人教版 (新课标)必修三8 寡人之于国也复习练习题

这是一份人教版 (新课标)必修三8 寡人之于国也复习练习题，共6页。试卷主要包含了下列说法错误的一项是，下列分析不符合原文意思的一项是等内容，欢迎下载使用。

A．弃甲曳（yè）兵 生拉硬拽（zhuàì） 不可胜（shēng）食 胜（shèng）利
B．洿（wū）池 鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù） 狼奔豕（shǐ）突 牲畜（xù）
C．衣（yī）帛食肉 庠（xiáng）序 涂有饿莩（p¡ǎ）而不知发（fā）
D．孝悌（dì） 数（cù）罟（gǔ） 数（shù）见不鲜 数（shǔ）落
【答案】A
【解析】
试题分析：B项中“畜”应读为chù；C项中“衣”应读作yì；D项中“悌”应读作tì ，“数见不鲜”应读shuò。
考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。
2．找出下列各句中加点词的意思与例句相同的一项是
①例句：河内凶，则移其民于河东（ ）
A．应之以治则吉，应之以乱则凶
B．乐岁终身饱，凶年免于死亡
C．凶相毕露
D．凶多吉少
②例句：谷不可胜食也（ ）
A．驴不胜怒，蹄之
B．此时无声胜有声
C．予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
D．楚兵数千人为聚者，不可胜数
【答案】①B ②D
【解析】
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
3．下列说法错误的一项是（ ）
A．孟子（前372－前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋（孔子的孙子）的再传弟子。
B．孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。
C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。
D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
【答案】 A
【解析】
试题分析：曾受业于孔伋（孔子的孙子）的再传弟子不正确。孟子是孔伋的再传弟子。
考点：本题考查文学常识的能力。
4．下列加点词的意思至今未变的一项是（ ）
A．然而不王者，未之有也
B．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒
C．王无罪岁，斯天下之民至焉
D．寡人之民不加多，何也
【答案】B
【解析】
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
阅读下列文段，完成小题。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
5．下列句中划线词语的解释正确的一项是（ ）
①斧斤以时入山林 ②申之以孝悌之义 ③何异于刺人而杀之 ④斯天下之民至焉
A．①与②相同，③与④相同
B．①与②不同，③与④不同
C．①与②相同，③与④不同
D．①与②不同，③与④相同
【答案】B
【解析】
试题分析：以：第一句是凭借，第二句是把；之：第一句是代词他，第二句是的。
考点：本题考查文言文虚词的含义。
6．下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是（ ）
A．五十者可以衣帛矣。
B．颁白者不负戴于道路矣。
C．黎民不饥不寒。
D．然而不王者，未之有也。
【答案】D
【解析】
试题分析：王：古译是称王，现在是王者。
考点：本题考查古今异。
7．下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是（ ）
例句：填然鼓之
A．五亩之宅，树之以桑
B．狗彘食人食而不知检
C．然而不王者，未之有也
D．弃甲曳兵而走
【答案】 D
【解析】
试题分析：例句鼓是名词作动词击鼓。树是动词种植，食是动词吃，王是动词称王，兵是名词兵器。
考点：本题考查文言文实词用法。
8．下列分析不符合原文意思的一项是（ ）
A．孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。
B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。
C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。
D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。
【答案】C
【解析】
试题分析：“表明害民的是荒年”有误。这是施行仁政的具体措施。
考点：本题考查对文章内容的理解能力。
阅读下文，回答小题。
万章①问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎②！狂者进取，狷者有所不为也。’孔子岂不欲中道哉！不可必得，故思其次也。”
“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者③，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然④，曰：‘古之人！古之人！’夷⑤考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑥！乡原，德之贼也。’”
曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人！古之人！行何为踽踽⑦凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”
万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞⑧，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣⑨。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝⑩矣。”
（节选自《孟子•尽心下》）
【注】 ①万章：孟子的门徒。②狷（juàn）：洁身自好。③琴张、牧皮：未详。曾晳：孔子的弟子。④嘐嘐（xiā xiā）：志大言大的样子。⑤夷：句首助词，无义。⑥原：同“愿”，谨善。⑦踽踽（jǔ jǔ）：独自走路，孤单的样子。⑧佞（nìnɡ）：能说会道。⑨慝（tè）：奸邪。
9．对下列句子加点词的解释，错误的一项是（ ）
A．吾党之士狂简 简：威仪堂堂
B．夷考其行，而不掩焉者也 掩：遮蔽、遮盖
C．过我门而不入我室，我不憾焉者 憾：仇恨、怨恨
D．孔子以为德之贼 贼：残害……的人
【答案】C
【解析】
试题分析：憾是遗憾的意思。这句话的意思是路过我的门口不进我的屋子，我不感到遗憾的。
考点：本题考查理解常见文言实词在文中的意义。
10．以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是（ ）
①非之无举也
②孔子以为德之贼
③恶利口，恐其乱信也
④居之似忠信
⑤言不顾行，行不顾言
A．①③④B．①②④
C．③④⑤D．②③④
【答案】B
【解析】
考点：本题考查筛选信息的能力。
11．下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）
A．孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。
B．孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士；对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。
C．孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。
D．孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。
【答案】A
【解析】
试题分析：认为是错误的不正确。文章并没有显示这方面的意思。只是感到疑惑。
考点：本题考查对有关内容的分析与概括。
12．翻译下列句子。
（1）非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。
（2）经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。
【答案】 （1）责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。（2）道正就会使百姓积极；老百姓积极起来，就没有邪恶了。
【解析】
试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语，然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。关键字非是责备，刺是斥骂的意思。
考点：本题考查文言文翻译的能力。
美文欣赏：
孟子三乐
所谓孟子三乐，概括讲就是亲情之乐，一家人身体健康和睦相处；自身之乐，做人处事一切都问心无愧；教育之乐，得到天下优秀的人才并教育他们。
第一乐，是家乐。家人都健在，可以在一起开开心心的生活，这也体现了他崇尚孔子的“孝悌之道”。其实很容易理解，如果一个人再幸福，而自己的亲人却不在身边，那也只会是有残缺的幸福。就像现在的孩子们，在遭遇到父母去世或是离异的情况下，影响最大的就是孩子。在他们每个人的心里都对家有无限的依赖，因为那里永远是他们的避风港。可是一旦破碎后，大部分的孩子心里便会发生很大的改变，他们没有了依靠，所有事情都憋在心里，自己去烦恼，他们更加羡慕那些拥有美好家庭的孩子们。无论孩子会这样，家长也是一样，都希望拥有一个幸福的家。因此，只有一家人幸福地在一起，才会感到快乐。
第二乐，是自乐。自己对自己的行为或是所做的事都不后悔，这也是孟子身上所具有的品质。就现在的人们来说，总会有表里不一的人，而真正能做到不后悔的人又有多少呢？好比那些小偷，他们为了一时的贪念而做出违法的事情，可能当时成功后，不禁会有些许喜悦，可是仔细一想，他们真的很开心吗？他们所拥有的东西，是靠自己的努力得到的吗？当然不是，那么他们用的时候就不可能问心无愧。因此，即使他们的生活比以前好过些了，可是却还是快乐不起来，因为他们不可以心安理得。再如现在刚开始就业的人们，待他们事业稳定后，不免会有一颗进取之心在燃烧，希望可以有自己的一番事业，为此开始了自己的创业之路，过程中难免会有许多阻碍，可是他们从未放弃过，仍然拥有最原本的希望。最终，有的人成功了，开始了自己新的生活，这时候他们肯定会很快乐，为自己当初没有轻易放弃而开心；而有的人却并没有成功，但是他们也从来没有后悔，因为自己当初已经竭尽所能，努力尝试过了，只不过没有找到适合自己的道路而已，所以他们也是快乐的。我想人们做到对自己所做的事问心无愧时才会真正快乐。
第三乐，是可以得到优秀的人去教育他们。这也体现了孟子招纳天下有志之才。我想这个应该主要体现了老师的快乐，他们遇到过许多的学生，总会有一些是令他们引以为傲的人，这也就是他们从教的乐趣所在吧。
我想，一个真正快乐的人，至少要做到“家乐”和“自乐”，如果有更高的理想，可以再发展到“教育之乐”。这应该也就是“孟子三乐”的初衷吧。