人遗忘，即为失传。

环节二：展示三星堆考古发掘的相关图片，设置讨论。（4分钟。）

讨论1：今天我们所能看到的中国文化，是历经岁月传承下来的样子。但仍然还是有些文化，最终还是失传了，在那些失传的古文化中，最令人匪夷所思的就是位于今天四川广汉地区的三星堆。假如你是古三星堆人，你和你的族人都不想让文化消失，想让世世代代活着的人记住，会用什么办法传承呢？

设计意图：展开想象，调动参与性，为归纳总结传承载体做铺垫。

环节三：展示文化传承三种载体知识点表格（见资料1），按照 “古代——近代；中国——外国” 时空顺序整理出文化传承的三种载体；展示人类早期书籍图片、雕版印刷术到金属活字印刷术的相关图片，为学习现代印刷书籍的诞生做铺垫。（5分钟）

设计意图：开门见山，先将课文涉及知识点整体展示，构建整堂课教学逻辑，总结出人类文化的传承从口耳相传发展为三种载体：基础载体——书籍、储藏文化的空间——图书馆和博物馆，文化普及的载体（从少数人到多数人）——学校教育。从书籍形态变化到空间保存方式及开放范围的变化，利用表格的直观性，落实时空观念构建。

环节四： 展示德国人古腾堡与金属活字印刷术资料（见资料2）。介绍德国人古腾堡在15世纪发明的铅活字印刷术，使用油墨印刷，创造了最早的木质印刷机，这项技术是人类印刷史上的跨时代事件，直接催生了现代的印刷书；展示那烂陀寺遗址和玄奘图片，讲述天竺那烂陀寺保存的原始佛经在战火中全部焚毁，玄奘曾前往那烂陀寺学习并翻译的梵文佛经在中国得以保存，成为珍贵史料。由此设置讨论。（12分钟）

讨论2：印刷术最早由中国人发明，被德国人古腾堡学习并改造，促生了现代印刷术。传承是否意味着文化的独占？中国人的文化被外国人学去是不是传承？外国的文化被中国人学去是不是传承？

讨论3：我们可以很容易理解传承的第一层含义，就是保存与代代相传，但仅仅是保存就够了吗？保存有时候会遭遇不可抗力，毁于一旦。所以传承还意味着什么呢？

设计意图：理解传承的内涵——保存与代代相传是基础，交流借鉴是纽带，发展创新是方向。文化的交流还需要“本土化”即与本民族文化融合，在原来的基础上不断发展和创新，才能赋予文化新生。落实对传承的历史解释。

环节五：按照“古—今—中—外”时空顺序展示图书馆与博物馆图片，了解发展的简单历程，根据图书馆和博物馆的开放范围是由少及众的（少数人到多数人），理解“这取决于开放对象的受教育程度，接受教育的对象也是由精英到大众”，由此引入第三种载体——“学校教育”的学习；知道儒家文化成为传承的主要内容，影响力不断扩大形成东亚文化圈，日本派遣留学生和遣唐使来中国学习等基础史事。

回顾中国学校教育从古代到近代的发展历程，儒家文化的地位变化（古代为官学，新文化运动中被当做旧文化代表遭到猛烈抨击），在学生讨论的基础上加以总结提炼。设置讨论。（15分钟）

讨论4：中国：是谁在推动儒家文化的传承？日本：是唐朝想把文化传给日本吗？

讨论5：儒家文化是否传承到现在？与古代儒家文化相比是否一成不变？到底是谁在选择传承的内容？谁在决定传与不传，以及如何传下去？

设计意图：理解推动文化传承的决定性力量——时代与人民的需求；理解儒家文化传承至今的时代性意义；传承的内容不是载体，而是载体背后隐藏着的、人类古往今来的智慧人类共同的智慧。人类文化的“传承”不仅意味着本民族文化的薪火相接代代相传，更意味着世界不同文化之间的交流与借鉴、融合与共生，这是全人类共同的使命。由此落实唯物史观的培养。

【学习资源】

古代三星堆考古发掘相关图片、广汉三星堆博物馆网站及相关资料http://www.sxd.cn/

【学业评价设计】

思考探究：上海今天的石库门文化如何传承？

设计意图：以小组探究形式，完成简单课题汇报，需要学生完成石库门建筑实地考察、当地老年人访谈、当地青年人访谈、外地青年人访谈等工作，落实历史知识的课外实践能力培养，综合调研能力，课题论文写作能力。

【板书设计】

失传

      传承——保存与代代相传、交流借鉴、发展创新

传与失传？时代和人民的需求

【教学反思】

本课内容抽象且充实繁多，教学过程设计紧凑，40分钟教学时间比较紧张；在引导学生思考“谁在决定文化的传承与失传”时，学生容易回答出：国家、政府、时代，但比较难回答出“时代的选择”和“人民（多数人）的需求”。因此在课堂提问设置上需要结合本土特色，更贴合学生的日常生活，例如将作业设计的问题 “上海今天的石库门文化如何传承”放入课堂讨论，引导学生理解当一种文化“持续被需要”，被传承的几率就会越大，而“持续被需要”须符合“被多数人需要”的条件，如何做到“持续”则需要不断根据时代变迁和人民的需求而不断更新迭代，从而让学生理解“传承”是一个动态的进程。

【资料附录】

资料1：文化传承三种载体知识点表格。

资料2：

“古腾堡的发明在欧洲受到非常快的普及。在50年中用这种新方法就已经印刷了三万种印刷物，共1200多万份印刷品。——维基百科

古腾堡的印刷术使得印刷品变得非常便宜，印刷的速度也提高了许多，印刷量增加。它使得欧洲的文盲大量减少。——吴晓樵《改变欧洲文明进程的古腾堡》

古腾堡圣经印刷精美，在美感上可直追费时费力的手抄书籍。一本谷登堡圣经在当时的售价大约相当于一个普通职员三年的工资，远比手抄圣经便宜。而手抄圣经一般要花费一年的时间制作。”——Cormack, Lesley B; Ede, Andrew.《A History of Science in Society: From Philosophy to Utility.》