语文人教部编版23* 马说课文课件ppt

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《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
作者简介轶事典故创作背景
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。 贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。
性情中人 韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。吏部开锁 韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼；如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。”
《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
注释注解全文翻译文言现象
伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。 千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。 而：表转折。可是，但是。 故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此 。 虽：虽然。名：名贵的。 祗辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：同“衹”，只，仅。 奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。 辱：这里指受屈辱而埋没才能。 骈（pián）死于槽（cá）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。 不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：出名。 马之千里者：之，定语后置的标志。 一食：吃一顿。食，吃。 或：有时。粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。 石（shí），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。
食马者：食，通“饲”，喂。 其：指千里马，代词。 是：这样，指示代词。 虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然) 能：本领。 足：足够。 才：才能。 美：美好的素质。外见（xiàn）：表现在外面。 见：通“现”，表现；显现。 且：犹，尚且。 欲：想要。 等：等同，一样。 不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。 安：怎么，哪里，疑问代词。 求：要求。 策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。
以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。 食之：食，通“饲”，喂。 尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”，才能。尽（2）：竭尽，发挥出。 鸣：马嘶。 通其意：通晓它的意思。 执：拿。 策：马鞭。 临：面对。 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 其（1）：难道，表反问语气。 其（2）：大概，表推测语气。 邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗” 知：懂得，了解，认识。
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？　　不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
一、通假字 1、才美不外见： “见”通“现”，显现、表现。 2、食之不能尽其材：“ 食”通“饲”饲养；“材” 通 “才”，才能。 3、其真无马邪：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。 4、食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。 5、祗辱于奴隶人之手： “祗”同“祇（只）”，只、仅仅。二、古今异义 1、（是）马也，虽有千里之能。 古义：这样的。 今义：判断词。2、（安）求其能千里也？ 古义：怎么。 今义：安全；安定；安装。
3、且欲与常马（等）不可得。 古义：同样。 今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。4、一食（或）尽粟一石。 古义：有时，有的人，也许。 今义：或者。
三、一词多义 1、之 虽有千里之能：的。 祇辱于奴隶人之手：的，结构助词。 马之千里者：结构助词，定语后置标志。无义。 策之不以其道：它，代词。 食之不能尽其才：代词，它，在本文中代指千里马。2、能 虽有千里之能：才能，能力。 安求其能千里也：能够。3、策 策之不以其道：名词活用动词，用鞭子打。 执策而临之：马鞭。 （策勋十二转：动词，记载 ——自《木兰诗》）。
4、而 鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是。 执策而临之：连词，表修饰。 食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。5、食 一食或尽粟一石：吃一顿 食之不能尽其材：通“饲” 喂养，动词。 食不饱，力不足，才美不外见：吃，动词。6、其 安求其能千里也：代词，代“千里马”。 食之不能尽其材：代词，代千里马的。 鸣之而不能通其意：代词，它的。 其真无马邪：难道，表反问，加强语气。 其真不知马也：表推测，“恐怕”。 策之不以其道：代词，代鞭策千里马的方法。
7、以 不以千里称也：把，用。 策之不以其道：按照。8、尽： 一食或尽粟一石：吃尽。 食之不能尽其材： 使……尽，竭尽。9、虽： 虽有千里之能：虽然 故虽有名马：即使10、策 策之不以其道 （鞭打，名词动用） 执策而临之 （名词，鞭子）11、其 安求其能千里也 （它） 其真无马邪 （难道，表反问语气） 其真不知马也 （介词，难道，表推测语气） 鸣之而不能通其意 （它的） 策之不以其道 （它的，代词）
12、之 祇辱于奴隶人之手 （的，助词） 马之千里者 （结构助词，定语后置的标志） 策之不以其道 （它，代千里马，代词） 鸣之而不能通其意 （不译，补充音节） 虽有千里之能 （的，助词）13、以 不以千里称也 （凭借） 策之不以其道 （按照） 孔文子何以谓之文也 （凭，靠） 能以径寸之木 （用）14、尽 一食或尽粟一石 （吃尽） 食之不能尽其材 （竭尽）15、食 食不饱，力不足，才美不外见 （吃） 食马者不知其能千里而食也 （通“饲”，喂） 一食或尽粟一石 （吃一顿）
名家点评文学赏析课后作业
重庆工商大学教授付正义：《马说》的结构十分精巧。“世有伯乐，然后有千里马”，是从正面提出问题。然而笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，便从反面展开起议论来了。第一段写千里马的命运：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。接下去便自然而然地写到了千里马的遭遇，最后，作者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹，抑扬反复，淋漓尽致。
《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。　　“世有伯乐，然后有千里马”是从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。说明千里马和伯乐的信赖关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋不摧残人才的愤懑和控诉。
“食不饱，力不足，才美不外见。”“食马者不知其能千里而食也。”这两句揭示了千里马的才能为何被埋没的根本原因。“不知”，这正是问题的要害。一天能跑千里的马，一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领特殊，食量也特殊。
　　“世有伯乐，然后有千里马。”一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，说明千里马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马。　　“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”具体地描绘了千里马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。
喂马的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？ “且欲与常成等不可得，安求其能千里也？”通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。这一句描述了千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦。　　文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”，反而让他面对着千里马不懂装懂，还说“天下无马”。意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马，食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！结束，把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
1.默写全文；2.阅读全文，翻译并背诵；3.课后练习第三十页至三十二页。