人教部编版七年级下册25 河中石兽课前预习ppt课件

这是一份人教部编版七年级下册25 河中石兽课前预习ppt课件，共27页。PPT课件主要包含了学习目标，作者介绍，知识链接，检查预习，朗读指导，整体感知，内容探究，品味赏析，鉴赏评价，拓展延伸等内容，欢迎下载使用。

1.了解并识记相关文学常识；结合课文注释和语境理解词语的意思，并能用简洁、准确的语言复述课文。 2.概括语段大意，结合课文内容理清文章结构，分析文章主旨。 3.结合课文内容，对文中关键词进行表达效果等方面的理解和赏析。 4.能够结合课文内容分析文章的写作特点和写作手法。 5.通过学习本文，懂得“实践出真知”，领会认识事物不能“只知其一，不知其二”的道理。
纪昀(1724—1805)，字晓岚，直隶献县(今属河北)人，清代学者、文学家。清乾隆十九年(1754)进士，学识渊博，曾外放福建学政，后任翰林院编修、侍读学士。因坐卢见曾盐务案，谪乌鲁木齐佐助军务。获释回京后，受命总纂《四库全书》。大功告成后，亲自撰写《四库全书总目提要》，并在其基础上精益求精，写成《四库全书简明目录》二十卷，对我国目录学贡献卓著。
纪昀一生学术成就十分突出，其主要著作有《阅微草堂笔记》《评文心雕龙》等。 《阅微草堂笔记》是纪昀晚年所作的一部文言笔记小说，主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻逸事，其中有不少都包含着作者的寄托和感慨。
笔记体小说是中国古典小说的一种，是具有小说性质，介于随笔和小说之间的一种文体。 笔记体小说多以人物趣闻逸事、民间故事传说为题材，具有写人粗疏、叙事简约、篇幅短小、形式灵活、不拘一格等特点。
笔记体小说的起源可以追溯到魏晋南北朝时期，其中最具代表性而且成就最高的是干宝的《搜神记》和刘义庆的《世说新语》。 后经过唐宋时期的发展，笔记体小说已经较为成熟，以《太平广记》为代表。 到了清代，笔记体小说达到了巅峰时期，代表作有纪昀的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》。尤其是蒲松龄的《聊斋志异》，题材广泛，内容丰富，有极高的艺术成就。作品成功地塑造了众多艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称笔记体志怪小说的巅峰之作。
1.订正字音 沧州（cānɡ） 沉焉（yān） 曳铁钯（yè pá） 啮沙（niè） 溯流（sù） 河干（gān） 募金（mù） 木杮（fèi） 坎穴（kǎn xué） 臆断（yì） 圮于河（pǐ） 棹数小舟（zhà） 倒掷（zhì） 欤（yú） 湮于沙上（yān）
2.古今异义
古义：一起。例：二石兽并沉焉。今义：两种或两种以上的事物平排着。
古义：大概因为。例：盖石性坚重。今义：器物上部有遮蔽作用的东西。

古义：这不是。例：是非木杮。今义：事理的正确和错误。
古义：事物的道理、规律。例：尔辈不 能究物理。今义：指物理学。
古义：河流的下游。例：求之下流。今义：卑鄙龌龊。
3.一词多义
僧募金重修（chónɡ，重新，副词）乃石性坚重（zhònɡ，分量较大，形容词）
如是再啮（像，动词）如其言（按照，动词）
以为顺流下矣（向下<去>，动词）必于石 下迎水处啮沙为坎穴（下面，名词）
4.词类活用 （1）棹数小舟(名词作动词，划<船>) （2）岂能为暴涨携之去(动词作名词，洪水)
5.文言虚词
山门圮于河(在，介词)当求之于上流（到，介词）
其反激之力（指河水，代词）如其言（指老河兵，代词）
岂能为暴涨携之去（被，介词）必于石下迎水处啮沙为坎穴(成为，动词)众服为确论（认为……是，动词）
闻之笑曰（指寺僧顺流而下找石兽这件事，代词）岂能为暴涨携之去(指石兽，代词)一老河兵闻之（指讲学家“求之地中”的观点， 代词）求之地中（指石兽，代词）其反激之力（的，结构助词）
6.文言句式（1）被动句 岂能为暴涨携之去(“为……”表被动)（2）倒装句 当求之于上流(状语后置，应为“当于上流求之”)
（3）省略句 ①如其言，果得于数里外(“得”后面省略宾语“之”) ②一讲学家设帐寺中(“帐”后面省略介词“于”) ③求之地中(“之”后面省略介词“于”)（4）固定句式 不亦颠乎(“不亦……乎”应理解为“不也……吗”） 　
重点句子朗读停顿指导。 1.阅/十余岁，僧/募金/重修，求/石兽/于水中， 竟/不可得。以为/顺流/下矣，棹/数小舟，曳/铁钯，寻/十余里，无迹。 2.尔辈/不能/究物理，是/非/木杮，岂能/为暴涨/携之去？乃/石性/坚重，沙性/松浮，湮/于沙上，渐沉/渐深耳。 3.然则/天下之事，但知/其一，不知/其二者/多矣，可/据理/臆断/欤？
1.课文讲述了一件什么事? 一个寺庙门口的石兽倒塌到河里，十几年后人们用各种方法寻找石兽。 2.故事说明了一个什么道理?（用文中语句回答） 天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
1.阅读第1自然段，说说故事的起因是什么。 沧州南面一座寺庙门前的两个石兽沉没在河里，十多年后，寺僧重修寺庙，想把石兽找回来，于是在河中搜寻石兽。
2.寺僧认为应该到何处去寻找石兽？为什么？结果怎样？ 寺僧认为应该到河流下游去寻找石兽，因为他们认为石兽会顺水流到下游。结果是他们划着小船，拉着铁钯，往下游寻了十多里，却一无所获。
3.讲学家所言“尔辈不能究物理”中“尔辈”指的是谁?讲学家认为自己掌握的“物理”又是什么?据此，他得出了怎样的结论? “尔辈”指寺僧。 讲学家掌握的“物理”是指“石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳”。据此，他认为石兽只是沉入了沙中，应在原地深处搜寻。
4.老河兵认为应该到何处去寻找石兽？理由是什么？结果又如何？ 老河兵认为应当去上游找。 理由是：石头坚硬沉重，沙子松散，水不能冲走石头，水的反冲力一定会在石头下面迎水的地方冲沙成为坑洞，渐渐地越冲越深；到石头一半那么深的时候，石头就会栽倒在这个坑洞中。像这样再冲，石头再翻转，一直翻转不停，石头反而逆流而上了。 最后，果然在上游几里之外找到了石兽。
1.“一讲学家设帐寺中，闻之笑曰”“一老河兵闻之，又笑曰”，文中两次写到“笑”，应怎么理解其中的意味? 讲学家的“笑”是嘲笑寺僧无知，只按照常理做事，因而寻石兽而不得；同时也表现了讲学家自以为是，认为自己学识渊博和极度自信的心态。 老河兵的“笑”是嘲笑讲学家“只知其一，不知其二”，主观臆断，认识错误，以及众人轻信讲学家的糊涂。说明老河兵阅历深广，有实践经验。这“笑”既表达了对讲学家自恃博学的否定与嘲讽之意，也表现了老河兵的自信。
2.“众服为确论”这句话属于什么描写？在文中有何作用？ 这句话是写众人对讲学家所说看法的态度，属于侧面描写，为下文再变埋下伏笔。
3.如何理解文章最后一句话？ 从句式而言，这是一个反问句。就表达方式而言，这句话属于议论。从全文来看，这句话起到了点题进而突出文章中心的作用。 它既是对讲学家这样的一知半解而又自以为是者的辛辣嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径——不能片面地理解，而要全面深入地调查、探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活、学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。
在寻找石兽的问题上，寺僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵是正确的？ 寺僧一开始没有考虑流水、石兽、泥沙三者之间的关系；后来又高估了水流的推力，忽视了“石性坚重，沙性松浮”。 讲学家只注意了“石性坚重，沙性松浮”，却忽视了水流的运动规律。 老河兵经验丰富，将石性、沙性、水流三者之间的关系进行了全面综合的考虑，所以才能做出正确的判断。
门人邱生言，有一官赴任，舟泊滩河，夜半有数盗执炬露刃入，众皆慑伏。一盗拽其妻起，半跪曰：愿乞夫人一物，夫人勿惊。 即割一左耳，敷以药末，曰：数日勿洗，自结痂愈也。遂相率呼啸去。怖几失魂，其创果不出血，亦不甚痛，旋即平复。以为仇耶？不杀不辱。以为盗耶？未劫一物。既不劫不杀不辱矣，而又戕其耳；既戕其耳矣，而又赠以良药；是专为取耳来也？取此耳又何意耶？千思万索，终不得其所以然。天下真有理外事耶？邱生曰：苟得此盗，自必有其所以然。其所以然亦必在理中，但定非我所见之理耳。然则论天下事，可据理以断有无哉？ （选自《阅微草堂笔记》，有删改）