初中 古诗文回顾 文言文16篇复习提要(2)

这是一份初中 古诗文回顾 文言文16篇复习提要(2)，共60页。PPT课件主要包含了爱莲说北宋周敦颐，小石潭记唐柳宗元，马说韩愈，岳阳楼记范仲淹，醉翁亭记欧阳修，曹刿论战《左传》，生于忧患死于安乐，出师表诸葛亮，论语十则等内容，欢迎下载使用。
初中文言文复习提要目录
论语十则曹刿论战 《左传》生于忧患，死于安乐鱼我所欲也 《孟子》邹忌讽齐王纳谏《战国策》出师表 诸葛亮桃花源记 陶渊明（东晋）三峡 郦道元（北魏地理学家）陋室铭 刘禹锡（唐）马说 韩愈小石潭记 柳宗元岳阳楼记 范仲淹醉翁亭记 欧阳修记承天寺夜游 苏 轼爱莲说 （北宋）周敦颐送东阳马生序 宋 濂
论语十则生于忧患，死于安乐三峡 郦道元（北魏地理学家）陋室铭 刘禹锡（唐）醉翁亭记 欧阳修记承天寺夜游 苏 轼爱莲说 （北宋）周敦颐送东阳马生序 宋 濂
三峡 郦道元（北魏地理学家）
三峡 郦道元（北魏地理学家） 自三峡七百里中，两岸连山（两岸都是相连的高山），略无（毫无）阙（通“缺”）处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非（如果不是）亭午（正午）夜分（半夜），不见曦（日光）月（月光）。
至于夏水襄（上）陵，沿（顺流而下）溯（逆流而上）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔（飞奔的马）御风，不以疾（快）也。春冬之时，则素湍（白色的急流）绿潭，回清（回旋的清波）倒影，绝巘（极高的山峰）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（急流冲荡）其间，清荣（水清，树茂盛）峻茂（山高，草茂盛），良（很）多趣味。每至晴初（天刚晴）霜旦（下霜的早晨），林寒涧肃，常有高猿长啸，属（连接）引（延长）凄异，空谷传响，哀转久绝（停止）。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
《三峡》1、《三峡》中，描写三峡夏季的特点的语句的是：沿溯阻绝。 2、《三峡》中，描写三峡春冬特点的语句是：素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。 3、《三峡》中，描写秋季的特点的语句的是：林寒涧肃。 4、描写三峡总的特点的语句是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。 5、用夸张的手法反映三峡水流之急之疾的语句是：虽乘奔御风不以疾也。
爱莲说 （北宋）周敦颐 水陆草木之花，可（值得）爱者甚蕃（多）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛（很，非常）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染（沾染），濯（洗涤）清涟（清水）而不妖（不端庄），中通外直，不蔓（生枝蔓）不枝（长枝节），香远益清，亭亭（耸立的样子，笔直的）净（洁净的）植（立），可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩（亵玩，玩弄）焉。予谓菊，花之隐逸（隐居的人）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子（品德高尚的人）者也。噫！菊之爱（对于菊花的喜爱），陶后鲜（少）有闻。莲之爱，同予者何人（像我一样的还有什么人呢）？牡丹之爱，宜（应当）乎众（很多）矣。
《爱莲说》1、文中，借莲的形象来写君子既不与世俗同流合污，又不孤芳自赏的句子是： 出淤泥于不染，濯清涟而不妖。 2．《爱莲说》中，借莲形象写君子心胸豁达，通晓事理，行为方正，德名远播的句子是： 中通外直，不蔓不枝，香远益清。 3．《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是： 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 4．《爱莲说》中，高度概括莲的可贵品质的句子是： 莲，花之君子者也。 5．《爱莲说》中，感慨真的隐士少，而趋炎附势、追逐富贵多的两句是： 菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
记承天寺夜游宋代 苏 轼
记承天寺夜游 苏 轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念（想到、考虑）无与为乐者（没有可以交谈取乐的人），遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与（共同、一起）步于中庭（院里）。庭下如积水空明（澄澈），水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（只是）少闲人（清闲的人）如吾两人者耳。
记承天寺夜游 苏 轼1、文中描写月光美景的语句是 庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。2、表达作者微妙复杂的感情语句是 何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。3、作者游承天寺的原因：月色入户，无与为乐。4、《记承天寺夜游》中的“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”一句，描绘了一个空明澄，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。
小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹（竹林），闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤（格外）清冽（清凉）。全石以为底（潭以整块石头为底），近岸，卷石底以（而）出（石底向上弯曲，露出水面），为坻,为屿（小岛），为嵁（岩石），为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可（大约）百许（表示约数）头，皆若空游（在空中游动）无所依（依靠）。日光下澈（阳光照到水底），影布（映）石上。佁然（呆呆的样子）不动，俶尔远逝（忽然向远方游去），往来翕忽（轻快敏捷的样子）。似与游者相乐。
小石潭记 柳宗元 潭西南而望，斗折（像北斗星那样曲折）蛇行（像蛇那样蜿蜒前行），明灭可见（时而看得见，时而看不见）。其岸势犬牙差互（像狗牙那样参差不齐），不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨（感到心情凄凉，寒气透骨），悄怆（忧伤的样子）幽邃（幽静深远）。以其境过清（凄清），不可久居，乃记之而去。 同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生（年轻人）：曰恕己，曰奉壹。
《小石潭记》柳宗元(1)文中写水声清脆悦耳的语句：如鸣珮环(2)文中侧面描写水清澈透明的语句： 皆若空游无所依，日光下澈，影布石上(3)写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句： 怡然不动，俶尔远逝(4)描写溪流曲折悠远的语句：斗折蛇行，明灭可见(5)小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到：凄神寒骨，悄怆幽邃(6)课文中“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”的句子跟《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙，都写出了水的清澈见底，透明可爱，鱼儿自由游弋，似与人们相乐的情趣。
陋室铭 刘禹锡（唐）
陋室（简陋的屋子）铭（古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字） 刘禹锡（唐） 山不在高，有仙则（就）名（成了名山）。水不在深，有龙则灵（成了灵异的水）。斯（这）是陋室，惟（只）吾(我)德馨（品德高尚）。苔痕上阶绿（苔痕碧绿，长到阶上），草色入帘青（草色青葱，映入帘里）。谈笑有鸿（大）儒（旧指读书人），往来无白丁（平民，此指没有什么学问的人）。可以调（调弄）素琴（不加装饰的琴），阅金经（指佛经）。无丝竹（琴瑟、箫管等乐器）之乱耳，无案牍（官府的公文）之劳形（使身体劳累。）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（有什么简陋的呢）？
《陋室铭》1、文中，点明全文主旨的句子是： 斯是陋室，惟吾德馨。2、《陋室铭》中，写居室环境清新幽雅的句子是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。3、《陋室铭》中，虚实结合写室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、《陋室铭》中，写室主人日常生活高雅脱俗的句子是：可以调素琴，阅金经。5、《陋室铭》中，作者以古代名贤自况的句子是： 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。6、《陋室铭》中，起画龙点睛的句子是： 孔子云：何陋之有？
马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（只是）辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间（一同死在槽枥之间），不以千里称也（不以千里马著称）。 马之千里者，一食（吃一顿）或尽粟一石。食（“饲”，喂）马者不知其能千里而食（喂）也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（通“现”）。且（尚且）欲与常马等不可得，安求其能千里也？
马说 韩愈 策之（鞭打马。策，用鞭子打马）不以其道（按照正确方法），食（喂）之不能尽其材（竭尽它的才能。材，通“才”），鸣之而不能通其意（通晓它的意思），执策而临（面对）之，曰：“天下无马！”呜呼（唉）！其真无马邪（真的没有马吗？邪，通“耶”）其真不知马也！
马说 韩愈【唐】1. 点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是： 世有伯乐，然后有千里马。2. 本文的主旨句： 千里马常有，而伯乐不常有。3. 千里马的悲惨遭遇是： 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。4. 世上众多千里马被埋没、摧残的根本原因： 伯乐不常有。
5. 千里马被埋没的直接原因： 食马者不知其能千里而食也。6. 对“食马者”的无知发出强烈谴责的语句是： 欲与常马等不可得，安求其能千里也?7. 表达作者对封建统治者不识人才、不重视人才的愤懑的句子： 欲与常马等不可得，安求其能千里也?8. 体现食马者的浅薄愚妄的句子： 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”
送东阳马生序 宋 濂
送东阳马生序 宋 濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致（得到）书以观，每假借（借）于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（弗怠之）。录毕，走（跑）送之，不敢稍逾约（超约定期限）。以是（因此）人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（加冠之后，指已成年），益慕圣贤之道。又患无硕师（学问渊博的老师）名人与游，尝趋百里外，从（向）乡（当地）之先达（有道德学问的前辈）执经（拿着经书）叩（请教）问。先达德隆（高）望（声望）尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色（言语和脸色）。余立侍左右，援（提出）疑质（询问）理，俯身（弯下身子）倾耳（侧着耳朵）以请（请教）；或遇其叱咄（训斥，呵责），色愈恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复；俟（等待）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
送东阳马生序 宋 濂 当余之从师也，负（背）箧（书箱）曳（拖着）屣（鞋子）行深山巨谷中，穷冬（隆冬）烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍（学舍），四支（肢）僵劲不能动，媵人（服侍的人）持汤（热水）沃灌（浇洗），以衾（被子）拥覆，久而乃和。寓（住）逆旅（旅店），主人日再（两次）食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（披，穿）绮绣，戴朱缨（帽带）宝饰之帽，腰（腰佩）白玉之环，左佩刀，右备容臭（香袋。臭，气味，此指香气），烨然（光彩照人的样子）若神人；余则緼（旧絮）袍敝（破）衣处其间，略无（毫无）慕艳（羡慕）意，以（因为）中（内心）有足乐者，不知口体之奉（指吃的穿的）不若（如）人也。盖余之勤且艰若此。
《送东阳马生序》 1、总结宋濂求学生涯：盖余之勤且艰若此 2、揭示作者小时侯学习就很勤奋的句子是： 余幼时即嗜学 3、最能表现作者抄书之苦的句子是： 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸 4、表明作者尝趋百里外求学原因的句子是： 患无硕师名人与游 5、对太学生中的其他人“烨然若神人”作者却“略无慕艳意”的原因是：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 6、为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
桃花源记 陶渊明（东晋）
桃花源记 陶渊明（东晋） 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（沿着，顺着）溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英（落花，一说初开的花）缤纷（繁多的样子） 。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（隐隐约约）若（好像）有光。便舍船，从口入。初极狭，才（仅）通人（容一人通过）。复行数十步，豁然开朗（突然广阔明亮）。土地平旷，屋舍俨然（整齐的样子），有良田美池桑竹之属（类）。阡陌（田间小路）交通（交错相通），鸡犬相闻（互相听到）。其中往来种作，男女衣着，悉（全）如外人。 黄发垂髫（老人小孩）并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（全）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子（ ）邑人来此绝境（与世隔绝的地方），不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论（不要说，更不必说）魏晋。此人一一为具（详细地）言（说出）所闻，皆叹惋。余人各复延（延请）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为（对、向）外人道也。”
既出，得其船，便（就）扶（沿、顺着）向（从前的，旧的）路，处处志（标志）之。及（到）郡下，诣（到）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻（寻找）向（以前）所志（做的标记），遂（终于）迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（计划）往。未果（没有实现），寻（随即，不久）病终。后遂无问津（问路。津，渡口）者。
《桃花源记》1、《桃花源记》中，渔人欲穷其林的原因是：甚异之。 2、《桃花源记》中，描写桃源周边草美花繁的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。 3、《桃花源记》中，点明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦时乱。 4、《桃花源记》中，展现桃源人精神面貌的语句（或：突出桃源人和平相处、幸福生活的语句）是：黄发垂髫，并怡然自乐。
5、成语“无人问津”出自《桃花源记》，文中对应的原句是：南阳刘子冀，高尚士也。闻之，欣然归往。未果，寻病终，后遂无问津者。 6、《桃花源记》中，突出桃源自然环境美好的语句是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 7、《桃花源记》中，突出桃源社会生活平静的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。 8、《桃花源记》中，表现“村中人”热情待客的语句是：便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食。  9、《桃花源记》中，表现“村中人”都来关心渔人的语句是：村中闻有此人，咸来闻讯。
岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪（官吏降职或远调）守（作州郡的长官）巴陵郡。越明年（到了第二年），政通人和（政事顺利，百姓和乐），百废具（通“俱”，全，皆）兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（通“嘱”）予作文以记之。 予观夫巴陵胜（美好的）状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横（广远）无际涯（边）；朝晖（日光）夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观（雄伟景象）也。前人之述（记述）备（详尽）矣。然则（虽然如此，那么……）北通巫峡，南极（到）潇湘，迁客（谪迁得人，指降职远调的人）骚人（诗人），多会于此，览（看）物之情，得无（大概……吧）异乎？
若夫（像那）淫雨（连绵的雨）霏霏（雨雪繁密的样子），连月不开（解除）；阴风怒号，浊浪排空（冲向天空）；日星隐耀（光辉），山岳潜形（隐没形体）；商旅不行，樯倾（桅杆倒下）楫摧（船桨断折）；薄（迫近）暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去（离开）国（国都）怀乡（怀念家乡），忧谗畏讥（惧怕别人批评指责），满目萧然，感极而悲者矣。
至若（至于）春和景（日光）明，波澜不惊，上下天光，一碧（一片碧绿）万顷；沙鸥翔（飞翔）集（停息），锦鳞（美丽的鱼）游泳；岸芷汀（小洲）兰，郁郁（草木茂盛）青青。而或长烟一（全）空（消散），皓月千里，浮光跃金，静影沉璧（圆形的玉），渔歌互答，此乐何极(哪有穷尽)！登斯楼也，则有心旷神怡，宠（荣耀）辱（屈辱）偕（一起）忘，把（持、执）酒临风（端酒当着风），其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求（探求）古仁人（古时品德高尚的人）之心，或（或许）异（不同于）二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲（不因为外物好坏和自己的得失而或喜或悲）。居庙堂（指朝廷）之高则忧其民；处江湖之远（处在偏僻的江湖间）则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其(那)必（一定）曰“先（在……之前）天下之忧而忧，后（在……之后）天下之乐而乐”乎。噫！微（假如没有）斯人，吾谁与归（“与谁归”）？（如果没有这种人，我同谁一道呢）
《岳阳楼记》1、文中，表达作者旷达胸襟的语句是： 不以物喜，不以已悲。2、《岳阳楼记》中，描写洞庭湖广阔浩渺气势的语句是：衔远山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯。3、《岳阳楼记》中，从时间上写尽湖山景色的语句是：朝晖夕阴，气象万千。 4、《岳阳楼记》中，表达作者远大政治抱负的警句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。5、《岳阳楼记》中与“进亦忧，退亦忧”相照应的语句是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
6、《岳阳楼记》中，作者写“迁客骚人”登楼之“喜”的语句（或：与“喜”相照应的语句）是： 心旷神怡，宠辱偕忘。7、《岳阳楼记》中，赞扬滕子京政绩的语句是： 政通人和，百废具兴。8、《岳阳楼记》中，写出作“岳阳楼记”缘由的语句是：属予作文以记之。9、《岳阳楼记》中，与“前人之述备矣”相照应的语句是：刻唐贤今人诗赋于其上10、《岳阳楼记》中，与“悲”相照应的语句是： 去国怀乡，忧谗畏讥。11、《岳阳楼记》中，动静结合描写湖光山色的语句是：浮光跃金，静影沉壁。12、《岳阳楼记》中，景物描写中最能体现“悲、喜”二字的语句分别是：虎啸猿啼，渔歌互答。
醉翁亭记 欧阳修 环（环绕）滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然（茂盛的样子）而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转（山势回环，路也跟着拐弯），有亭翼然临（靠近）于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也（用自己别号来命名）。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意（情趣）不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也（领会在心里，寄托在喝酒上）。
若夫日出而林霏开（树林里的雾气散了），云归而岩穴暝（昏暗），晦（暗）明变化者，山间之朝暮也。野芳（香花）发而幽香，佳木秀（茂盛、繁茂）而繁阴，风霜高洁（风高霜洁），水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者（背着东西的人）歌于途，行者休（休息）于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌（菜蔬），杂然而前陈（摆开）者，太守宴也。宴酣（尽兴地喝酒）之乐，非丝（弦乐器）非竹（管乐器），射（投壶游戏）者中，弈（下棋）者胜，觥（酒杯）筹（酒筹）交错（交互错杂），起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜（脸色苍老）白发，颓然（原意是精神不振的样子，此形容醉态）乎其间者，太守醉也。
醉翁亭记 欧阳修 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（遮盖），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐（以游人的快乐为快乐）也。醉能同其乐，醒能述（记述）以（用）文者，太守也。太守谓（是）谁？庐陵（今江西吉安市）欧阳修也。
《醉翁亭记》欧阳修⑴写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是： 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。⑵写出文中的成语：醉翁之意不在酒、水落石出、峰回路转、觥筹交错、山肴野簌、与民同乐⑶文中作者描绘琅琊山山间朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。⑷文中作者描绘四时之景的句子是：野芳发而幽香， 佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。⑸文中点明全文主旨的句子是：醉能同其乐。太守之乐其乐。⑹表达作者复杂感情的句子是： 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。⑺文中贯穿全文主线的句子是： 山水之乐，得之心而寓之酒也．
曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者（指居高位、享厚禄的人）谋之，又何间（参与）焉？”刿曰：“肉食者鄙（目光短浅），未能远谋。”乃入见。问：“何以战（凭借什么作战）？”公曰：“衣食所安（养），弗（不）敢专（个人专有）也，必以分人。”对（回答）曰：“小惠未徧（通“遍”），民弗从也。”公曰：“牺牲（祭祀用的猪牛羊）玉帛，弗敢加（虚报）也，必以信（实情）。”对曰：“小信（信用）未孚（信服），神弗福（赐福）也。”公曰：“小大之狱（案件），虽（即使）不能察（明察），必以情（以实情判断）。”对曰：“忠之属（这是尽了职份的事情）也。可以一战（可以凭借这个条件打仗）。战则请从（跟随）。”
曹刿论战 《左传》 公与之乘（共坐一辆战车），战于长勺。公将鼓（击鼓进军）之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩（大败）。公将驰（追赶）之。刿曰：“未可。”下视其辙（车轮压出的痕迹），登轼（登上车前的横木）而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既（已经）克（战胜），公问其故（原因）。对曰：“夫（发语词）战，勇气也。一鼓作气（第一次击鼓能够振作士气），再（第二次）而衰，三而竭。彼竭我盈（充满，士气正旺盛），故克之。夫大国，难测（推测）也，惧有伏（埋伏）焉。吾视其辙乱，望其旗靡（倒下），故逐之。”
《曹刿论战》1、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是什么？肉食者鄙，未能远谋。2、曹刿认为“可以一战”的条件是什么？ 小大之狱，虽不能察，必以情。3、为什么“齐人三鼓”曹刿才同意击鼓进军？ 一鼓作气，再而衰，三而竭。4、曹刿"下视其辙，登轼而望之"后才同意追击的理由何在？夫大国，难测也。5、曹刿进见时，他的同乡反对的理由是： 肉食者谋之，又何间焉？
《曹刿论战》6、曹刿“下视其辙，登轼而望之”的原因是： 惧有伏焉7、能体现曹刿军事思想的句子是： 彼竭我盈，故克之；辙乱旗靡，故逐之。8、有利于反攻的时机是在彼竭我盈的时候。 9、有利于追击的时机是在 吾视其辙乱，望其旗靡 的时候。10、反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是： 小大之狱，虽不能察，必以情。
生于忧患，死于安乐 舜发（被任用）于畎亩（田间）之中，傅说举（被选拔）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士（狱官），孙叔敖举于海，百里奚举于市（集市）。 故天将降大任（使命）于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿（使他经受饥饿）其体肤，空乏（使他受到贫困之苦）其身，行拂（违背）乱（扰乱）其所为，所以动心忍性（使他的心惊动，使他的性格坚强起来），曾（通“增”）益（增加）其所不能。
生于忧患，死于安乐 人恒过（常常犯错误），然后能改，困于心，衡（通“横”，梗塞，不顺）于虑（思虑），而后作（奋起，指有所作为），征（表现）于色（脸色），发于声，而后喻（了解）。入（国内）则无法家拂（通“弼”，辅佐）士（辅佐君主的贤士），出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患（因忧患而得以生存）而死于安乐（因沉迷安乐而衰亡）也。
《生于忧患，死于安乐》1、承上启下的句子：故天将降大任于是人也2、中心论点是：生于忧患，死于安乐3、表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是：动心忍性，增益其所不能。4、分析亡国的条件的句子是： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者5、说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
鱼我所欲也 《孟子》
鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也.二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得（苟且取得）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（通“避”，躲避）也。如使（假使）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧（丢掉）耳。
一箪（盛饭用的圆竹器）食，一豆（木制器具）羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（用脚踢）尔而与之，乞人不屑（因轻视而不肯接受）也。万钟则不辩（通“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于我何加（益处）焉！为宫室之美，妻妾之奉（侍奉），所识（认识）穷乏者得（通“德”，感激）我与（通“欤”）？乡（通“向”，从前）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（停止）乎？此之（主谓之间，取消句子独立性）谓失其本心（天性，天良）。
1. 表明本文中心论点的句子是：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2. 孟子认为能做到舍生取义的人是： 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。3.不辨礼义的接受万钟是为了： 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?4. 在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。5. 体现“性本善”思想的句子是： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
6. 承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是： 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。7. 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受; 蹴尔而与之，乞人不屑也。8. 孟子认为失其本心的行为是： 万钟则不辨礼义而受之。9. “此之谓失其本心”中的“此”指： 为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之; 为所识穷乏者得我而为之。10. 在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么：失其本心。
出师表（古代向帝王上书陈情言事的一种文体） 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂（死亡），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋（时）也。然待卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇（优待，厚遇），欲报之于陛下也。诚宜开张圣听（扩大圣明的听闻），以光（发扬光大）先帝遗德，恢弘（发扬扩大）志士之气，不宜妄自菲薄，引喻（称引譬喻）失义（恰当），以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚（奖惩）臧否（善恶），不宜异同。若有作奸（做奸邪事情）犯科（犯科条法令）及为忠善者，宜付有司（主管的官）论（判定）其刑（罚）赏，以昭陛下平明之理（治），不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实（善良诚实的人），志虑（志向和心思）忠纯（忠诚无二），是以先帝简拔（选拔）以遗（给予）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉（都）以（拿来）咨（询问）之，然后施行，必能裨补（弥补）阙（缺点）漏（疏漏），有所广益。 将军向宠，性行（性情品德）淑（善良）均（平正），晓暢军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣（好的差的）得所（各得其所）。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴（的原因）隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨（痛心，遗憾）于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良（坚贞可靠）死节（以死报国）之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙（身份低微见识短浅），猥（辱，降低身份）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是（因此）感激，遂许先帝以驱驰（奔走效劳）。后值倾覆（兵败），受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来（那时以来）二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄（托付）臣以大事也。受命以来，夙夜（早晚）忧叹（忧愁叹息），恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛（不长草）。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶（希望）竭驽钝（才能平庸），攘除（铲除）奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损（除去）益（增加），进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢（怠慢，疏忽），以彰（表明，显扬）其咎（过失）；陛下亦宜自谋，以咨诹（询问）善道（好道理），察纳雅（正确的）言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零（落下眼泪），不知所言。
《出师表》 1、诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同；2、诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是： 不宜妄自菲薄；3、诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。4、《诸葛亮集》中有这样的话：赏不可不平，罚不可不均。这与《出师表》中哪两句一致？ 不宜偏私，使内外异法也5、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
6、表明作者志趣的句子是： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯7、指出出师战略目标的句子是： 当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都8、作者向后主提出的三条建议是： ①诚宜开张圣听； ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同； ③亲贤臣，远小人。9、诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是： 亲贤臣，远小人10、在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是： 受任于败军之际，奉命于危难之间。
11、《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是： 先帝创业未半而中道崩殂12、表现作者无意于功名的句子是： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯13、诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。14、陈述作者临危受命的千古名句是： 受任于败军之际，奉命于危难之间
邹忌讽齐王纳谏《战国策》
邹忌讽齐王纳谏《战国策》 邹忌修(长，身高)八尺有余，而形貌昳丽（美丽）。朝服衣冠（早晨穿戴好衣帽），窥镜（照镜子），谓其妻曰：“我孰与城北徐公美（我与城北徐公相比，哪一个美）？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（第二日），客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日（第二天），徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚（远不如）。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我 （认为我美）者，私（偏爱）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以（认为）美于（比）徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽（受蒙蔽）甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺（当面指责）寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥（谤讥，这里指“议论”）于市朝（公共场合），闻（使……听到）寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时（不时）而间（间或、偶然）进（进谏）；期年（满一年）之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（朝见）于（到）齐。此所谓战胜于（在）朝廷。
《邹忌讽齐王纳谏》1、文中写邹忌对妻认为他美的看法的语句： 吾妻之美我者，私我也 2、文中写邹忌对“妾之美我”看法的语句： 妾之美我者，畏我也 3、写齐威王奖赏进谏的政令初下的情景的语句：令初下，群臣进谏，门庭若市 4、写齐威王奖赏进谏的政令下达“期年之后”的情况：虽欲言，无可进者 5、文中与“王之蔽甚矣”相照应的句子是： 令初下，群臣进谏，门庭若市
6、文中写邹忌相貌美的句子是： 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽 7、文中写邹忌有自知之明的句子是 ： 明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。 8、文中写齐王纳谏而达到国内大治的句子是： 令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 9、文章中写邹忌从妻、妾、客的回答中受到启发的句子： 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也 10、邹忌分析齐王受蒙蔽的原因的句子是： "宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。" 11、描述齐威王纳谏后，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是 ：群臣进谏，门庭若市。
15、通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。16、哪一句高度概括了先帝创业过程中艰难险阻，也表达了作者愿与先帝患难与共的深情？受任于败军之际，奉命于危难之间。17、严明赏罚的句子是：宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。18、写尽作者一生的句子：受任于败军之际，奉命于危难之间。
①子（先生）曰：“学而时习（时常地复习）之，不亦说（“悦”，愉快）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（生气，发怒），不亦君子（道德上有修养的人）乎？”（《学而》）②子曰：“温故而知新（温习学过的知识，可得到新的理解与体会），可以为师矣。”（《为政》）③子曰：“学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从），思而不学则殆（有害）。”（《为政》）④曾子曰：“吾（我）日（每天）三省（多次进行自我检查，反省。三，泛指多次）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信（真诚，诚实）乎？传（老师传授的知识）不习乎？”（《学而》）⑤子曰：“由，诲女（“汝”，你）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也（这是聪明的。是，此、这。知，通“智”）。” （《为政》）
⑥子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）⑦曾子曰：“士不可以不弘毅（刚强，勇毅），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）⑧子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋（凋谢）也。”⑨子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎（大概就是“恕”了。其，大概、也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人）！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）⑩子曰：“见贤思齐焉（见到贤人就向他学习，希望能和他看齐），见不贤而内自省也。”（《里仁》）
1．《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。2．《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。3．《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。4．《论语十则》中阐述关于学习态度的语句是： （1）敏而好学，不耻下问； （2）学而不厌，诲人不倦； （3）三人行，必有我师焉； （4）知之为知之，不知为不知。
5．《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是： （1）学而时习之；（2）温故知新； （3）学而不思则罔，思而不学则殆； （4）默而识之6．《论语十则》中，表现个人修养的语句是： 人不知而不愠。7．《论语十则》中，孔子评论孔文子的两句是： 敏而好学，不耻下问。8．《论语十则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。9．《论语十则》中的“逝者如斯夫”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。