还剩52页未读，
继续阅读
七年级上册11《论语》十二章教学ppt课件
展开
这是一份七年级上册11《论语》十二章教学ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了山东曲阜“三孔”，孔庙祭祀孔子的地方，孔林孔子墓地，孔子的教育教学思想，孔子杏坛讲学，《论语》，读准字音，“子曰”是什么意思，修身做人，谢谢观赏等内容，欢迎下载使用。
孔府孔子嫡系子孙居住地
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。
1.教育思想① 教育的指导思想 ——有教无类
② 教育的基本方法 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。（《雍也》） ——因材施教
② 教育的基本方法 举一隅不以三隅反，则不复也。 （《述而》） ——触类旁通
② 教育的基本方法 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《子罕》） ——循循善诱，循序渐进
③ 教育的基本内容 不学《诗》，无以言。不学礼，无以立。 ——诗、礼是其主要课程
④ 教育的培养目标 学而优则仕。 ——具有仁义之心的仕、君子
2.为学之道① 学习的态度 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《雍也》） ——爱学、乐学 默而识之，学而不厌。（《述而》） ——学而不厌 力不足者，中道而废，今女画。（《雍也》） 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《述而》） ——专心致志，持之以恒
2.为学之道① 学习的态度 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》） 敏而好学，不耻下问。（《公冶长》） 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》） ——虚心求教，不耻下问
2.为学之道② 学习的方法 学而时习之，不亦说乎。（《学而》） ——温故知新 学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》） ——学思结合 如切如磋，如琢如磨。（《学而》） ——精益求精
2.为学之道③ 学习的内容 文、行、忠、信。（《述而》） ——博学 “赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” ——贯一
2.为学之道④ 学习的目的 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》） ——学以致用 “士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。（《里仁》） ——为己之学
《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”
论语 《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。 现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。
是一部记录孔子和他弟子言行的书。
是儒家的重要经典之一。
类型 1、语录体 2、对话体 3、叙事体
学而不思则罔 思而不学则殆
子：古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔～。先秦诸～《论语》中指孔子。曰（yuē ） ： 说
孔子极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。 孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。 孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。 68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁。
孔子思想的主要内容： ①主张“仁”：“仁者，爱人”、“已所不欲，勿施于人”（和谐社会、以德治民），即要求统治者能体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾；主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。 ②维护“礼”：“贵贱有序” ③要改良：制度因时而变。
其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。 孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？有 朋自远方来，不 亦 乐 乎？人不知而不 愠，不 亦 君 子 乎 ？ ”
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行为吗？
同门为朋，这里指志同道合的人。
有学者认为，孔子虽然被尊为教育家，但他最初聚集众人于门下并不是为了教书，而是为了与志同道合者交流思想。课文中哪句话可以认作是这种观点的佐证？有朋自远方来，不亦乐乎？
【本章大旨】这一章主要谈学习方法、学习乐趣和个人休养。
“不亦说乎”“不亦乐乎”“不亦君子乎”，从这连续三个反问句中想象，孔子讲这番话时的神态如何？孔子说这番话时脸上应该洋溢着满意自足，悠然自得的神态。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”中的“朋”指什么样的人？为什么会“不亦乐乎”呢？从中可以看出孔子对学习与交流有怎样的态度？①“朋”指志同道合的人。②有志同道合的人聚在一起研究问题当然是高兴的事，更是一种乐趣。③可以看出孔子愿意与别人切磋探讨学问，把这当作乐事。
在孔子看来，“人不知而不愠”也是一种“君子风范”，那么作为“君子”都应该具有怎样的风范呢？ 不仅有高尚的道德修养，而且有广博学识，还要有宽广的胸怀和善良的心地。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
曾子(前505～前432):曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。 一天，曾子的夫人到集市去上去赶集，她的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“夫人，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把它给吃掉了。 曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇作为采邑。说:“请用这座采邑的收入，修饰一下你的服装。”曾子没有接受，反复几次，曾子还是不肯接受。派来的人说:“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说:“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了要露点高傲。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄色，我也得处处小心，就怕得罪他呢！”最后，还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“曾参的话是足以保全他的气节的。”
从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？重视品德修养。
【本章大旨】这一章主要讲治学的人要加强个人思想道德休养。
曾子选择了“为人谋”“与朋友交”“传”三方面作为每日多次自省的内容，对你而言，其中哪一方面是尤为重要的？结合生活实际谈谈自己的体会。
子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”
站立，站得住，这里可理解为独立做事情。
不能为人力所支配的事情
可理解为“能听得进不同意见。
孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。”
1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会五十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十：主观意识和做人规则融合为一
【本章大旨】孔子自述他学习和提高修养的过程
2、道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。3、我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
得到新的体会,悟出新的道理
子曰:“学而不思则罔， 思而不学则殆。”
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师了。”孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”
【本章大旨】第4章讲强调独立思考的必要性。
【本章大旨】第5章阐述学习与思考的辩证关系，认为不可偏废其一。
“温故”和“知新”是不是两件并列的事？该如何理解？ 并非并列的两件事，关键在于要“知新”，孔子强调强调独立思考的必要性。
学习与思考有什么关系，请结合孔子的话加以分析。 学习和思考是辩证的关系，只学习而不思考，则会感到迷惑而无所适从。如果只是思考而不能学习则会更为有害，因此二者一定要结合起来。
子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
古代盛饭用的圆形竹器。
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
颜回(前523～前490年)春秋末鲁国(今山东曲阜)人。字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很早就去世了。孔子哀痛之至，说道：“自从我有了颜回这个弟子，我和学生们就更加亲近了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不对别人发脾气（转移自己的愤怒），不重复犯一个错误。不幸命短而死了，现在也就没了。我从此就再也没有听说有人喜欢读书了。” 年三十二死，后人称为“复圣”。 在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。 自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。颜回（前521－前481），字渊，一字子渊，春秋末期鲁国都城（今曲阜）人。系颜路（孔子早期弟子）之子，他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”成为孔子的得意门生。 颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都 产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听生很高兴。 颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。 公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！” 颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。
孔子收徒，有教无类，不问贫富，只要认学，他都招进门里。颜回初见孔子时，不过是个十岁多的小孩，他个头矮小，衣衫简陋，面黄肌瘦，但他的额头却出奇的高，向前凸着，双眼深凹，炯炯有神，透着机智、聪慧。颜回向孔子三拜磕了仨头，就算成了孔门弟子了。 颜回初见，并没有给孔子留下深刻的印象。后来，孔子渐渐发现，在弟子之中读书最用功的就是颜回，而且很少提问，只是瞪着一双打眼像贪食般地听孔子讲经受业。 放学了，弟子们都回家吃饭了，颜回总是最后一个走，饭后又第一个来到学堂，然后就捧卷诵读。时间长了，孔子就觉得奇怪了，颜回为什么回家吃饭这么快？ 这一天，孔子派人偷偷跟随颜回，看个究竟。 原来，颜回家住东关的贫民区。平时，颜回的父亲在城外种地，不回家吃饭；颜回的母亲又在外给人帮工，也不回家吃饭。这样，颜母每天走时给儿子做一锅菜汤。颜回回到家也不管凉热，拿起竹筒做成的饭碗，舀出菜汤就津津有味地吃起来，有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后拍拍胀起的肚皮，乐滋滋地拿上包，往学堂跑去。 孔子派人观察了几天，天天如此。孔子听 了回报非常怜悯，又十分叹服。于是说了收在《论语》上的这段话：“一箪食，一瓢水，居陋港，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。” 后来人们把颜回居住的街称为“陋港街”，把颜回当年吃水的井叫做“陋港井”，还在井上修建了“颜乐”亭，以追念颜回这种贫贱不改志向的德行。
颜回在“陋巷”却能“不该其乐”，这是为什么？这一则给你的启示是什么？ 人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
【本章大旨】是孔子对颜回的高度评价
子曰：“知 之 者不如 好之者，好之者不如乐之者。”
代词，它。这里指学问和事业。
孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
“知之为知之，不知为不知”到底告诉我们什么道理？要有实事求是的求学态度。
【本章大旨】这一章强调独立学习的重要性。
子曰：“饭 疏 食 饮 水，曲 肱 而 枕 之，乐 亦 在 其 中 矣。不 义 而 富 且 贵，于 我 如浮 云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
“粗粮”是相对于稻米、小麦、白面等“细粮”而言的一种称呼，主要是指包括玉米、高粱、小米、紫米、荞麦、燕麦、莜麦、薯类、麦麸以及各种干豆类，如黄豆、青豆、赤豆、绿豆等。
【本章大旨】这一章安贫乐道精神的重要表述。
子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
于此，意思是“在其中”。
孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”
“三人行，必有我师焉。”孔子对弟子说这番话的目的是什么？ 这是孔子从学习态度方面来谈的。告诫弟子要善于发现并学习别人的长处，取人之长，补己之短。告诉我们要向一切人学习。
【本章大旨】这一章强调无论何时何地都要虚心向别人学习。
见到不贤之人和不贤之举，我们通常会产生惊愕、厌恶和愤怒之感，而孔子认为此时应该怎样去做？ 孔子认为面对不贤之人和不贤之举应该反思自我，完善自我。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子对着滔滔江水，感慨地说：“时光就像这流去的江水一样，日夜不停。”
本章运用了什么修辞？比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
【本章大旨】这一章讲时光易逝，应珍惜时间。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子说：“军队可以改变主帅，普通人的志气却不可改变。”
【本章大旨】这一章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
子夏曰：“博 学 而 笃 志，切 问 而 近 思，仁 在 其 中 矣。”
子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
子夏出生于公元前507年,15岁入孔门,跟随孔子周游列国,直至孔子逝世。其间曾任卫行人和莒父宰。在试图维系孔门集团统一的努力失败后,子夏离开鲁国,回到魏国设帐收徒,继续传播儒家思想,直至去世。 子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，子夏在孔子去世后的六七十年间,办学成就与影响无疑是最大的。子夏的教育思想在全面继承孔子的教育思想基础上,又在教育目的论、教学过程论、学习和借鉴历史、慎交益友等方面有发展创新,是上承孔子、下启荀子和《大学》、《中庸》等光辉篇章的重要一环。 汉代以来，学者大多认为，儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的。 ” 子夏晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。唐玄宗时，被追封为“魏侯”，宋代时又加封为“河东公”。
【本章大旨】这一章讲的是孔子的教育方法。
学而不思则罔，思而不学则殆
课堂小测1、解释词语红字部分（每个4分）（1）时习 （2）不亦说乎（3）不知而不愠 （4）与朋友交而不信（5）四十不惑 （6）不逾矩（7）好之者不如乐之者 （8）博学而笃志（9）饭疏食饮水 （10）仁在其中矣 2、翻译句子（每句10分）（1）温故而知新，可以为师矣（2）吾日三省吾身：为人谋二不忠乎？（3）学而不思则罔，思而不学则殆（4）不义而富且贵，于我如浮云（5）逝者如斯夫，不舍昼夜3、用课文语句回答：孔子在学习方法和修身做人方面有何主张，各举两例。（10分）
课堂小测答案1、解释词语红字部分（每个4分）（1）按时 （2）通“悦”，愉快 （3）生气，发怒 （4）真诚，诚实（5）迷惑，疑惑 （6）越过，超过（7）以……为乐趣（8）忠实，坚守（9）冷水（10）仁德 2、翻译句子（每句10分）（1）温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师了（2）我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？ （3）只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。 （4）用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。（5）时光像流水一样消逝，日夜不停。
课堂小测答案3、用课文语句回答：孔子在学习方法和修身做人方面有何主张，各举两例。（10分）
孔府孔子嫡系子孙居住地
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。
1.教育思想① 教育的指导思想 ——有教无类
② 教育的基本方法 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。（《雍也》） ——因材施教
② 教育的基本方法 举一隅不以三隅反，则不复也。 （《述而》） ——触类旁通
② 教育的基本方法 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《子罕》） ——循循善诱，循序渐进
③ 教育的基本内容 不学《诗》，无以言。不学礼，无以立。 ——诗、礼是其主要课程
④ 教育的培养目标 学而优则仕。 ——具有仁义之心的仕、君子
2.为学之道① 学习的态度 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《雍也》） ——爱学、乐学 默而识之，学而不厌。（《述而》） ——学而不厌 力不足者，中道而废，今女画。（《雍也》） 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《述而》） ——专心致志，持之以恒
2.为学之道① 学习的态度 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》） 敏而好学，不耻下问。（《公冶长》） 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》） ——虚心求教，不耻下问
2.为学之道② 学习的方法 学而时习之，不亦说乎。（《学而》） ——温故知新 学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》） ——学思结合 如切如磋，如琢如磨。（《学而》） ——精益求精
2.为学之道③ 学习的内容 文、行、忠、信。（《述而》） ——博学 “赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” ——贯一
2.为学之道④ 学习的目的 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》） ——学以致用 “士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。（《里仁》） ——为己之学
《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”
论语 《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。 现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。
是一部记录孔子和他弟子言行的书。
是儒家的重要经典之一。
类型 1、语录体 2、对话体 3、叙事体
学而不思则罔 思而不学则殆
子：古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔～。先秦诸～《论语》中指孔子。曰（yuē ） ： 说
孔子极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。 孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。 孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。 68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁。
孔子思想的主要内容： ①主张“仁”：“仁者，爱人”、“已所不欲，勿施于人”（和谐社会、以德治民），即要求统治者能体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾；主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。 ②维护“礼”：“贵贱有序” ③要改良：制度因时而变。
其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。 孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？有 朋自远方来，不 亦 乐 乎？人不知而不 愠，不 亦 君 子 乎 ？ ”
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行为吗？
同门为朋，这里指志同道合的人。
有学者认为，孔子虽然被尊为教育家，但他最初聚集众人于门下并不是为了教书，而是为了与志同道合者交流思想。课文中哪句话可以认作是这种观点的佐证？有朋自远方来，不亦乐乎？
【本章大旨】这一章主要谈学习方法、学习乐趣和个人休养。
“不亦说乎”“不亦乐乎”“不亦君子乎”，从这连续三个反问句中想象，孔子讲这番话时的神态如何？孔子说这番话时脸上应该洋溢着满意自足，悠然自得的神态。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”中的“朋”指什么样的人？为什么会“不亦乐乎”呢？从中可以看出孔子对学习与交流有怎样的态度？①“朋”指志同道合的人。②有志同道合的人聚在一起研究问题当然是高兴的事，更是一种乐趣。③可以看出孔子愿意与别人切磋探讨学问，把这当作乐事。
在孔子看来，“人不知而不愠”也是一种“君子风范”，那么作为“君子”都应该具有怎样的风范呢？ 不仅有高尚的道德修养，而且有广博学识，还要有宽广的胸怀和善良的心地。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
曾子(前505～前432):曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。 一天，曾子的夫人到集市去上去赶集，她的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“夫人，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把它给吃掉了。 曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇作为采邑。说:“请用这座采邑的收入，修饰一下你的服装。”曾子没有接受，反复几次，曾子还是不肯接受。派来的人说:“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说:“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了要露点高傲。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄色，我也得处处小心，就怕得罪他呢！”最后，还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“曾参的话是足以保全他的气节的。”
从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？重视品德修养。
【本章大旨】这一章主要讲治学的人要加强个人思想道德休养。
曾子选择了“为人谋”“与朋友交”“传”三方面作为每日多次自省的内容，对你而言，其中哪一方面是尤为重要的？结合生活实际谈谈自己的体会。
子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”
站立，站得住，这里可理解为独立做事情。
不能为人力所支配的事情
可理解为“能听得进不同意见。
孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。”
1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会五十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十：主观意识和做人规则融合为一
【本章大旨】孔子自述他学习和提高修养的过程
2、道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。3、我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
得到新的体会,悟出新的道理
子曰:“学而不思则罔， 思而不学则殆。”
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师了。”孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”
【本章大旨】第4章讲强调独立思考的必要性。
【本章大旨】第5章阐述学习与思考的辩证关系，认为不可偏废其一。
“温故”和“知新”是不是两件并列的事？该如何理解？ 并非并列的两件事，关键在于要“知新”，孔子强调强调独立思考的必要性。
学习与思考有什么关系，请结合孔子的话加以分析。 学习和思考是辩证的关系，只学习而不思考，则会感到迷惑而无所适从。如果只是思考而不能学习则会更为有害，因此二者一定要结合起来。
子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
古代盛饭用的圆形竹器。
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
颜回(前523～前490年)春秋末鲁国(今山东曲阜)人。字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很早就去世了。孔子哀痛之至，说道：“自从我有了颜回这个弟子，我和学生们就更加亲近了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不对别人发脾气（转移自己的愤怒），不重复犯一个错误。不幸命短而死了，现在也就没了。我从此就再也没有听说有人喜欢读书了。” 年三十二死，后人称为“复圣”。 在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。 自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。颜回（前521－前481），字渊，一字子渊，春秋末期鲁国都城（今曲阜）人。系颜路（孔子早期弟子）之子，他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”成为孔子的得意门生。 颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都 产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听生很高兴。 颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。 公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！” 颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。
孔子收徒，有教无类，不问贫富，只要认学，他都招进门里。颜回初见孔子时，不过是个十岁多的小孩，他个头矮小，衣衫简陋，面黄肌瘦，但他的额头却出奇的高，向前凸着，双眼深凹，炯炯有神，透着机智、聪慧。颜回向孔子三拜磕了仨头，就算成了孔门弟子了。 颜回初见，并没有给孔子留下深刻的印象。后来，孔子渐渐发现，在弟子之中读书最用功的就是颜回，而且很少提问，只是瞪着一双打眼像贪食般地听孔子讲经受业。 放学了，弟子们都回家吃饭了，颜回总是最后一个走，饭后又第一个来到学堂，然后就捧卷诵读。时间长了，孔子就觉得奇怪了，颜回为什么回家吃饭这么快？ 这一天，孔子派人偷偷跟随颜回，看个究竟。 原来，颜回家住东关的贫民区。平时，颜回的父亲在城外种地，不回家吃饭；颜回的母亲又在外给人帮工，也不回家吃饭。这样，颜母每天走时给儿子做一锅菜汤。颜回回到家也不管凉热，拿起竹筒做成的饭碗，舀出菜汤就津津有味地吃起来，有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后拍拍胀起的肚皮，乐滋滋地拿上包，往学堂跑去。 孔子派人观察了几天，天天如此。孔子听 了回报非常怜悯，又十分叹服。于是说了收在《论语》上的这段话：“一箪食，一瓢水，居陋港，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。” 后来人们把颜回居住的街称为“陋港街”，把颜回当年吃水的井叫做“陋港井”，还在井上修建了“颜乐”亭，以追念颜回这种贫贱不改志向的德行。
颜回在“陋巷”却能“不该其乐”，这是为什么？这一则给你的启示是什么？ 人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
【本章大旨】是孔子对颜回的高度评价
子曰：“知 之 者不如 好之者，好之者不如乐之者。”
代词，它。这里指学问和事业。
孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
“知之为知之，不知为不知”到底告诉我们什么道理？要有实事求是的求学态度。
【本章大旨】这一章强调独立学习的重要性。
子曰：“饭 疏 食 饮 水，曲 肱 而 枕 之，乐 亦 在 其 中 矣。不 义 而 富 且 贵，于 我 如浮 云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
“粗粮”是相对于稻米、小麦、白面等“细粮”而言的一种称呼，主要是指包括玉米、高粱、小米、紫米、荞麦、燕麦、莜麦、薯类、麦麸以及各种干豆类，如黄豆、青豆、赤豆、绿豆等。
【本章大旨】这一章安贫乐道精神的重要表述。
子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
于此，意思是“在其中”。
孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”
“三人行，必有我师焉。”孔子对弟子说这番话的目的是什么？ 这是孔子从学习态度方面来谈的。告诫弟子要善于发现并学习别人的长处，取人之长，补己之短。告诉我们要向一切人学习。
【本章大旨】这一章强调无论何时何地都要虚心向别人学习。
见到不贤之人和不贤之举，我们通常会产生惊愕、厌恶和愤怒之感，而孔子认为此时应该怎样去做？ 孔子认为面对不贤之人和不贤之举应该反思自我，完善自我。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子对着滔滔江水，感慨地说：“时光就像这流去的江水一样，日夜不停。”
本章运用了什么修辞？比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
【本章大旨】这一章讲时光易逝，应珍惜时间。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子说：“军队可以改变主帅，普通人的志气却不可改变。”
【本章大旨】这一章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
子夏曰：“博 学 而 笃 志，切 问 而 近 思，仁 在 其 中 矣。”
子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
子夏出生于公元前507年,15岁入孔门,跟随孔子周游列国,直至孔子逝世。其间曾任卫行人和莒父宰。在试图维系孔门集团统一的努力失败后,子夏离开鲁国,回到魏国设帐收徒,继续传播儒家思想,直至去世。 子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，子夏在孔子去世后的六七十年间,办学成就与影响无疑是最大的。子夏的教育思想在全面继承孔子的教育思想基础上,又在教育目的论、教学过程论、学习和借鉴历史、慎交益友等方面有发展创新,是上承孔子、下启荀子和《大学》、《中庸》等光辉篇章的重要一环。 汉代以来，学者大多认为，儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的。 ” 子夏晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。唐玄宗时，被追封为“魏侯”，宋代时又加封为“河东公”。
【本章大旨】这一章讲的是孔子的教育方法。
学而不思则罔，思而不学则殆
课堂小测1、解释词语红字部分（每个4分）（1）时习 （2）不亦说乎（3）不知而不愠 （4）与朋友交而不信（5）四十不惑 （6）不逾矩（7）好之者不如乐之者 （8）博学而笃志（9）饭疏食饮水 （10）仁在其中矣 2、翻译句子（每句10分）（1）温故而知新，可以为师矣（2）吾日三省吾身：为人谋二不忠乎？（3）学而不思则罔，思而不学则殆（4）不义而富且贵，于我如浮云（5）逝者如斯夫，不舍昼夜3、用课文语句回答：孔子在学习方法和修身做人方面有何主张，各举两例。（10分）
课堂小测答案1、解释词语红字部分（每个4分）（1）按时 （2）通“悦”，愉快 （3）生气，发怒 （4）真诚，诚实（5）迷惑，疑惑 （6）越过，超过（7）以……为乐趣（8）忠实，坚守（9）冷水（10）仁德 2、翻译句子（每句10分）（1）温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师了（2）我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？ （3）只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。 （4）用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。（5）时光像流水一样消逝，日夜不停。
课堂小测答案3、用课文语句回答：孔子在学习方法和修身做人方面有何主张，各举两例。（10分）
相关课件
人教部编版七年级上册11《论语》十二章集体备课ppt课件： 这是一份人教部编版七年级上册11《论语》十二章集体备课ppt课件，共46页。PPT课件主要包含了作者简介，基础积累，孔子思想，《论语》，读准字音，阅读鉴赏，主旨归纳，通假字，古今异义，词类活用等内容，欢迎下载使用。
人教部编版七年级上册11《论语》十二章课文内容ppt课件： 这是一份人教部编版七年级上册11《论语》十二章课文内容ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了《论语》，孔庙祭祀孔子的地方，孔林孔子墓地，山东曲阜“三孔”，分析文义，同“悦”，志同道合的人，课文探究，学习方法，为人处世等内容，欢迎下载使用。
2021学年11《论语》十二章示范课课件ppt： 这是一份2021学年11《论语》十二章示范课课件ppt，共33页。PPT课件主要包含了课前展示，学习目标，知人论世，第一课时，初读课文整体感知，自读课文疏通文意，品读鉴赏合作探究，《学而》，精讲归纳课堂总结，《八佾》等内容，欢迎下载使用。
