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苏教版选修《论语》选读研究论孟《论语》和《孟子》授课课件ppt
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这是一份苏教版选修《论语》选读研究论孟《论语》和《孟子》授课课件ppt，共41页。PPT课件主要包含了要各守本分，严格的等级秩序，兴礼乐，刑罚正，三工作总结，文字标题内容，四明年计划等内容，欢迎下载使用。
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
赞美西周是理想中完美的社会。
周公旦汉族(华夏)，西周政治家。文王之子，排行第四，亦称叔旦。史称周公旦。周公主张“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。
为什么孔子说西周是完美的社会？
维护宗法制度的政治与生活政策
找出孔子怀念向往周礼的其他章节？
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
对周代文化的推崇和向往
阐述礼的内容是哪一章？
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
处理人与人之间关系的个人准则。
此章除了阐明“礼”，还讲了什么？
进一步探讨“仁”与“礼”的关系的是哪章？
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
礼是仁的目的和外在表现
找出文中描写礼崩乐坏的章节。
3.1 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”
孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。
6.25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
17.11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
玉帛，礼之所用，钟鼓，乐之所用。人必先有敬心而将之以玉帛。必先有和气而发之以钟鼓。
礼乐不在外表，在于内在情感，在于一整套制度。
阐述礼崩乐坏的结果的是哪一章节？
16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中。
孔子认为礼的首要条件是什么？
“天下无道”指什么？
一是周天子的大权落入诸侯手中。
三是老百姓议论政事。
文中讲真正的以礼治国的状态的是哪一章节？
12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
君君： 臣臣：父父： 子子：
这是孔子所追求的理想社会秩序的最高境界，这实际就是周礼所规定的奴隶主贵族等级制度和以贵族血缘关系为纽带的宗法制。
找出阐述如何在礼崩乐坏的现状下做到以礼治国，建立严格等级秩序的章节。
13.3 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中， 则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
以礼治国要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）
2.8 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
色（指侍奉父母时应该保持的敬爱和悦的神色）
17.21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
1.对待父母要和颜悦色
2.在父母死后要：守满丧期
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
本文中孔子的语录重点阐述了“礼”，归纳起来有两个方面
国家：要有道、正名、君君臣臣父父子子；
个人：孝悌，色，守丧三年。
`01~`03.10 添加文字内容`01~`03.10 添加文字内容`01~`03.10 添加文字内容
`04~`06.10 添加文字内容`04~`06.10 添加文字内容`04~`06.10 添加文字内容
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子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
赞美西周是理想中完美的社会。
周公旦汉族(华夏)，西周政治家。文王之子，排行第四，亦称叔旦。史称周公旦。周公主张“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。
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维护宗法制度的政治与生活政策
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子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
对周代文化的推崇和向往
阐述礼的内容是哪一章？
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
处理人与人之间关系的个人准则。
此章除了阐明“礼”，还讲了什么？
进一步探讨“仁”与“礼”的关系的是哪章？
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
礼是仁的目的和外在表现
找出文中描写礼崩乐坏的章节。
3.1 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”
孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。
6.25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
17.11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
玉帛，礼之所用，钟鼓，乐之所用。人必先有敬心而将之以玉帛。必先有和气而发之以钟鼓。
礼乐不在外表，在于内在情感，在于一整套制度。
阐述礼崩乐坏的结果的是哪一章节？
16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中。
孔子认为礼的首要条件是什么？
“天下无道”指什么？
一是周天子的大权落入诸侯手中。
三是老百姓议论政事。
文中讲真正的以礼治国的状态的是哪一章节？
12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
君君： 臣臣：父父： 子子：
这是孔子所追求的理想社会秩序的最高境界，这实际就是周礼所规定的奴隶主贵族等级制度和以贵族血缘关系为纽带的宗法制。
找出阐述如何在礼崩乐坏的现状下做到以礼治国，建立严格等级秩序的章节。
13.3 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中， 则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
以礼治国要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）
2.8 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
色（指侍奉父母时应该保持的敬爱和悦的神色）
17.21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
1.对待父母要和颜悦色
2.在父母死后要：守满丧期
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
本文中孔子的语录重点阐述了“礼”，归纳起来有两个方面
国家：要有道、正名、君君臣臣父父子子；
个人：孝悌，色，守丧三年。
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