高中语文人教版 (新课标)选修《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元 以意逆志，知人论世咏怀八十二首（其一）教课内容ppt课件

这是一份高中语文人教版 (新课标)选修《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元 以意逆志，知人论世咏怀八十二首（其一）教课内容ppt课件，共28页。PPT课件主要包含了阮籍诗的贡献等内容，欢迎下载使用。

　　公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，从此曹魏政权与司马氏集团开始了尖锐的斗争。　　在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗恐怖中的广大士人处于惶惶不可终日的境地，其文学创作时时流露出这种忧惧心态。
　　正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏集团一方面高举屠刀，一方面为笼络人心，强调礼法，提倡忠孝。　　面对白色恐怖，一批头脑清醒的士人远离政治，笑傲林泉，高谈阔论，企图以不跻身仕宦的方式来保全生命，追求精神生活的自由。
魏晋之际文学的代表作家其名称始见于《世说新语》：陈留阮籍、谯郡嵇康……七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”
　　文学成就上，向秀的《思旧赋》为悼念好友嵇康和吕安所作，十分感人，但无诗流传；刘伶只有一首五言诗传世；山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。因此，七贤中真正能代表当时文学最高成就的只有阮籍和嵇康。
字嗣宗，河南开封人博览群书，尤好老庄为人狂放不羁，任情自适，鄙弃礼法——对母亲情感深厚，但守丧期间，在晋文王司马昭面前，公开纵酒吃肉晚年做过步兵校尉，又称“阮步兵”
　　籍能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。　　阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。　　
—— 邻家美女未嫁而亡，　　　 他哭吊送丧，甚是悲哀—— “杀父尤可，至杀母乎！”　　 　“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”　　　 “禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽不若。”
一喝酒便大醉，醉后全身发热——裸身——“我以天地为栋宇，屋宇为裤衣，诸君何为入我裤中？”鹿车 + 酒 =“死便埋我”
　　刘伶病酒，渴甚，从妇求饮。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“甚善！我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请刘伶祝誓。伶　跪而祝曰：“天生刘伶，　以酒为名。一饮一斛，五　斗解酲。妇人之言，慎不　可听。”便饮酒进肉，隗　然已醉矣。
　　阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。　　是诗抒感慨，发议论，写理想，充满苦闷和孤独的情绪。
１.开辟黑暗压迫中状物抒怀之路　　其咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的先河　　其风格悲愤哀怨、隐晦曲折，“文多隐蔽，百代以下，难以情测。”（李善《文选注》）　　生在易代之际，高压之下，常恐遭祸，故抒其怨愤，不能不欲露故藏，欲言又止，常常借助比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱
２.推动五言诗的发展３.组诗形式的存在　　《咏怀》开创了我国五言抒情组诗的体例，自此之后，作者代不乏人。
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
　　籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。　　文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书•阮籍传》）　　——酣饮不过是他用以逃避现实的手段，内心的痛苦却是无法排遣的
　　时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反　　——穷途之哭是其痛苦内心的深刻表现
　　一个孤冷凄清的夜晚，“酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。——实景　　把这“夜”看成是时代之夜：在此漫长的黑夜里，“众人皆醉我独醒”，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
“明月”、“清风”——衬托其高洁不群“薄帷”、 “吹我襟”——让人感觉冷意透背 明月相伴、清风　相慰，形影相吊，　高洁而落寞幽独视觉、感觉
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
“孤鸿”——给人以失群无依之感 “翔鸟”——令人顿生无处栖生之哀“孤鸿”、“翔鸟”——眼前之景／自我象征　　它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里，仿佛在传播一种哀切的声情。 “北林”、“外野”——凄清幽冷之境界听觉
徘徊将何见，忧思独伤心。
笔触从客体的自然回复到主观的自我心里有无限感慨，却又无处诉说，永远得不到慰藉，只能是无限的忧思，永恒的悲哀……“阮旨遥深”“壮士何慷慨，志欲威八荒”（《其三十九》）“终身履薄冰，谁知我心焦”（《其三十三》）“独坐空堂上，谁可与亲者”（《其十七》）。