古代诗文阅读+语言文字运用 专练17-2021届高考语文二轮复习新高考版（含解析）

这是一份古代诗文阅读+语言文字运用 专练17-2021届高考语文二轮复习新高考版（含解析），共9页。试卷主要包含了文言文阅读，古代诗歌阅读，语言文字运用等内容，欢迎下载使用。
一、文言文阅读(20分)
阅读下面的文言文,完成后面的题目。
梁彦光字修芝。父显,周荆州刺史。彦光少岐嶷,有至性,其父每谓所亲曰:“此儿有风骨,当兴吾宗。”魏大统末,入太学,略涉经史,有规检,造次必以礼。解褐秘书郎,时年十七。周受禅,迁舍人上士。武帝时,累迁小驭下大夫。母忧去职,毁瘁过礼。未几,起令视事,帝见其毁甚,嗟叹久之。宣帝即位,拜华州刺史。
及高祖受禅,以为岐州刺史,甚有惠政。后数岁,转相州刺史。彦光前在岐州,其俗颇质,以静镇之,合境大化,奏课连最,为天下第一。及居相部,如岐州法。邺都杂俗,人多变诈,为之作歌,称其不能理化。上闻而谴之,竟坐免。岁余,拜赵州刺史,彦光言于上曰:“臣前待罪相州百姓呼为戴帽饧臣自分废黜无复衣冠之望不谓天恩复垂收采请复为相州改弦易调庶有以变其风俗。”上从之,复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来,莫不嗤笑。彦光下车,发摘奸隐,有若神明,于是狡猾之徒莫不潜窜,合境大骇。
初,齐亡后,衣冠士人多迁关内,唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险诐,妄起风谣,诉讼官人,万端千变。彦光欲革其弊,乃用秩俸之物,招致山东大儒,每乡立学,非圣哲之书不得教授。常以季月召集之,亲临策试。有勤学异等,聪令有闻者,升堂设馔,其余并坐廊下。有好诤讼,惰业无成者,坐之庭中,设以草具。于是人皆克励,风俗大改。有滏阳人焦通,性酗酒,事亲礼阙,为从弟所讼。彦光弗之罪,将至州学,令观于孔子庙。于时庙中有韩伯瑜母杖不痛,哀母力弱,对母悲泣之像。通遂感悟,既悲且愧,若无自容。彦光训喻而遣之。后改过励行,卒为善士。以德化人,皆此类也。后数岁,卒官。赠冀、定、青、瀛四州刺史,谥曰襄。
(节选自《隋书·梁彦光传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )。(3分)
A.臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗
B.臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗
C.臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗
D.臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )。(3分)
A.刺史,汉武帝时始置,分全国为十三部(州),部置刺史,职任监察。
B.母忧,也作“内艰”,指母亲的丧事。旧制,父母死后,子女要守丧,谓之“丁忧”。
C.策试,古代用策问试士,因称对臣下或举子的考试为“策试”。
D.赠,既指把东西无偿地送给别人,如赠言,也指古代皇帝对在职官员及其亲属加封,如赠官。
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )。(3分)
A.梁彦光恪守孝道。梁彦光因母亲去世,悲伤过度极度瘦弱;不久被起用任职,皇帝看了梁彦光的形貌变化后,对其感叹不已。
B.梁彦光施行惠政。梁彦光任岐州刺史时,当地民风淳朴,他用宽缓平和的办法管理那里,全境教化得很好,朝廷考评连年第一。
C.梁彦光生性执着。梁彦光第一次治理相州不力被免职,但他自请再回相州任职,虽遭当地豪强地痞嗤笑,但他毫不退缩。
D.梁彦光重视教育。梁彦光创立学堂,招纳名儒授课;在厅堂设宴款待特别优异的学生,让其余成绩差的学生都坐在走廊下。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)邺都杂俗,人多变诈,为之作歌,称其不能理化。上闻而谴之,竟坐免。(4分)
译文:
(2)通遂感悟,既悲且愧,若无自容。彦光训喻而遣之。后改过励行,卒为善士。(4分)
译文:
5.梁彦光两次到相州任职,执政思想有什么区别?请简要说明。(3分)
答:
二、古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋诗,完成后面的题目。
归雁二首(其二)
陈师道
作计胸怀早,为生去住频。
固为阴岭雪,不尽洞庭春。
巧作斜行字,催归去国人。
知时如有信,决起【注】亦相亲。
【注】决起:断然飞起。
6.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )。(3分)
A.这首诗是一首咏物诗,句句围绕着归雁而写,但句句又直切思归之情。
B.“作计胸怀早”一句运用了拟人的修辞手法,写雁对归来早在心中有了打算。
C.“固为阴岭雪,不尽洞庭春”两句用推测的语气写雁去留的原因。
D.“知时如有信”写雁是知时鸟,人们看到北雁南飞,就有了归家的信心。
7.“巧作斜行字,催归去国人”两句在形象描绘与情感表达上十分精妙,请简要赏析。(6分)
答:
三、语言文字运用(16分)
阅读下面的文字,完成8~10题。
在传统结构中,每一家以自己的地位做中心,①,这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,有丧事要出来助殓、抬棺材,是生活上的( )机构。可是这不是一个固定的团体,而是一个范围。范围的大小也要依着②而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里,可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗,后来更多了,什么宝琴、岫烟,凡是拉得上亲戚的,都( )得下。可是势力一变,( ),缩成一小团。到( )时,可以像苏秦潦倒归来,“妻不以为夫,嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局③。在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。正由于这社会圈子的富于伸缩会因中心势力的变化而大小,对世态炎凉中国人也特别有感触。
8.依次填入文中括号处的词语,全都恰当的一项是( )。(3分)
A.互助收容树倒猢狲散极致
B.互助包容树倒猢狲散极端
C.救助收容墙倒众人推极致
D.救助包容墙倒众人推极端
9.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )。(3分)
A.中国人对世态炎凉也特别有感触,正由于这富于伸缩的社会圈子会因变化的中心势力而大小。
B.中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
C.正由于那富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小,对世态炎凉中国人也特别有感触。
D.正因为那富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小,中国人对世态炎凉也特别有感触。
10.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过8个字。(3分)
答:
11.下图是中国扶贫基金会的会徽标识,请写出构图要素,并说明图形寓意,要求语意简明,句子通顺,不超过100个字。(7分)
答:
答案：
一、文言文阅读(20分)
阅读下面的文言文,完成后面的题目。
梁彦光字修芝。父显,周荆州刺史。彦光少岐嶷,有至性,其父每谓所亲曰:“此儿有风骨,当兴吾宗。”魏大统末,入太学,略涉经史,有规检,造次必以礼。解褐秘书郎,时年十七。周受禅,迁舍人上士。武帝时,累迁小驭下大夫。母忧去职,毁瘁过礼。未几,起令视事,帝见其毁甚,嗟叹久之。宣帝即位,拜华州刺史。
及高祖受禅,以为岐州刺史,甚有惠政。后数岁,转相州刺史。彦光前在岐州,其俗颇质,以静镇之,合境大化,奏课连最,为天下第一。及居相部,如岐州法。邺都杂俗,人多变诈,为之作歌,称其不能理化。上闻而谴之,竟坐免。岁余,拜赵州刺史,彦光言于上曰:“臣前待罪相州百姓呼为戴帽饧臣自分废黜无复衣冠之望不谓天恩复垂收采请复为相州改弦易调庶有以变其风俗。”上从之,复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来,莫不嗤笑。彦光下车,发摘奸隐,有若神明,于是狡猾之徒莫不潜窜,合境大骇。
初,齐亡后,衣冠士人多迁关内,唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险诐,妄起风谣,诉讼官人,万端千变。彦光欲革其弊,乃用秩俸之物,招致山东大儒,每乡立学,非圣哲之书不得教授。常以季月召集之,亲临策试。有勤学异等,聪令有闻者,升堂设馔,其余并坐廊下。有好诤讼,惰业无成者,坐之庭中,设以草具。于是人皆克励,风俗大改。有滏阳人焦通,性酗酒,事亲礼阙,为从弟所讼。彦光弗之罪,将至州学,令观于孔子庙。于时庙中有韩伯瑜母杖不痛,哀母力弱,对母悲泣之像。通遂感悟,既悲且愧,若无自容。彦光训喻而遣之。后改过励行,卒为善士。以德化人,皆此类也。后数岁,卒官。赠冀、定、青、瀛四州刺史,谥曰襄。
(节选自《隋书·梁彦光传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )。(3分)
A.臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗
B.臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗
C.臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗
D.臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗
【答案】B(参考原文标点:臣前待罪相州,百姓呼为戴帽饧。臣自分废黜,无复衣冠之望,不谓天恩复垂收采。请复为相州,改弦易调,庶有以变其风俗)
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )。(3分)
A.刺史,汉武帝时始置,分全国为十三部(州),部置刺史,职任监察。
B.母忧,也作“内艰”,指母亲的丧事。旧制,父母死后,子女要守丧,谓之“丁忧”。
C.策试,古代用策问试士,因称对臣下或举子的考试为“策试”。
D.赠,既指把东西无偿地送给别人,如赠言,也指古代皇帝对在职官员及其亲属加封,如赠官。
【答案】D(“在职官员及其亲属”错。应为“故去的官员及其亲属”,这根据“赠”所在语境“后数岁,卒官。赠冀、定、青、瀛四州刺史”也可推知)
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )。(3分)
A.梁彦光恪守孝道。梁彦光因母亲去世,悲伤过度极度瘦弱;不久被起用任职,皇帝看了梁彦光的形貌变化后,对其感叹不已。
B.梁彦光施行惠政。梁彦光任岐州刺史时,当地民风淳朴,他用宽缓平和的办法管理那里,全境教化得很好,朝廷考评连年第一。
C.梁彦光生性执着。梁彦光第一次治理相州不力被免职,但他自请再回相州任职,虽遭当地豪强地痞嗤笑,但他毫不退缩。
D.梁彦光重视教育。梁彦光创立学堂,招纳名儒授课;在厅堂设宴款待特别优异的学生,让其余成绩差的学生都坐在走廊下。
【答案】D(“让其余成绩差的学生都坐在走廊下”错。由文中“有好诤讼,惰业无成者,坐之庭中”可知,梁彦光是让喜欢争辩是非、懒于做事一无所成的学子坐到庭院中,并不是让其余成绩差的学生坐在走廊下)
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)邺都杂俗,人多变诈,为之作歌,称其不能理化。上闻而谴之,竟坐免。(4分)
译文:
(2)通遂感悟,既悲且愧,若无自容。彦光训喻而遣之。后改过励行,卒为善士。(4分)
译文:
【答案】(1)邺都的习俗杂乱,当地人诡变多诈,为梁彦光作歌谣,说他没有能力治理和教化。皇帝听说之后责备梁彦光,(梁彦光)最终因此获罪免职。(“变诈”“竟”“坐免”各1分,句意通顺1分)
(2)焦通于是受感动而醒悟,既悲伤又惭愧,好像无地自容。梁彦光教诲开导了他就放他回去了。后来焦通改过自新,勉力培养良好的品行,最终成为有德之士。(“感悟”“训喻”“励行”各1分,句意通顺1分)
5.梁彦光两次到相州任职,执政思想有什么区别?请简要说明。(3分)
答:
【答案】第一次,仁(宽)政,“以静镇之”;第二次,严政,“发摘奸隐”。(根据题干要求,先找到梁彦光两次到相州任职时的执政措施,然后根据他实施的具体措施概括其执政思想。第一次,“彦光前在岐州,其俗颇质,以静镇之……及居相部,如岐州法”意思是梁彦光先前在岐州的时候,那里的风俗非常质朴,他用宽缓平和的办法来管理那里……等到任职相州,仍然按照治理岐州的方法来治理。由此可见,梁彦光第一次到相州,采用的是仁政或宽政,“以静镇之”。第二次,“彦光下车,发摘奸隐,有若神明,于是狡猾之徒莫不潜窜,合境大骇”意思是梁彦光到任后,揭露隐蔽的坏人或坏事,好像神明一般,于是强横狡猾的人没有不潜逃的,全境都非常惊异。由此可见,梁彦光第二次到相州,采用的是严政,“发摘奸隐”)
【参考译文】
梁彦光字修芝。父亲梁显,任北周荆州刺史。梁彦光幼年聪慧,有天赋的卓越品性,他的父亲常常对亲近的人说:“这个孩子有刚正的气概,应当能兴盛我们这一族。”西魏大统末年,(梁彦光)进入太学,广泛涉猎经史,遵循规矩法度,即使是轻易随便的事也一定遵照礼仪。(梁彦光)脱下粗布衣裳担任秘书郎,当时年仅十七岁。北周建立,(梁彦光)升任舍人上士。武帝时,多次升迁后担任小驭下大夫。(梁彦光)因母亲去世辞去官职,居丧过哀而憔悴,超过一般礼节。不久,(梁彦光)被起用任职,皇帝看到他过于憔悴,感叹很久。宣帝即位,拜授(梁彦光)为华州刺史。
等到隋高祖登基,让(梁彦光)做岐州刺史,他有很好的政绩。后来又过了几年,(梁彦光)转任相州刺史。梁彦光先前在岐州的时候,那里的风俗非常质朴,他用宽缓平和的办法管理那里,全境教化得很好,朝廷考评政绩连年为上,为全国第一。等到任职相州,仍然按照治理岐州的方法来治理。邺都的习俗杂乱,当地人诡变多诈,为梁彦光作歌谣,说他没有能力治理和教化。皇帝听说之后责备梁彦光,(梁彦光)最终因此获罪免职。一年后,(梁彦光)又拜为赵州刺史,梁彦光对皇帝说:“臣以前在相州获罪,百姓称呼我为‘戴帽饧’。臣自己料想(被)罢免之后,没有恢复官职的希望,没想到天恩垂青又录用我。请允许我再次治理相州,改变方法,希望能改变当地的风俗。”皇帝答应了梁彦光,仍让他担任相州刺史。强横狡猾不守法纪的人听说梁彦光自己请求前来(相州),没有不嘲笑他的。梁彦光到任后,揭露隐蔽的坏人坏事,好像神明一般,于是强横狡猾的人没有不潜逃的,全境都非常惊异。
当初,北齐灭亡后,士大夫大多迁往函谷关内,只有手エ业者、商人以及从事音乐的人家移来住满了州城内外。因此人情阴险邪僻,无端散布谣言,到官吏那儿告状的,名目繁多。梁彦光想要革除这种弊病,于是用俸禄招纳太行山以东有名气的儒学大师,在每一个乡设立学堂,不是圣贤的书籍不能教授。经常在每季最后一个月召集学生,(梁彦光)亲自到场策试。特别勤奋好学、聪明有美名的学子,在厅堂设置宴席招待他们,其他人一起坐在厢房内。有喜欢争辩是非、懒于做事一无所成的学子,让他们坐到庭院中,摆上粗劣的饭食。于是人们都克制私欲力求上进,习俗大为改变。有个叫焦通的滏阳人,生性酗酒,侍奉双亲的礼节缺少,被堂弟告了状。梁彦光没有给焦通治罪,而是把他带到州里的学校,让焦通在孔子庙观看。当时庙中有韩伯瑜因为母亲用手杖打他不痛,(韩伯瑜)哀怜母亲力气小,所以对着母亲悲伤哭泣的塑像。焦通于是受感动而醒悟,既悲伤又惭愧,好像无地自容。梁彦光教诲开导了他就放他回去了。后来焦通改过自新,勉力培养良好的品行,最终成为有德之士。(梁彦光)用德行来教育、感化民众的行为,都如同此事。后来又过了几年,(梁彦光)死在任上。(梁彦光)被追赠为冀、定、青、瀛四州刺史,谥号襄。
二、古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋诗,完成后面的题目。
归雁二首(其二)
陈师道
作计胸怀早,为生去住频。
固为阴岭雪,不尽洞庭春。
巧作斜行字,催归去国人。
知时如有信,决起【注】亦相亲。
【注】决起:断然飞起。
6.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )。(3分)
A.这首诗是一首咏物诗,句句围绕着归雁而写,但句句又直切思归之情。
B.“作计胸怀早”一句运用了拟人的修辞手法,写雁对归来早在心中有了打算。
C.“固为阴岭雪,不尽洞庭春”两句用推测的语气写雁去留的原因。
D.“知时如有信”写雁是知时鸟,人们看到北雁南飞,就有了归家的信心。
【答案】D(“如有信”不是“有了归家的信心”的意思,“如有信”指雁因时节变换而迁动,至秋而南翔,从不爽期,很可靠)
7.“巧作斜行字,催归去国人”两句在形象描绘与情感表达上十分精妙,请简要赏析。(6分)
答:
【答案】①“巧作斜行字”精准地写出了大雁在空中飞翔的状态,“催归去国人”则真切地写出了大雁南飞给人带来的感受。②“巧”和“催”字运用了拟人的修辞手法,将大雁写得有情有义。③这两句通过写大雁南飞引人思归,抒发了思乡之情。
三、语言文字运用(16分)
阅读下面的文字,完成8~10题。
在传统结构中,每一家以自己的地位做中心,①,这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,有丧事要出来助殓、抬棺材,是生活上的( )机构。可是这不是一个固定的团体,而是一个范围。范围的大小也要依着②而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里,可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗,后来更多了,什么宝琴、岫烟,凡是拉得上亲戚的,都( )得下。可是势力一变,( ),缩成一小团。到( )时,可以像苏秦潦倒归来,“妻不以为夫,嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局③。在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。正由于这社会圈子的富于伸缩会因中心势力的变化而大小,对世态炎凉中国人也特别有感触。
8.依次填入文中括号处的词语,全都恰当的一项是( )。(3分)
A.互助收容树倒猢狲散极致
B.互助包容树倒猢狲散极端
C.救助收容墙倒众人推极致
D.救助包容墙倒众人推极端
【答案】B(互助:互相帮助。救助:拯救和援助。此处指互相帮助,应选“互助”。包容:宽容;容纳。收容:收留。此处是容纳的意思,应选“包容”。树倒猢狲散:比喻为首的人垮下来,随从的人无所依附也就随之而散。墙倒众人推:比喻在失势或倒霉时,备受欺负。此处指随从的人无所依附随之而散,应选“树倒猢狲散”。极端:事物顺着某个发展方向达到的顶点。极致:最高境界;最大程度;极限。此处指发展到顶点,应选“极端”。故选B)
9.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )。(3分)
A.中国人对世态炎凉也特别有感触,正由于这富于伸缩的社会圈子会因变化的中心势力而大小。
B.中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
C.正由于那富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小,对世态炎凉中国人也特别有感触。
D.正因为那富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小,中国人对世态炎凉也特别有感触。
【答案】B(“伸缩”应该对应“大小”,“因为”后面连接一个句子,排除A、C;根据语境,应用近指代词“这”,与前文联系密切,“对世态炎凉”是对象状语,与中心词关系密切,放在“有感触”前面,排除D。故选B)
10.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过8个字。(3分)
答:
【答案】①周围划出一个圈子②中心的势力厚薄③具有这种伸缩能力
11.下图是中国扶贫基金会的会徽标识,请写出构图要素,并说明图形寓意,要求语意简明,句子通顺,不超过100个字。(7分)
答:
【答案】构图要素:该图由一双手、飘带构成,(1分)一双手捧起了一个由飘带构成的“心”的图案。(2分)寓意:一双大手,表达出人们的呵护和帮助;(1分)而飘带相连成的“心”,表达的是爱心和希望。(1分)整个会徽体现了奉献爱心的主题。(2分)