人教版 (新课标)选修苏幕遮课文内容ppt课件

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苏幕遮□ 范仲淹碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。　　黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。[赏析]　这首词抒写羁旅相思之情，题材基本属于传统的离愁别恨的范围，但情致的深婉，意境的阔大，却为这类词所少有。
上片写景，视野阔远，暗透乡思。一句一景，自天而地，自波而烟，层层推进，意象缠绵，而无衰颓情味。下片抒情，情深意挚。三层转折。一写愁思难寐，惟归乡之“好梦”方可慰藉“乡魂”之焦虑。二写独倚高楼之难堪。三写借酒浇愁，极写其乡愁之浓，相思之切。像这首词这样上片写景，下片抒情，本是词中常见的结构和情景结合方式。它的特殊性在于丽景与柔情的统一，更确切地说，是阔远之境、秀丽之景与深挚之情的统一。
三、名句填空(1)叶上初阳干宿雨，______________，______________。(2)五月渔郎相忆否？______________，______________。(3)雨过月华生，______________。(4)______________，算一年年。又能得、几番圆。
【自我校对】一、rù　pǔ　sù　rù　jí　fǔ　lià　sù二、(1)烧　(2)湿润、潮湿　(3)渐近　(4)晒干，使……干　(5)我　(6)水边三、(1)水面清圆　一一风荷举　(2)小楫轻舟　梦入芙蓉浦(3)冷彻鸳鸯浦　(4)人情纵似长情月
一、作家档案周邦彦(1057～1121)，字美成，自号清真居士，钱塘(今浙江杭州市)人，北宋词人。周邦彦精于词法，在铺叙的基础上进一步讲求曲折回环，变化较多，言情体物也比前人更为工巧，开了用长调咏物的风气。 同时，他又精通音律，辨析入微，在词作方面起了规范作用，成为词坛泰斗。周邦彦的词多写闲情、羁旅，也有咏物之作。
他与属于旧党的苏门词人不同，在政治上倾向于变法的新党。他二十八岁时，因向神宗献《汴京赋》，歌颂新法，而大获赏识，由太学诸生直升为太学正。神宗死后，旧党执政，苏门诸君子纷纷回到朝廷，周邦彦则被挤出京城，到庐州(今安徽合肥)、荆州(今属湖北)、溧水(今属江苏)等地任职。等到新党上台把持朝政，苏门词人尽遭远贬，周邦彦重返朝廷，官至提举大晟府。由于不愿与蔡京奸党合作，晚年又被逐出朝廷，到顺昌(今安徽阜阳)、处州(今浙江丽水)等地为官。徽宗宜和三年(1121)病逝。
二、背景回放这首词是周邦彦年轻时在汴京的思乡之作，“苏幕遮”是唐玄宗时教坊曲名。原西域民间嬉欢禳灾舞曲名，唐时传入中原。宋时以旧曲名另度新声，双调，52字，仄韵。周邦彦是善于使用艺术语言的大师，他往往运用优美的词语来创造生动的形象。
一、重点突破1．有人认为这首词中“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”两句“生动而有风致”，你是如何理解这种评价的？【参考思路】　这两句话妙在静中有动。“鸟雀”句着一“呼”字，既活现晨鸟初出的情态，又传达出雨后空气的清新，鸟语的脆亮；“侵晓窥檐语”更是写出了鸟雀多情，窥檐而告诉人以新晴之欢，显得别有韵味。
2．这首词上片写景，下片抒情，段落极其分明，但是情景之间关联密切。想一想二者有什么关系？联系两片之间感情纽带的是哪个意象？【参考思路】　诗中情和景的关系是“见景生情”。联系两片之间的感情纽带的意象是“风荷”。词人从眼前的“风荷”过渡到家乡的荷花，很自然地过渡到怀乡之情，不着痕迹。
二、疑难辨析《苏幕遮》中的名句“水面清圆，一一风荷举”，王国维认为是“真能得荷之神理者”，此言可谓不虚。请你说说对这两句词的理解。
【参考思路】　这两句诗不事雕琢，风格简约，而荷之神态、精神跃然纸上。首先，这两句词有一种简约的构图美。水面平，“清圆”的荷叶及荷叶上的雨滴圆，亭亭玉立的荷茎直。这种几何图形般的简约造型，让读者过目不忘。其次，这两句的炼字功夫很是了得。“一一”把荷叶在水面上错落有致、疏密相间、高低起伏的层次感刻画得惟妙惟肖；“风”字把微风吹过荷塘，荷叶随风摇曳的姿态不动声色地勾勒出来；“举”字最为人称道，它把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现得淋漓尽致。
二、意旨探微词的上片，写一个五月的早晨，一场宿雨驱散了潮湿闷热的暑气，檐头鸟雀报晓，鸣声中带着雨后放晴的快乐。下片抒情，叙写梦境，情中见景，并呼应起句，补足“水面清圆”的画面。这首词准确而又生动地表现出荷花的风神，抒写了自己的乡愁，有一种从容雅淡、自然清新的风韵。
形象鲜明　章法严谨《苏幕遮》是一首将思乡情绪和荷花风姿融合在一起的佳作。主要表现在：1．形象鲜明，画面优美作者善于把荷花的形象以及与之有关的情事集中起来，从不同的侧面和角度来加以烘托，给人强烈的美感，使人如身临其境。
如上片七句，虽然构成的侧面有所不同，但其中每一句都带有动作性或视觉性，几乎句句都可构成一个或几个画面，构成角度不同的镜头，如同电影中的“蒙太奇”手法。作者的情思，作品的美感是靠画面、靠镜头的组接表现出来的。
2．层次分明，章法严谨这首词，上片写景，下片抒情，段落极为分明。整首词可分四层，上片前四句是一层，后三句是一层；下片前四句是一层，后三句又是一层。3．侧面描写，渲染烘托本词以荷花为焦点，并从这一点上散射开来，最后又集中在这一点上加以收束。上片前四句烘托五月雨后清晨的气氛，后三句从侧面刻画荷花的神韵；下片前四句分别叠印出“吴门”与“长安”两个不同的地点，后三句又以“梦入芙蓉浦”把前几层散射出的侧面加以归结、收束。
4．炼字精当，生动传神三、四句写静中有噪，“鸟雀呼晴”，一“呼”字，极为传神，暗示昨夜雨，今朝晴。“侵晓窥檐语”，更是鸟雀多情，窥檐而告诉人以新晴之欢，生动而有风致。“叶上”句，清新而又美丽。词的极妙之处当在“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，三句写荷花的神态。只一个“举”字，便刻画出荷花的动态。王国维《人间词话》赞扬它为“真能得荷之神理者”，实乃一语中的。
5．语言流畅，清新质朴周邦彦是善于使用艺术语言的大师，他往往运用优美的语词来创造生动的形象，有时精雕细刻，富艳精工；有时善于用典，融化古人的诗句入词。这首词主要是用从生活中提炼出来的词语，准确而又生动地表现出荷花的风神，抒发了自己的乡愁，有一种从容淡雅、自然清新的风韵。总之，此词通过回忆、想象、联想，以荷花贯串，既细致传神地写景状物，又颇有诗意地表现思乡之情。
练规范、练技能、练速度
□ 词的起源词是按一定乐谱填写、演唱的歌词，与多数先作辞、后配乐的古乐府相比，在制辞程序和所配音乐上均有不同，是隋唐之际新兴的诗体。关于词的起源，学术界还没有完全一致的看法，大致来说，词发源于隋朝，到中唐已具雏形，到晚唐基本成熟定型。词有许多调子，如“蝶恋花”“菩萨蛮”等。每调句数、每句字数、用韵位置、用字的平仄都有一定格式。除小令外，一般分上下阕。当时称曲、曲子、曲子词，后来才称词，别称乐府、诗余、长短句。它是隋唐诗歌和音乐发展相结合的产物，是对近体诗的革新。
像许多新的文学形式一样，词也起源于民间。光绪年间发现的敦煌写本曲子词绝大多数为民间作品，作于唐开元至五代十国之间。敦煌曲子词共一百六十多首，绝大多数是民间的作品，其中有现在最早的唐代民间词。这些词的内容相当广泛，有边塞战争、农村生活、报国立功等方面，还有不少有关男女情爱的作品。艺术性较高的是那些反映妇女生活与爱情的作品，如“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。
休即未能休，且待三更见日头”(《菩萨蛮》)。这首民间词与汉乐府《上邪》极相似，主人公一口气举了六件事广泛设喻，表达爱情的坚贞和誓愿的强烈，体现了民歌质朴而热烈的特点。总之，敦煌曲子词的特点是：民歌风味较浓，抒情热烈；风格直率坦白，较少修饰刻画，不讲雕琢技巧。
□ 词的分类词是隋唐时兴起的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体。词在形式上的特点是“调有定格，句有定数，字有定声”(明代徐师曾《文章辨体序说》)。词大多分段，一段就是一个乐段，叫“片”或“阕”，分两片的最为常见。词的篇幅比较短小，有人按字数将词分成小令、中调和长调三种，认为58字以内为小令，59～90字为中调，91字以上为长调。
给生命配乐□ 侯建臣有时候走在街上，总想哼一种调子。不管是什么调子，也不管跑调不跑调，就是很随便地哼，很投入地哼，哼着哼着，也就发现那调子原来也和自己的心跳声是合着拍的。
其实慢慢地发现，我们有时在干活的时候，有时在沉思的时候，有时在痛苦的时候，有时在快活的时候，总会有意无意地哼一哼。哼一种老调或者哼一种新调或者就顺着我们的心跳哼一种不是调的调。那调要是让别人听了实在是难听极了，而我们那时觉得是那么动听。那是真的动听，是全身感到舒畅的动听。那一刻就觉得天底下没有什么比那种调子更让人觉得动听的了。而且我还发现，一个人不管是烦恼的时候还是痛苦的时候，只要一哼起一种属于自己的调子，就会慢慢地变得开朗，眼前的路也就开阔起来。
我曾经好多次见过父亲一个人一边干着活，一边很随意地哼着。父亲是一个木工，他一般戴着一顶很破的帽子，帽檐朝一边歪着，在帽子下面插着一支铅笔，他一边挥动凿子凿着木头，一边哼着调子。他在阳光下的影子显得十分生动。父亲的调子是那种很粗放的调子。我也曾经多次见过母亲一边收拾着家一边哼着，母亲的声音很细很细，被人听到了她就会不自然地笑笑。等人走了她就又开始哼了。其实那时我们家是很困难的，父亲和母亲身上的担子也很重，可他们却会不时地哼出他们心底的旋律来。父亲和母亲都是这个世界上很一般的人，但在他们一边干活一边哼歌的时候，我觉得他们很美很美。他们是在从心底灿烂他们的人生，他们是在用心歌唱他们所正在过着的生活。
很多年后，我一想到小时候见到的父亲和母亲一边哼歌一边干活的情景，就忍不住在心中感动不已。很难想象一个能够很随意地从心底哼出歌的人不热爱生活，会厌倦人世。
记得很小的时候，一个人天黑的时候要从一个很远的地方回家，因为路远，而且还要经过一块坟地，所以就很害怕。总感觉有什么东西就跟在自己的后面，于是在心里一遍一遍地说我是大人，好像是要告诉谁似的。但这一招并不起作用，因为心里很清楚自己并不是一个大人。就哼起了歌，哼得很响，在黑夜的旷野里就只能听到自己的歌了，那一刻似乎自己真的长大了，那段路也就在不知不觉中走完了。在走那段路的时候，哼歌让我给自己创造了自信，使我从容地走过了一段本来应该是很艰难的路。
我就想父亲和母亲在哼歌的时候是不是也在为自己创造自信呢？在繁杂的生活面前他们肯定也会感到压力和沉重，但哼着哼着，那些东西就显得很轻很轻了。我曾经问过他们，母亲没说话只是笑着，而父亲则是在沉思什么的样子，他们要回答的一切就在他们的笑容里和沉思的眸子里了。生活就是这样，父亲和母亲用他们心中的旋律使沉重的生活变得轻快起来了，倘若他们整日愁眉苦脸，很难想象我们当时的生活会是什么样子。
生活有时是一场大型交响乐，但生活有时又是很单纯的二胡独奏；生活有时是激越的，但大多数时间则是小河一样静静地流着。谁想让生活永远澎湃着激情，那是不可能的也是不现实的。而流动着的生活更能让人品出生活的真味，也更能让人陶醉其中。乐于给自己的生命配乐，起码说明我们还是很看重我们的生命，说明我们的生命还有值得我们为此而干下去的东西。我们也就会活得有滋有味。而给自己的生命配了乐，我们的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有了让我们走下去的信心和勇气。人需要的又是什么呢？