人教版 (新课标)选修故乡的婚礼（琦君）教学演示课件ppt

这是一份人教版 (新课标)选修故乡的婚礼（琦君）教学演示课件ppt，共32页。PPT课件主要包含了学习目标，课前三分钟教育，婚礼的起源，各民族的婚俗文化，《故乡的婚礼》，布置作业，土家族，哭嫁歌，保安族，摩梭族等内容，欢迎下载使用。

1、引导学生了解故乡的婚礼习俗。
3、使学生善于发现生活、关注生活。
2、通过本章的学习,体会作者以女性的独特的视角，表现对母亲的怀念。
文中写了哪些故乡婚礼的习俗与母亲的哪些事？体会新娘母女的复杂感情。选取普通的日常小事，怀念母亲，感受亲情。
爱国主义的具体表现
爱护公物，注意公共卫生，支持国货，选择中国的国产品牌也是爱国主义的一大表现。
古时的婚礼是从黄昏开始，那时称婿为昏，妻为姻，后由于古人娶妻是婚礼的亲迎是在黄昏时进行，所以在昏的旁边加了个“女”，这就形成了原始的“婚姻”。我国古代的嫁娶是以“俪皮”为礼，这是婚礼习俗的开端，后又有了“必告父母之礼”，到了夏商，有了“亲迎于堂”等礼节，到了周代，便逐渐形成了“六礼”婚礼得以完善。
婚 俗
二、中国传统婚礼的“六礼”
婚姻礼俗自古就受到人们的重视，中国古代传统的婚姻礼俗称为“六礼”。按顺序依次是：
“采纳”：男方到女方家提亲。
“问名”：女方接纳礼物，表示初步同意结亲。
“纳徽”：男方给女方家送聘礼。
“请期”：男女双方选定结婚的日子。
婚礼是一套具有独特风格的仪式，不同地区和民族在婚礼仪式上有不同的特色，正是这些与众不同的民族特色，反映出各民族的文化底蕴和内涵。
台湾现代作家，在大陆，琦君的名气或许不比琼瑶qióng yá 、三毛，但作为近30年来台湾地区作品最畅销的女作家，她的文字影响了台湾几代人，被誉为“台湾文坛上闪亮的恒星”。 台湾著名女作家琦君女士于2006年6月7日凌晨，在台北过世，她一生中出版的散文集、小说集及儿童文学作品共30余种，根据其同名小说改编的电视剧《橘子红了》.她的主要作品还包括：《细纱灯》、《读书与生活》、《千里怀人月在峰》、《琦君寄小读者》……
1、文章哪些地方表现了新娘母女复杂的心情？请举例说明。
① “做母亲的为女儿做这道菜，一边抹泪，一边嘴里念念有词，说的都是‘早生贵子’、‘五世其昌’等的吉利话……祝福女儿早生贵子。做着做着，一滴滴泪珠儿落在那碟菜里，真是咸咸甜甜。”
② “花轿一出大门，立刻把大门关上，要把风水关住，不要让新娘带走。妈妈再疼女儿，风水门仍旧不能不关。这真是：‘嫁出去的女儿，泼出去的水’。”
2、文章中作者是如何表达对母亲深深的怀念之情的？
作者用了欲扬先抑的写作手法(相反相类的两种布局写作方法)，先写“因为我的妈妈非常节俭，给我穿的是一件不发光的紫红铁机缎旗袍……看去就是一个十足的傻丫头”，后又写到“父亲……给我带回一件白缎绣紫红梅花的长旗袍……但我更怀念母亲用嫁衣改的铁机缎罩袍”。因为”那套行头，正象征我又憨又傻的童年，尤足以纪念节俭简朴的母亲”。以此来表达对母亲深深的怀念之情。
课堂小结： 作者以简朴、自然的文字，描写了一场故乡的婚礼宴席，以独特的女性视角刻画出新娘母女复杂的心情。最后，作者透过参加“坐筵”表达出对童年生活和母亲的深深的怀念。
阅读琦君《母亲的金手表》
土家姑娘在新婚前夜通宵“哭嫁”是土家族的婚俗习惯，有时伴娘也陪着哭，表明自己不舍离家的一种感情。
也叫出嫁歌，有些民族在结婚的前一天晚上，新娘通宵达旦地跪着唱“哭嫁歌”，其歌调似哭非哭，主要内容是述说父母对自己的养育之恩，以及自己如何留恋父母，又不得不离开的心情，而新娘出阁之时，场面催人泪下。
在迎亲活动后，族人要在一起吃饭，但新娘不能上桌，因为，按保安族的规矩，新娘三天不吃男家的饭，而吃从娘家带来的饭，以表达不忘父母的养育之恩。
壮族最有名的婚俗为“火把婚”。婚期晚上，新郎带二三十人，点着火把，边走边唱，直往女家。到女家村寨边，要先与伴娘对唱，唱赢了才准迎亲。
摩梭人实行男不婚、女不嫁、男子夜访晨归、暮去朝还的“走婚制”，这种婚姻也叫“阿夏婚”，男子到与他相爱的女子家过夜，但是一大早就要离开了。
“抢亲”是阿昌族男女缔结婚约的一种形式，无论女方愿意与否，只要男方将女子抢回家中，就会拜堂成亲，也不能有人半路拦截。这是阿昌族抢亲的规矩。
彝族的婚俗奇特而有趣，举行过“换裙礼”的少女，可以在场上与心上人结交，存在媒人说亲、吃酒定亲、让新娘挨饿、亲朋通宵哭嫁、向迎亲者泼水、抢背新娘、洞房搏斗等有趣的传统婚俗。
新郎不去接新娘，而是由新娘的哥哥或弟弟背到婆家，迎亲队伍来到男方家门口，参加婚礼的小孩往往会蜂拥而上。一边朝新娘撤米花，一边争着用手去掐新娘。这是为了吉利。
土家“跳丧”是一种祭祀歌舞，跳丧舞又名跳丧鼓，土家语叫“撒尔嗬”，是恩施土家族一种古老的丧葬仪式舞蹈。守灵的人从入夜一直跳到次日清晨。这是土家人特有的习俗 。
“跳丧”是土家族极具文化特征的文化现象，它表达了土家族人传统的观念、信仰，是一种物化的文化现象，它所表达的深层的文化却是土家族的观念意识和宗教信仰等。 “跳丧”中大量的模仿虎的动作，是典型的虎图腾崇拜。 这是因为巴人以白虎作为氏族图腾，而巴文化是土家“跳丧舞” 和土家族文化的主要源头。 因此“跳丧舞”所表达的深层的文化却是土家族的崇拜意识和宗教信仰等。
苗族在葬礼上有“赶鬼”习俗，为祈求吉祥，还要有“还愿”的活动，如还“牛愿”，杀牛之前，先须打猴儿鼓、唱苗歌，跳苗舞。在将煮熟的牛肉放在长桌上，人们围着桌子跳舞唱歌，用手抓肉吃。
侗族的葬礼称为“乐穴”，在棺木入土之前，把纸钱、树枝、杂草等丢在穴中烧，再杀伤一只鸡丢进去，让它在火种蹦跳至气绝才取出，最后沉棺于穴中埋葬。
羌族古代葬俗以火葬为主，火葬通常在日落后进行，火化时亲人们以吟唱丧歌和跳牵手顿足的舞蹈来寄托哀思，祈求神灵保佑死者进入另一世界进行祝福。歌舞直延续到次日清晨，将骨灰埋入地下为止，羌族的这种丧舞称为“羊皮鼓舞”。
“死亡摇滚”中共提到几次笑声，具有什么作用？
作用：烘托气氛，凸显土家人葬礼的与众不同。
第一次： “舞者稍有一走神，就会相互碰撞，自然也碰撞出阵阵轰然大笑喝彩……欢笑声淹没了亲人的哀号悲鸣。”
第二次：“大俗中不失机智，荒诞中不无幽默，唱到精彩处，逗得观众们捧腹大笑……”
第三次：“若数字加错了，就要引起听众哄笑。”
第四次：“……插科打诨，有情有色，闹的满堂笑声。”