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    人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件:第六单元-种树郭橐驼传(共32张PPT)

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    语文选修种树郭橐驼传教课内容ppt课件

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    这是一份语文选修种树郭橐驼传教课内容ppt课件,共32页。PPT课件主要包含了“文以明道”,唐宋八大家,课堂研讨等内容,欢迎下载使用。
    柳宗元,字_______(773-819年),原籍河东(今山西省永济市虞乡镇)人,世称________。曾任唐朝礼部员外郎,因参加政治革新失败被贬,晚年居官柳州(公元815-819年)刺史,也称_______。在柳州期间,做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年,建有罗池庙祭祀他。
    柳宗元是著名的散文家、诗人,是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张,对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品,体现了这个主张,为当时散文的写作树立了榜样,我国散文史上,他的贡献是很大的。
    柳宗元的诗文具佳,就散文说,形式多样化,论文(《答韦中立论师道书》等论文八书)、传记(《段太尉逸事状》、《童区寄传》等)、寓言(《三戒》、《传》、《罴说》等)、山水游记(《永州八记》)都很出色。文章“精裁密致,璨若珠贝”,达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品,由刘禹锡整理编成《柳河东集》,刘并作了序。
    传:文体的一种,即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看,当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。
    寓言: 文学作品的一种体裁,杂记文的一种。“寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理,它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构,鲜明的形象,夸张与想象的艺术手法,阐明某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
    本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。
    病偻 早织而缕 橐驼移徙早实以蕃窥伺木寿且孳其莳也若子 长人者勖尔植 早缫而绪 缀飧饔以劳吏者 鸡豚
    自读课文,读准字音,消灭生字
    病偻 早织而缕 橐驼移徙xǐ早实以蕃fán窥伺kuīsì木寿且孳zī其莳shì也若子 长zhǎng人者勖xù尔植 早缫sā而绪 缀飧sūn饔yōng以劳吏者 鸡豚tún
    课堂研讨自读课文,思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人?
    一、 郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之驼。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。【译文】
    郭橐驼,不知道(他)原来(叫)什么名。患了脊背弯曲的病,(脊背)高高突起,弯着腰走路,好像骆驼一样,所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事,说:“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他(原来)的名,也自称起“橐驼”了。
    类橐驼,乡人号之“驼”
    “甚善”,亦自谓“橐驼”
    思考第一段:(1)本段写什么? 介绍人物身世(2)介绍身世侧重介绍名字,“驼”并不雅,为何驼要自称? (豁达——身残而自信)
    二、其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。 视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
    他的家乡叫丰乐乡,在长安西边。驼以种树为业,凡是长安有钱有势的人(种树)作为观赏游玩的以及卖果的,都争着迎接和雇用(橐驼)。察看驼所种的树,即或移植,没有不活的;而且硕大茂盛,结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察,效仿羡慕,没有谁能赶得上的。
    所种树,或移徙,无不活。
    他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
    凡长安富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
    第二段:郭橐驼种树的特殊技能1、驼种树本领如何,从哪些地方可以看出来? A、际遇 争迎取养; 两种人均能满足; B、高超——不怕“移徙”; C、他植者莫能如也2、本段写驼种树本领全面高超,是种树行家,主要用了什么方法? 侧面描写
    三、有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已(通“矣”),勿动勿虑,去不复顾。 有(人)问他(种树的方法),回答说:“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊,(而是)能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法,(它的)根要舒展,(它的)培土要平,(它的)土要旧的,(它的)捣土要结实。已经这样做了,不要(再)动,不要忧虑,离开后就不再去看。
    其莳shì也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也。不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。
    (那)种植(小心得)像对待孩子,(那)放在一边(不管)像抛弃掉了,那么它的天然(品质)保全而它的本性(就)不会丧失了。所以我不妨害它生长而已,(并)不是有能使它硕大茂盛的(本领)啊;不抑制损耗它的果实而已,(并)不是有能使它早并且多(结果)的(本领)啊。
    他植者则不然:根拳而土易。其培之也, 若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾; 甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之; 虽曰忧之,其实仇之,故不我若也,吾又何能为哉?”
    其他种植的人则不是这样。(树的)根拳曲而土常换,他给树培土啊,如果不是过多就是不够。假使有能不这样的,则又爱它太情深,忧它太过分。早晨察看,晚上抚摸,已经离开而又回来看。严重的,用指甲划破树皮来检验它的生死,摇晃树干来看它(栽得)是疏松还是密实,而树木的本性一天一天远去。虽说是爱它,其实是害它;虽说是忧虑它,其实是仇恨它:所以不如我啊。我又能做(别的)什么呢?”
    (1)他对自己取得的成绩是如何评价的? “故吾不害其长而已……非有能早而蕃 之也”(2)其他种树的人往往怎样做?结果如何? “根拳而土易……观其疏密”(3)本段用了什么方法阐述? 对比
    小组合作探讨:郭橐驼种树和别人有什么不同?从原文划出相关语句,完成表格。
    其本欲舒其培欲平 其土欲故其筑欲密
    根拳,土易培土或过或不及
    旦视而暮抚 已去而复顾
    问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。 然吾居乡,见长人者,好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮,吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚!’鸣鼓而聚之, 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。 若是,则与吾业者,其亦有类乎?”
    重点字词:1、官: 长(人者):2、烦:3、祸:4、勖: 遂:5、聚:6、飧饔:7、又何以蕃吾生而安吾性耶?8、病: 类:
    晚饭、早饭,用做动词,吃饭。
    使……繁衍 使……安顿
    问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。 然吾居乡,见长人者,好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮,吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚!’鸣鼓而聚之, 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。 若是,则与吾业者,其亦有类乎?”
    问的人说:“把你的(种树)经验,挪到当官治民上,行吗?”橐驼说:“我知道种树(的道理)而已,治理(百姓),不是我的事啊。但我居住在乡间,见做官的好多发政令,好像是很怜爱(百姓)啊,而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道:‘官府命令催促你们耕种,勉励你们种植,督促你们收获,(让)你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝,早早地纺你们的线,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们,敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏,尚且都没有空暇,又靠什么来使我们人口兴旺,生活安定呢?所以穷困并且懈怠。像这样,那么和我所从事的行业大概也有类似吗?”
    虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。
    (3)不善“养树”和“长人者”有何相通之处?
    五、 问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也。
    译文: 问的人说:“咦,不是很好吗!我请教养树(的方法),(却)得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。
    作者写此文的用意何在?(传其事以为官戒)
    文章通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,指摘中唐吏治的扰民、伤民,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 这种借传立说,因事出论的写法,别开生面
    解释下列字的不同意义性:1.顺木之天以致其性2.凡植木之性,其本欲舒3.又何以蕃吾生而安吾性耶若:1.其莳也若子2.若不过焉则不及3.故不我若
    病:1.病偻2.故病且怠木:1.击木而召之2.而木之性日以离矣本:1.摇其本以观其疏密2.凡植木之性,其本欲舒

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