人教版 (新课标)必修三第三单元11 *师说教学ppt课件

这是一份人教版 (新课标)必修三第三单元11 *师说教学ppt课件，共22页。PPT课件主要包含了落实检查，柳宗元，其人其道，齐读正音，研读对比，古之圣人，今之众人，从师而问，耻学于师，百工之人等内容，欢迎下载使用。

韩愈，字_______，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、 _______ 、欧阳修、王安石、 _______ 、苏洵、 _______ 、苏辙。
韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”，主张像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；主张“言贵创新，词必己出”反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章，奠定了唐代实用散文的基础。苏轼因此称韩愈“文起八代之衰”。
句读（ ） 谀（ ） 经传（ ） 郯（ ） 苌（ ） 聃（ ） 蟠（ ）
题目中“师说”的“说”是什么意思？ “说”是一种议论文文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。《师说》，即“说师”。
“师说”的“师”包含几重含义？听读思考。 包含“老师”（古之学者必有师）“拜……为师”（吾从而师之）“学习”（吾师道也）“拜师求学”（师道之不传也久矣）等含义。题目的意思应是解说关于“拜师求学”的道理。
《劝学》中所学“正反对比论证”的效果？鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
作者论说“拜师”时，用了哪些人做对比？说明了什么道理？
正反对比对象中，哪些人具有相似之处？他们的共同点是什么？ 反面对比人物（今之众人、其父、士大夫、君子）其实都指一类人，他们的共同点是“拒绝拜师求学的士大夫官僚”。
从师求学的原因和利弊是什么？士大夫之族和韩愈对比，能看出什么区别？ 从师求学能够帮助人获得知识和技能，变得更聪明。士大夫之族拒绝从师求学不是因为他们愚蠢，而是因为他们把年龄、学术水平、尊卑当成了衡量是否拜师的标准。而韩愈的拜师求学原则是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，反对以尊卑贵贱、人的出身来衡量是否具备“为师”的资格，主张把“道”作为拜师求学的终极准则。
当时士大夫之族真的不拜师学习吗？他们的知识从何而来？ 魏晋以来门阀崇尚“家学”，豪门子弟多自恃门第高贵，依靠军功阀阅入仕，不肯应举入仕，轻视和厌弃儒家“道统”。因此作者把“传道”引为己任，大声疾呼，针砭时弊。
如何选择对比对象？ 中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合于进行比较，比如圣人与众人，圣人与愚人。 对比可以是两个对象之间的比较（横向比较），比如童子与其父，百工与士大夫；也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较（纵向比较）。
运用对比论证的原则？ 要紧扣论题。 正反对照有明确的目的，不能漫无边际，比如《师说》中所有的对比对象都集中指向“士大夫之族耻学于师”的怪现状，为支持中心论点“应当拜师求学”服务的。
运用对比论证的原则？ 要明确对比点。 比较的双方要具备鲜明的可比性，还应属于同一个参照系，比如拿百工之人和士大夫之族对比，对比的范畴是“血统身份”，即“贵贱”有别，而智愚相反，两者可以行程鲜明对比。
运用对比论证的原则？ 要准确分析。 分析对比产生的根源，应与观点暗相扣合，比如士大夫之族耻学于师背后的深刻原因，正是韩愈倡导“拜师求学”的起因。
使用对比论证的原则： 1.要紧扣论题； 2.要明确对比点； 3.要准确分析。
1.紧扣论点，在下面的空格内填写恰当的内容。 隋炀帝( )，一意孤行，最终落得个众叛亲离的下场；唐太宗虚心纳下，开创了贞观盛世；楚怀王闭目塞听，置屈子的诤谏若罔闻，无怪乎最终客死他乡；齐威王（ ），门庭若市，一跃而为诸侯共主。这样的事不胜枚举，同是帝王，为何结局截然相反？由此看来，“从谏如流”势在必行！
1.紧扣论点，在下面的空格内填写恰当的内容。隋炀帝(刚愎自用)，一意孤行，最终落得个众叛亲离的下场；唐太宗虚心纳下，开创了贞观盛世；楚怀王闭目塞听，置屈子的诤谏若罔闻，无怪乎最终客死他乡；齐威王（广开言路），门庭若市，一跃而为诸侯共主。这样的事不胜枚举，同是帝王，为何结局截然相反？由此看来，“从谏如流”势在必行！
2.准确分析，选用合适的对比事例，补写后面的内容。……对于一个国家，更需要撑起这片道德的天空。中原三国鼎立，孙权有谋，曹操有才，刘备有德。然而在青史竹帛中，最为人称道，流芳百世的还是刘备之“德”。因为厚德，五虎大将甘于以死献命，蜀国百姓也甘于与之出生入死。[………………]
（《撑起道德的天空》）
2.准确分析，选用合适的对比事例，补写后面的内容。 然而，我只叹，在现代的天幕下，道德却出现了滑坡。从汶川地震的“范跑跑”事件到后来震惊中外的毒奶粉，在原本光鲜美丽的道德外衣上刻下了丑陋的疤痕。正因为鄙德，让某些人失去了良知，国民劣根性暴露无遗。同在蓝天下，怎能放纵丑陋横行？撑起道德这片蓝天，每个人义不容辞。