人教版 (新课标)选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元 文无定格 贵在鲜活项脊轩志备课课件ppt

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鹧鸪天□ 贺　铸重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。　　原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。[赏析]　词意：重新走过苏州城的西门已经是处处物是人非，往事不堪回首。能和你同来为什么不能和你同归呢？失去你后，我就像那遭了霜打的梧桐半死半生，失去了以往的活力。
失去你后，我就像那失去伴侣的老鸳鸯，只有自己孤单悲伤地飞行，不知所归了。人就像那在草原上挂在草叶上的露珠，须臾之间就干掉，消失不见了。我的思念在你的旧居新坟两处不断地徘徊。自己的心空空的，只有孤单无助地坐在床上听着外面的雨声；如今还有谁再为我深夜挑灯，给我缝补衣裳呢？贺铸晚年退居苏州，本来就心情抑郁，又加上不幸失去陪伴自己多年的妻子，写的这首词就难免显得悲观沉重。
五、特殊句式(1)项脊轩，旧南阁子也以上句子是________句。(2)①垣墙周庭，以当南日②语未毕，余泣以上句子是________句。(3)①又杂植兰桂竹木于庭②余自束发读书轩中③鸡栖于厅④其制稍异于前以上句子是________类倒装句。
【自我校对】一、而　尔　你二、(1)一丈见方　(2)到处三、(1)环顾/看/拜访/反而、难道/顾惜、顾念/只、不过　(2)稍微、略微/逐渐，渐渐/公家供给的粮食　(3)安放/设置/放弃，丢下/购买，添置　(4)离开/距离/除掉，去掉(5)女子出嫁/回来/返回/归顺/归到一处/归还
四、(1)名词作状语，向下　(2)名词作状语，从上面　(3)名词作状语，在前面　(4)名词作状语，向西　(5)名词作状语，亲手　(6)名词作动词，用乳汁喂养　(7)名词作动词，上朝　(8)名词作动词，砌上垣墙五、(1)判断　(2)省略　(3)状语后置
一、作家档案归有光(1506～1571)，明代散文家。字熙甫，号震川，江苏昆山人。九岁能属文，以同邑人魏校为师，通经史，善古文。嘉靖十九年中举人。其后二十余年，八次会试不第。后移居嘉定安亭江上，读书讲学，生徒常达数十百人，被称为震川先生。他六十岁才中进士，授长兴知县。他重视教化，治政廉明。每逢处理诉讼事宜，务明事实真相，当时长兴县内盗贼极多，官府乱抓一批无辜者，他用计擒获盗首，使狱中蒙冤受屈者三十多人获释。后来又任顺德府通判。隆庆四年(1570)为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕，修《世宗实录》。
在文学上，他和王慎中、茅坤、唐顺之合称唐宋派。被誉为“明文第一”“今之欧阳修”。清朝姚鼐认为，归有光是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性人物，他承袭了唐宋古文运动，开启了清代的桐城派。他反对一味泥古，提倡唐宋古文。他的基本观点是：以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间文章未必不佳。所以他主张“变秦汉为欧曾”，属文时应“出于意之所诚……非特求绘藻之工为文章”。当然，他反对拟古，多从形式着眼，并未达到内容上的真正革新。他的散文的特点是：①即事抒情，真切感人；②注重细节，刻画生动； ③篇幅短小，言简意赅；④结构精巧，波折多变。代表作品有《项脊轩志》《先妣事略》《思子亭记》《寒花葬志》。
二、背景回放归有光的远祖归隆道曾在太仓(现在江苏太仓)项脊泾居住，作者自号项脊生，又把自己的书斋题名为“项脊轩”，含有怀宗追远之意。他35岁中举后，徙居嘉定安亭江上，授徒讲学，不复回故里。由此可以推知，他18岁写此文，35岁左右可能在迁居前由于翻检书箧，触及旧稿，引起了对亡妻深深的怀念，因而补写了附记，其间相距十六七年，妻死年手植的枇杷树也生长了约五六年。这样，不仅枇杷树“亭亭如盖”比较符合实际情况，且“多在外，不常居”之语也有了着落。志，名词，就是“记”的意思。本文是一篇记叙性的抒情散文，是归有光散文的代表作。
一、重点突破1．课文第一段里，写了项脊轩修葺前后的不同景象，字里行间，透露出作者对小屋的眷恋之情。说说作者这种深挚的感情是怎样表现出来的？【参考思路】　明人王锡爵在《归公墓志铭》中说，归有光的散文“无意于感人，而欢愉惨怛(“惨怛”，忧伤，痛苦。“怛”读dá)之思溢于言语之外”。究其原因，归有光善于将感情融注在叙事和描写之中，因此，读他的文章，往往能感受到一种浓重的抒情气氛。
课文第一段，写项脊轩修葺前后的不同景象，略前而详后。项脊轩原是陈年旧屋，又小，又破，又漏，又暗，简直不堪人居。但作者对它却很有感情。首先，修葺之时，不但“使不上漏”，而且“杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”，着意对书斋周围的环境加以美化。其次，修葺之后，作者“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”。满架的书都是“借”来的，说明作者当时处境之清寒，但他寒窗苦读，似有无穷乐趣。正因为作者具有高洁的情操，所以他能够从朴素的环境中看到无穷诗意。白天，“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去”。
在他笔下的庭院显得多么幽静，多么迷人！如是“三五之夜”，则“明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。正是诗一样的语言，画一样的意境。皓月当空，月色如水，桂枝的倩影投落在粉墙上，错落有致，别具情味。微风过处，顿见光影摇动，但闻幽香阵阵，更觉心旷神怡。这里作者写的是景，但景中含情。从作者笔下那“珊珊可爱”之景，读后可以感受到作者对项脊轩那种深挚的眷恋之情。
2．课文第二段记叙了母亲哪几件往事？这些事情是怎样串连起来的？回忆起这些琐事，为什么会“语未毕，余泣，妪亦泣”呢？【参考思路】　这一段里一共记叙了母亲两件琐事：一是母亲当年曾经来过轩中，二是大姊在老妪怀中呱呱啼哭，母亲闻声赶来问饥问寒的情景。这两件往事是通过老妪的回忆串连起来的，作者八岁丧母，很早就失去了母亲的爱抚和关怀，但正因为如此，作者对于母亲也怀有更深的眷恋之情。
现在，曾侍候过母亲的老妪来到轩中，常常指指点点，“某所，而母立于兹”；有时，还绘形绘声地描写母亲当年对儿女如何关怀。母亲早已逝去，然而母亲的遗踪如今仍处处可见，母亲亲切的话语还响在耳边，这一切怎能不引起作者对母亲深深的怀念呢？因此，话语未毕，作者不禁潸然泪下。至于老妪，一则因为“先妣抚之甚厚”，二则也有感于母亲一片慈爱之心，所以也随之哭泣。这一笔明写老妪，实际上进一步赞美了母亲的品德。
3．第二段里还叙述了作者束发读书轩中，祖母前来探望的一件佚事。说说祖母的言语举止表露了她怎样的心情？【参考思路】　这件事情是作者亲身经历的。一次，作者在轩中读书，祖母前来探望。一见面，祖母就说：“吾儿，久不见若影。何竟日默默在此，大类女郎也？”话语中既含疼宠之情，又有赞许之意。“比去，以手阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”这一段描写，细致入微地写出了老祖母复杂的内心活动。临走的时候，轻轻阖门，生怕屋外有什么动静会干扰孙儿读书。一个小小的动作，表露了祖母对孙儿的关切之情。
同时，看到孙儿如此发愤，想见将来必有成就，喜悦之情不能自已，因此喃喃自语，又想到自己年岁大了，怕等不到孙儿获取功名那一天，激动之中，又稍带有几分伤感。“顷之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！’”希望孙儿取得功名，荣宗耀祖，这无疑有其庸俗的一面，但通过一个细节，几句话语，就把祖母对孙儿的勉励、期待之情摹写得十分真切，在写作上也还有借鉴的价值。
4．课文第四段通过哪几个生活片断来抒写作者当年与其妻的亲密感情的？【参考思路】　作者撰写《项脊轩志》一文之后，又有其妻来归一段情事。项脊轩中原是作者一人独居，或“啸歌”，或“兀坐”，以诗书自娱。“后五年，吾妻来归”，这时的项脊轩中完全是另一番景象：其妻“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”。有问即有答，有学即有教。从字里行间，我们似可以听得见项脊轩中传出来的欢声笑语。再说，作者安贫乐道，他的妻子问的是大事，学的是书法，志趣既然相近，伉俪间感情之融洽自可想见。这一层从正面写。
接着，作者又指出一件琐事，“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”表面看来，这一句话突然冒出，似与上文全不相关，然而细细体味，文脉似断而实连。“吾妻”转述的是诸小妹的话。诸小妹怎么会问起“阁子”的事呢？无疑是“吾妻”经常在她们面前提起的缘故。那么“吾妻”为什么会经常提起“阁子”呢？上面“时至轩中……”那一句话就是答案。可以想见，“吾妻”经常在诸小妹面前提起的，不光是“阁子”，而且还有阁子中的人，他们在阁子中柔密无间的生活。这一层从侧面写，对前一层既是补充，又是深化。“其后六年……其后二年……”这一层，交待了妻子亡故之后的一些事情。
句句记实，字字含情。第一句，说“其后六年，吾妻死，室坏不修”。项脊轩原先是既窄小，又破旧，作者“稍加修葺”，再作美化，独居陋室，自有无穷乐趣。现在呢？因为“吾妻死”，室坏也不想修了。作者没有说妻子亡故以后自己如何悲痛，如何怀念，但读者从前后的对比中自能体会到作者对妻子那种真挚的感情和深切的怀念。二、三两句写两年以后重修项脊轩等事。妻子亡故，已有时日：但复葺旧室，全然不见当年的热情。这一段记叙，语言平实，而无限伤感溢于言外。
5．本文的线索是什么？【参考思路】　本文有两条线索，一条是项脊轩的兴废变迁，一条是作者的思想感情变化。第一小节先写项脊轩的小、老、破、漏和昏暗，既而写经过修葺后的项脊轩的优美、宁静和恬适，表现的是作者对项脊轩的喜爱之情和高尚的志趣、恬淡的心境。“然余居于此，多可喜，亦多可悲”一句，在文中起承上启下的作用，引起了对家庭生活琐事的回忆，而这些事又都与项脊轩有关，都表现了作者的悲哀之情：一是写了大家庭的分崩离析和破落，表现作者对家庭衰败的哀痛；二是写母亲对子女的无微不至的关怀，表现了作者对母亲的怀念；
三是写了祖母对作者的牵挂、赞许和期盼，含蓄地表达了怀才不遇、功名未成、辜负亲人的抚育和期望的无限沉痛的心情；四是写了亡妻生前在轩中的生活片段和轩以后的变化，表达了作者对妻子的真挚情意。作者正是这样把经过选择的零散的材料集中到一定的空间中来，尽管这些材料看来互不关联，可它们都发生在项脊轩，作者用这一小屋的历史把物境、人事、所见、所闻、所感等等，有序地贯穿起来，用自己的思想感情把它们统摄起来，经过滤，使这些本来互不关联的东西产生内部联系，在“形”“神”上都得到和谐的统一。
6．本文在选材上有什么特点？【参考思路】　作者善于从生活中捕捉平淡的琐事，用典型的细节和场面，寥寥数笔，给人以深刻的印象，使人在情感上易于与之共鸣。在文章中作者借项脊轩来写事，这些琐事、琐谈虽是一鳞半爪，但它们是人生活之树上采撷的最有光彩的枝叶，是生命长流中最动人的浪花；是作者用心灵感受过的且感受最深的、历久不忘的，所以这些我们平常熟视但只有感觉而不怎么认识的事，一经作者真切再现，便具有很强的艺术魅力，便能以“小”“琐”事令读者产生巨大的震撼。
例如写对母亲的怀念一事，作者早年丧母对母亲的慈爱不可能有太深的记忆，于是由老妪说出，极为自然。作者没有让老妪说出有关母亲的什么动人的大事，只写“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”可谓平淡之极，但对于一个幼年丧母的人来说，是多么的亲切，多么的温暖，又多么让人怀念！所以，“语未毕，余泣，妪亦泣”，读者读之“亦泣”，正如王锡爵所说的“无意于感人，而欢愉惨怛之思溢于言语之外”。
二、疑难辨析1．这篇课文以记叙庭中那株枇杷树作结，这样的写法有什么好处？【参考思路】　文章结尾，贵有余味。这篇课文的结尾，可说是“言有尽而意无穷”。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也”，看到树，就想起了妻子的音容笑貌。枇杷树“今已亭亭如盖矣”，由“亭亭如盖”的树，自然就会联想到当年亭亭玉立之人，可现在物虽在而人已去，占据作者心头的只是一片怅惘之情。这一句话，托物寓情，同时又点到“庭”，与题目“项脊轩志”照应，言简意赅，耐人寻味。
2．文中用了不少叠词，请你说说它们在文中所起的作用。【参考思路】　短短一篇课文，六用叠词来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐美。如用“寂寂”来烘托环境的清静，用“往往”来渲染门墙的杂乱，用“呱呱”来描摹婴儿的哭声，用“默默”来状写作者攻读的刻苦。又如用“珊珊”写月下之树随风摇曳，用“亭亭”写枇杷树高高耸立。使用叠词，摹声更为真切，状物更为细致，写景更为生动；而且诵读起来，音节和谐，更富美感。
值得注意的是，文中的叠词，既写物貌，又写心情，达到情景交融的境界。如“往往”一词，既强调门墙到处都是，话语中又流露出作者对分家后出现的杂乱现象的厌恶和不满。又如“珊珊”一词，既写出树影晃动时轻盈舒缓的样子，同时也透露了作者对项脊轩无比深挚的感情。再如“亭亭”一词，既使人想到树木高高耸立，又使人想到人之亭亭玉立，这一笔中间，寄寓了作者对亡妻的眷恋与哀思，读着富有余味。
3．作者写本文时，原是不分段的。而现在的各种选本里，都给它划分了段落，但划分的方法却不尽相同。如“然余居于此，多可喜，亦多可悲”一句，课文中划在第二段里，有的选本则放在第一段末尾。这句话在全文中起什么作用？哪一种划分的方法比较合理，为什么？【参考思路】　按照林纾的说法，这篇课文“有‘轩’字为主人翁，则人事变迁，家道坎凛，皆归入此轩，作睹物怀人写法”(《春觉斋论文》)。它记的是物，写的是情。如果说项脊轩是谋篇布局的一根明线的话，那么作者对项脊轩生活的怀念，特别是对自己亲人深挚的感情，像一根伏线贯穿全文。
文章前半篇主要写作者在轩中读书之乐趣；后半篇转为怀旧，主要写“可悲”之事。因此，“然余居于此，多可喜，亦多可悲”一句，承上启下，以“然”字作转折。这句话放在第一段末尾不妥。因为既已用“然”字作转折，那么这句话的重心在开启下文。换句话说，这句话跟下文的关系比跟上文的关系更为密切。顺便说一下，有的选本以“妪亦泣”为界，将“可悲”的事再分为两段：这样，上述那句话就应该独立成为一段，因为它管的范围至少要到“令人长号不自禁”为止。
二、意旨探微《项脊轩志》是一篇借记物以叙事抒情的优美散文。它通过记述“百年老屋”的几经兴衰，回忆家庭琐事，表现了物在人亡、三世变迁的感慨，表达了对亲人的深厚感情。
不事雕琢而自有风味在《项脊轩志》中，作者围绕项脊轩写家庭生活琐事，抒发自己或喜或悲的感情，朴素流畅，真挚动人，可谓“不事雕饰而自有风味”。主要特色有：1．结构严谨，文脉贯通作者善于用线索串联生活琐事，使文章形散而神不散。对项脊轩深挚的眷恋之情，正是贯串全文的线索。顺着这条线索，作者或陈述项脊轩的变迁，或叙写亲人的逸事，或直抒自己的胸臆，将“悲”“喜”感情交织在一起，使记物、叙事、抒情熔为一炉。使得全文结构严谨、文脉贯通。
2．细节描写，生动传神作者善于从日常生活中选取那些感受最深的细节和场面，表现人物的风貌，寄托内心的感情。如写修葺后的南阁子，图书满架，小鸟时来，明月半墙，桂影斑驳，把作者怡然自得的情绪充分表达了出来。又如写老妪叙述母亲之事，寥寥数语，老妪的神情、母亲的慈爱无不尽现纸上。对祖母“自语”的回忆尤其感人。此外，婚后妻来轩的往事，从娘家回来后转述的诸小妹的话，亭亭如盖的枇杷树等细节，无不真切感人。
3．语言质朴，明净流畅文中多用白描手法使语言清新质朴。作者不大张声势，不故作惊人之笔，甚至也不采用色彩强烈的词藻来作恣意的渲染，而只是运用明净、流畅的语言，平平常常地叙事，老老实实地回忆。但通俗自然之中蕴涵着丰富的表现力，浅显明白的文字却能使景物如画，人物毕肖。如写老妪叙述母亲之事，寥寥数语，老妪的神情、母亲的慈爱无不尽现纸上，道出了人间的亲情。
练规范、练技能、练速度
□ 关于“爱”的名句1．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永《凤栖梧》)2．死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 (《诗经·邶风·击鼓》)3．两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 (秦观《鹊桥仙》)4．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 (元稹《离思五首》其四)5．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 (李商隐《无题》)
6．平生不会相思，才会相思，便害相思。(徐再思《折桂令》)7．十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。(苏轼《江城子》)8．人生自是有情痴，此恨不关风与月。(欧阳修《玉楼春》)9．明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。 (范仲淹《苏幕遮》)10．从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。 (晏几道《鹧鸪天》)
□ 关于“家”家，首先是一所房子，有梁柱的支撑和坚实的墙壁。父母是房子的屋顶，可遮风避雨，抵挡冰雪酷日。孩子是房屋的窗户，以便房子里新鲜空气流通。在这所房子里走来走去的，是许多欢乐的笑声。家，是一棵大树，在土壤里有很深的根，经风沐雨岿然不动，它把养料输送到枝条和树叶里，然后结果打籽，一代一代延续下去。一个人丁兴旺的大家族，就像大树上筑着许多鸟窝，小鸟唧唧喳喳很热闹的。树很怕蛀虫和白蚁的咬噬，台风来了，坚持不住的是有虫疤的树。所以大树需要爱护，整枝、打药、浇水，件件事情马虎不得。
家，是一首轻音乐，让人心旷神怡，烦了累了的时候，音乐响了起来。人们在外面被那些震耳欲聋的迪斯科摇滚乐炸得疲惫的神经，会像丝弦一样放松下来，感觉陶醉和惬意。请抓紧时间享受那欢快而轻松的乐曲，它会让人忘记许多不愉快的噪声，然后想一想以前和以后美好的旋律，日子就像流水一样过去了。
幸福和苦难都属于灵魂□ 周国平幸福似乎主要是一种内心快乐的状态。不过，它不是一般的快乐，而是非常强烈和深刻的快乐，以至于我们此时此刻会由衷地觉得活着是多么有意思，人生是多么美好。正是这样，幸福的体验最直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。
感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向整个一生的，所包含的是对生命意义的总体评价。当人们感到幸福时，心中仿佛响着一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”若没有这种感觉，说“幸福”就是滥用了大字眼。人身上必有一种整体的东西，是它在寻求、面对、体悟、评价整体的生命意义，我们只能把这种东西叫做灵魂。所以，幸福不是零碎和表现的情绪，而是灵魂的愉悦。 “幸福”这个概念的确切含义，是“活得有意义”的鲜明感觉。它必须通过反思，所以会有“身在福中不知福”之说。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。
既然一切美好的经历必须转化为内心的体验才成其为幸福，那么，内心体验的敏感和丰富与否就的确是重要的，它决定了一个人感受幸福的能力。对于内心世界不同的人来说，相同的经历具有完全不同的意义——事实上他们也并不拥有完全相同的经历。苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么苦难之所以为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。
生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在场。外部的事情再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只成为一个精神事件，就称不上最苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。