13高考语文透析一题·论述类《留住乡愁》

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仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。（摘编自陆邵明《留住乡愁》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。
B．乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。
C．在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。
D．活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。
2．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．不少乡村在城镇化过程中，虽然面貌焕然一新，但却使得“乡愁”无处安放，导致人们对此产生强烈的担忧。
B．只要留住乡村物质文化记忆和非物质文化记忆，就能留住乡愁。
C．留住乡愁的问题，实际上就是留住、呵护并活化乡村记忆问题。
D．对相关记忆场所做好日常维护工作，就是呵护乡村记忆的重要手段。
3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。
B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。
C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。
D．认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。
4．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．文章先总说，然后分别从留住、呵护、活化乡村记忆三个方面来论述，最后再总说，属于典型的“总分总”论证结构。
B．第三自然段中用村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等举例，意在证明“让游子在故乡找到依恋感与归属感”这个观点。
C．文章以城镇化过程中“乡愁可能无处安放”为背景，提出了中心观点“留住乡愁的重要措施之一就是留住、呵护并活化乡村记忆”。
D．文章提出中心观点后，层层递进展开论证，使用了举例论证、类比论证等论证方法。
5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。
B．如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。
C．为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。
D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。
6．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．一些地方城镇化过程中存在软肋，所以我们要留住、呵护并活化乡村记忆。
B．呵护乡村记忆的措施之一，就是为文化遗产传承人创造好的条件。
C．乡村记忆中的非物质文化记忆，都是与物质无关、与人们心理、情感等密切相关的习俗等。
D．在城镇化过程中留住、呵护并活化乡村记忆，实质上是对人的情感的尊重。
参考答案
1．答案：C。
解析：A 项关系失当。该项使用了“如果……那么……”这个本来表示充分条件的关联词，但“在建设之余还能 兼顾人文保护”这个条件，只是“不会留下‘乡痛’”这个结果的必要条件，而非充分条件。换个角度说，“在建设之 余还能兼顾人文保护”这个条件，只是“不会留下‘乡痛’”这个结果的“之一”条件，而非“唯一”条件。所以用 “如果……就……”表达即造成关系失当。B 项扩大范围，该项表述可在原文第二段找到原点——“至于哪些乡村记 忆真正值得保留”。此原点句说明，不是所有的乡村记忆都应该保留的。所以，选项 B 的表述扩大了原文意思的范围。
D 项关系失当。该项对应的原文的表述为“这需要相应的公共设施与之（活化乡村记忆）配套”，可知，乡村记忆是“主”， 配套设施只是从属的物件，是“次”。反观选项 D 的表述，明显的主次关系颠倒。
模型归纳：此题中 AD 两项均属关系失当错误，即原文中两个句子本为某种关系，或者没有逻辑关系，而在选项 中被改变成另一种关系，或者强加某种关系。这类题主要考查理解文本是否“严密”。由此，阅读文本时，就需边读
边判断句间关系，作答时可以省时高效。而 B 项扩大范围，主要考查理解文本是否“准确”。由此，阅读文本时，就 需边读边判断词语含义、范围、轻重、时态等，作答时省时高效。
2．答案：D。
解析：A 项程度过重，且发生时态变化。“强烈的担忧”程度过重。原文说“快速的、大规模的城镇化会不会使‘乡愁’无处安放？”显示是一种推测，而选项却变成了肯定表述。B 项关系失当，且范围失当。原文“乡村记忆是乡愁 的载体，主要包括两个方面”，所以选项因缺少“主要”二字导致表述扩大范围。同时用“只要……就”连接上下句， 造成说法过于绝对。C 项缩小范围。原文“一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆”，选项用“就是”一词使得 范围缩小。
模型归纳：A 项程度过重，B 项扩大范围，C 项缩小范围，都属于对理解文本是否“准确”的考查。所以，阅读文 本时，最好边读边勾画，边读边判断，勾画那些显示语言“准确性”的词语，迅速同步判断其含义、范围、轻重、时 态等。养成精细阅读习惯，事半功倍。
3.答案：C。
解析：该选项后半句“举例说明了甄选的标准”无中生有。A 项内容“围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地 论证了留住乡愁的必要性和可行性”。文本主体段落的内容分别是“保留乡村记忆”“呵护乡村记忆”“活化乡村记忆”， 呈现出鲜明的递进关系。B 项对应的区间是第二段。D 项对应原文第一段——是以第一段内容为原点生发出来的。
模型归纳：此题考查“论证”，主要考点是议论文三要素：论点、论据、论证。如 A 项中“逐层递进”考查了论 证结构，C 项中“举例说明”考查了论证方法。此题选项常见错误有：论点论据不匹配，论证方法解说错误，论点解 说错误。
4．答案：C。
解析：A 项“总分总”说法错误。应是“先总后分”的论证结构。B 项论据与论点不匹配，论点应该是“仅仅留 住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力”。D 项无中生有，文中没有使用类比论证。
模型归纳：此题选项三种错误，正是考查“论证”常见的三种错误：A 项属于论证结构问题，B 项属于论点论据 问题，D 项属于论证方法问题。
5．答案：B。
解析：B 项张冠李戴。从原文看，“游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感”，是“呵护乡村记忆”的结果，而不是 “活化乡村记忆”的结果。命题人故意错位嫁接致使张冠李戴。A 项虽然使用了表示充分条件的“如果……就”，虽然 条件“留住乡愁”，不是结果“避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突”的充分条件，但是选项中有 “有可能”三个字，就避免了说法过于绝对。C 项对应区间有“这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统 礼仪的主要载体”。D 项“能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的”正确。
模型归纳：B 项的张冠李戴，即属“不严密”。由此看，只要紧紧把握论述类文本语言“准确”“严密”的特点， 即可实现阅读文本的高效；紧紧把握论述类文本主要考查理解是否“准确”“严密”的选项特点，即可实现判断正误 的高效。
6．答案：D。
解析：A 项关系失当，强加因果关系。两个分句的意思文章都有，但二者组合形成的因果关系，原文却没有。B 项偷换概念。原文是“传统技艺传承人”。C 项以偏概全。C 项以偏概全。其中“都是与物质无关”以偏概全。从原文 看，有些非物质文化记忆如“传统技艺”就与物质有关。以部分的特点代替该类事物“全部”的特点，造成以偏概全。
模型归纳：B 项偷换概念，即属于理解的不“准确”。选项中的概念将原文的相应概念，做了范围、含义等“偷换”， 能看出“偷换”，即需理解“准确”。C 项的以偏概全，常见三种情况：以部分之“偏”概整体之“全”；以个别之“偏” 概一般之“全”；以特殊之“偏”概普遍之“全”。
“通透一道好题·掌握一类试题”系列（论述类文本）
关于大巧若拙美学观的若干思考
朱良志
大巧若拙作为一个哲学命题，思考的中心问题是人工技巧和自然天全之间的关系，它是中国哲学中较早对技术主义进行批判的代表性观点。
在道家哲学看来，文明的发展，技术的进步，并不必然带来人的性灵解放。工具的发达，技巧的凝聚，技术方式的变革，在此基础上产生的对技术主义的迷恋，却造成了对人自然真性的压抑。庄子认为，人类文明就是追求巧的过程，但在这一过程中，人常常会忘记，巧只是工具上的便利，并不能解决人心灵中根本的问题，物质的巧并不能代替生命的体验。就像在工具、理性发达的今天，人们有一种“文明空荒感”一样。道家提倡大巧若拙哲学，就是让人从知识的跃跃欲试回到天全的懵懂，由欲望的追求返归性灵的恬淡，从外在感官的捕捉回到深心的体悟。
大巧若拙反对技术至上的思想，其核心是反对人为世界立法。在人为世界立法的关系中，人是世界的中心，人握有世界的解释权，世界在人的知识谱系中存在，这是一种虚假的存在。大巧若拙哲学，是要还世界以真实意义——不是人所给予的意义。
大巧若拙，作为中国美学的独特秩序观，不是依人的理性秩序去解释世界，而是以天地的秩序为秩序，如中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”，世界具有最美妙的秩序，人的一切努力就是悉心体会这样的秩序，去除心灵的黏滞，去契合它。园林创造“虽叨人力”，但“全由天工”。园林是人的创造，是人工的，但园林的人工，强调无人工刻画痕迹，做得就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样，这就是天工。不是“人饰”，而是“天饰”，这才是中国园林的立园之本。
西方传统园林有一个内隐的原则，就是人是自然的主人，重人工，重理性；中国园林强调人是自然的一部分，人与自然的密合成为造园的根本原则。西方传统的园林都强调外在整饬的秩序，要求对称、整齐，符合其追求理性的趣味。中国园林则重视无秩序的美丽，力求体现大自然的内在节奏，表面上的无秩序隐藏着深层的秩序。铲平山丘，排尽湖水，砍伐树木，把道路修成直线一条，把花卉种得成行成列，这是西方园林的创造方式。而中国园林强调的是“天然图画”。中国园林是造“曲”的艺术，多用曲线而少用直线，一湾流水，小亭翼然，小丘耸然，加之以灌木丛生，绿草满径，云墙，回廊，潺潺的小溪，体现的、强调的是野趣——自然本来的趣味。
排斥技术主义的思想，在中国传统美学中是占主流的。在中国美学看来，艺术是心灵的游戏，而不是技术，技术乃艺术创作之手段，但创作者不能成为技术的奴隶，动辄操规矩，举绳墨，按形涂抹，倾心雕刻，计妍媸，较工拙，这样便会现笔墨之痕，难掩破碎之相，人最终成为技巧的奴隶、法度的奴隶、传统的奴隶。
中国美学中这悠长的反技巧传统，强化了美学中重体验的思想，但也造成了一些负面影响。如在绘画中，逸笔草草，不求形似，已成风气，高明者自臻高致，至其末流，则演变为胡乱涂鸦，以色貌色、以形写形之风全然抛弃，不从功夫中进入，而一味等待着妙悟，阻碍了绘画艺术的正常发展。
1．下列关于“大巧若拙”的表述，不符合原文意思的一项是
A．大巧若拙思想属于道家思想，作为一个哲学命题，它主要思考人工技巧和自然天全之间的关系，在中国哲学中它较早对技术主义进行了批判。
B．大巧若拙的哲学思想，反对技术至上，反对人为世界立法，主张还世界以真实的意义，由欲望的追求返归性灵的恬淡。
C．与大巧若拙的哲学思想相呼应，大巧若拙作为一种美学观，反对依人的理性秩序去解释世界，而主张以天地的秩序为秩序。
D．西方的人是自然的主人的原则，导致其传统园林重人工，重理性，重野趣；而中国园林强调人是自然的一部分，体现了“大巧若拙”的美学思想。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．西方传统园林有一个原则，就是人是自然的主人，重人工，重理性。西方传统园林都强调外在的秩序，要求对称、整齐，符合其追求理性的趣味。
B．如果说西方传统园林强调人在自然面前的主观能动性，那么中国园林则强调人与自然的密合，强调人是自然的一部分。
C．西方园林的创造方式是铲平山丘，排尽湖水，砍伐树木，把道路修得笔直，把花卉种得整齐，它们重视人工的作用而不太重视环境保护。
D．中国园林虽然是人的创造，但却强调尽量隐藏人工的痕迹，体现自然本来的面貌和趣味，体现大自然内在的节奏和秩序。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．道家哲学认为，人类文明的发展和技术的进步，并不能给人的性灵带来解放。在工具发达、技巧凝聚、技术方式变革基础上产生的对技术主义的迷恋，对人的自然真性造成了压抑。
B．庄子认为，人类在追求巧的过程中，常常忘记巧并不能解决人心灵中根本的问题，物质的巧并不能代替生命的体验，因此在工具、理性发达的社会里，人们会有一种“文明空荒感”。
C．中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”，它以契合世界固有的秩序为最高技巧，而不是夸耀人工之美胜过天然之美。
D．中国传统美学排斥技术主义，强调艺术是心灵的游戏，技术乃艺术创作之手段，创作者不能成为技术的奴隶。这种反技巧的传统既具有积极意义，也造成了一些负面影响。
4.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A.“巧夺天工”是中国景观艺术的最高美学原则，它体现了不是依人的理性秩序去解释世界，而是以天地的秩序为秩序的中国美学的独特秩序观。
B.西方社会传统的园林大多强调外在整齐而有条理的秩序，显示出具有追求理性的趣味。中国园林则力求体现大自然的内在节奏，隐藏着深层的秩序。
C.老子认为，人们常常会忘记，“巧”并不能解决人心灵中根本的问题。一旦到了工具、理性发达的阶段，人们就可能产生一种“文明空荒感”。
D.中国园林是造“曲”的艺术，强调的是野趣——自然本来的趣味，其主流是排斥技术主义的，流水，小亭，小丘，等，皆是如此。
【参考答案】
1.D.张冠李戴（“重野趣”是中国园林的特点，不是西方园林的特点。）2.C“不太重视环境保护”无中生有。3.C。A项曲解原意，错在“并不能给人的性灵带来解放”，原文是“并不必然带来人的性灵解放”。B项，“在工具、理性发达的社会里，人们会有一种‘文明空荒感”和庄子的话不是因果关系，强加因果。D项，“中国传统美学排斥技术主义”错，原文是“排斥技术主义的思想，在中国传统美学中占主流的”，该项以偏概全。4.D。A项偷换概念；B.项错在程度范围上；C.项混淆时态。